回《何谓保罗新观(New Perspective)？新观与传统看法的差异何在？》 ... ...

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 2011-9-9 06:50


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答：保罗新观是近代产生的一种对保罗神学的一种观点，对罗马书传统的诠释及路德宗的“因信称义”的教义作一些补充和澄清。

（一）真正的“因信称义”不是发自人对神主动的相信或信靠，而是人对神的信实的回应。

传统上一般会认为“因信称义”的“信”侧重点放在我们对神的信靠、相信，当我们去信靠神时就能得到神的义。但保罗新观的侧重点不是放在我们自己而放在神，我们信的根源首先是有神的“信实”。我们的信不是自己的强烈追求，不是对神的一种执着。而是对神信实的一种回应。因为神是从来不说谎的，他的应许句句应验。所以当我们认识了解了这位信实的神时，我们就会自然而然地产生对他爱的回应，这就是信仰的生活。神的“信实”是重要的，这是根本，是一切信产生的源头，一切荣耀归于神。

答：信的基础是神的信实，但是我们所信的是耶稣基督的救恩。当我们信靠耶稣的代罪、我们相信耶稣的赎罪，我们就可以得到神的义。我们所回应的是神的呼唤，神在呼唤世人悔改，不是要世人相信神会赐给他们义，而是要他们相信自己有罪。传统上，我们强调人的罪，我们强调神的怜悯、神的不变。

传统观点忽略了“神的信实”只强调自我的信，这是很危险的。保罗新观的人认为“信”要建立在神的信实上，人们对神的信仰不只是自己“激情”与“热心”，而是有其产生的源头与根基。人类的信心首先来自于神的“信实”这个大前题，没有这个大前题，人的信就无从说起。这种对“信”的更为全面的理解，对排除教会中存在的只提倡自己的热心与执着，盲目信从的蒙昧主义起到重要的作用。

答：信心不是仅仅一份激情或热心，乃是对事实（犯罪、有罪、被赎）的接受，对神的恩典、应许满怀感激、喜乐。

（二）基督徒的“因信称义不是个体性的，而是群体性的。先是犹太人，后是外邦人，都是作为神的选民，群体性一起在约里。

路德宗的人扭曲了当时路德的看法，看重个人。这导致许多人会夸口：我在行为、知识、文化、律法上比别人更属灵。我有更多的神学知识和信心，因此更能信耶稣是救主。许多人在祈祷中总是希望有更大的信心。保罗新观不停留于个体，重群体：作为神的选民，一起在约里。第一个亚当和第二个亚当都是群体，因一个人的犯罪，众人就伏在罪里；因一个人的救赎，众人白白得到神的恩典。基督是个群体，身体是教会。需以群体夸口作为神的子民得到的恩典，个体无从夸口。不强调个体的差异，得到礼物只能感恩，无从夸口。信是对神信实的回应。绝对顺服，即使知识上还有不明白的，也要有如同亚伯拉罕的信心和顺服。

答：传统教会夸口知识、神学、属灵，这些已经脱离了“如何得救、因信称义”的范畴了，而是“得救后行为上的如何顺服”的范畴。救恩只有一个，当然你的救恩、我的救恩，彼此之间没有差异性。但是恩赐却有许多，肢体也不相同，不同的个体却没有尊卑的差异。耶稣说，信而受洗的那个人就会得救；又说，信他的人不至灭亡，反得永生。所以，得救当然有个体性。

保罗新观为消除教会信徒的个人主义，营造合一的教会氛围起到一种积极的作用。传统上人们会认为罗马书的写作目的是阐述人的“因信称义”，这样的看法使信徒会更关注“自己我的得”上，而这种以自我为中心的得救论会使人和人之间产生隔核，自以为义，造成教会不能合一，纷争四起、宗派林立。保罗新观认为罗马的写作目的不是个人的“因信称义”，而是为了以“信”来消解犹太信徒群体和外邦信徒群体之间的鸿沟，犹太信徒不能要求外邦信徒守他们的律法，外邦信徒也要尊重犹太人的特殊恩约。先是犹太人，后是外邦人，都是作为神的选民，群体性一起在约里。

答：罗马书分成两个部分，前半部讲因信称义里的新生命，后半部讲称义后的新生活。在前半部保罗花许多篇幅在论述众人的罪，最后还高举神的主权：要怜悯谁、就怜悯谁。因此，新观怎么会推论到个人的得失，强调个人的得救，这个真叫人难解。另外，称义不是自己称义；称义和蒙恩相同，都是被动式，being justified，我们必须被神称义，那是恩典，在圣灵里的恩典。

到了后半部，大约末了的1/3，保罗接着圣灵的工作，继续讲爱和合一。前半部讲信，为的是在罪中得救；后半部讲爱，为的是彼此在主里合一。罗马书一开始提到的是世人的罪，不是提外邦人和犹太人的冲突，是在讨论如何得救的问题。是的，如何得救这个议题会引发双方的冲突，但是保罗一棒就否定了律法在得救上的功效。是的，外邦人和犹太人都要信，但是双方都要信基督耶稣，因为双方都是神眼中的罪人，不是为了合一才要信，不是信了才能合一（信了就应该努力合一、争取合一），是信了才能得救。是的，神给犹太人特殊的恩典、特殊的恩约，但是不是所有的犹太人都是真以色列人，不信耶稣基督的犹太人仍然在圣约之外，因为拒绝耶稣，就是拒绝差耶稣来的神。

所以，为什么我痛恶新派神学？因为他们不知道他们在讲什么，不知道他们正在摧毁基督信仰的根基。他们为了一些的证据，就要更动一些他们所认为的错误教义，但是他们的论证、他们的结论，都在摧毁基督信仰的根基。

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