2011-9-3 00:40
=====================================
2011-7-30 19:39
保罗新观的错误是以偏概全，以一件事实来诠释整个历史。
一般人对基督教认识的最大错误，就是忽略了耶稣是犹太人、第一批的基督徒也是犹太人。耶稣他们非常了解犹太人，他们其实也如同保罗新观派的人，很认同犹太人。保罗也肯定自己过去的犹太教行为，但是相对于耶稣基督，那些过去毫无价值。
因为耶稣认为，人的骄傲使得外表的行为失效。福音书的重点就在于完全地除罪，除罪的关键不是在行为，乃是在于态度。
保罗更进一步地指出，人的行为根本就无法守住摩西的律法，而律法的开始在于亚伯拉罕的割礼，而割礼所想把持的得救却发生在立约之前的信心。
保罗新观派把得救建立在神的恩典，他们忽略了立约的但书（附带条件），旧约的但书是守律法，新约的但书是靠信心。
说圣经丑化犹太人，或者宗改者丑化犹太人，这些都行，但是把耶稣送上十字架的是犹太人，这个是事实。
为什么犹太人要这么做？为什么少数的坏犹太人要这么做？只是一时的无知吗，包括祭司长？
关键在于怎么得救，不在于谁有好行为。
因为得救与否已经抹杀了好行为的重要性，得救与否显露出人心的真相、人真正的立场。
===========================================
2011-7-30 19:53
新派总是在文化层次打转，而忘记圣经是特别启示。圣经所做的是指出问题、指出问题的症结。
新派所倡导的文化工作，也都在圣经的教导里，但是优先顺序、轻重比例却是不同，圣经更看重得救这个课题。
新派讲的是人文主义，圣经讲的是神权主义。社会各种行为的好坏、轻重，神有不同的见解。不是神有偏见，不是神一味地在否定人的成就，而是神看得更远、更广、更深，神看透人内心所想的。
===========================================
> 把保罗新观看作新派/自由派,算是实事求是的和负责任的评价吗?呵呵
什么是新派？
新派不单单拒绝神迹，还拒绝圣经的某些经文，简单说就是拒绝圣经的无误性。
新派从人的角度来看待圣经，但是神却要人从圣经的角度来看待人、来看待世界。
新派认为人的知识有完整性，相反地，圣经却是残篇断简、编排错误、真假参杂的成品。所以，人是主角，圣经是配角；圣经必须拆解开来，用人的知识来填补、衔接。
什么是新保罗观？
与其说是新保罗观，不如说是新犹太教观。
新保罗观，把保罗书信从圣经分出来研究后，就分出来了，没有所谓的整本圣经。
新保罗观，也不是在研究保罗书信，乃是用片面的犹太教资料来批判保罗书信、来取舍保罗书信中某些经文的去留。
什么是历史神学？
历史神学，就是用神的历史作为来诠释圣经，不是用人的历史。
历史神学，就是用纵观历史和横观历史来诠释圣经，不是用片断或区域的历史。
不可否认，历史的研究都是从区域历史开始、从人的历史开始；但是研究的过程要逐步进到神的历史，用神的历史来检验来研究的成果。
神的心意就是要借着亚伯拉罕和他的后裔来赐福给全世界、给全世界的选民。
如果旧的约够用，那么就不必要有新的约。当耶稣死在十字架上后，旧约、旧的选民已经完成了他们历史上的使命。
如果旧的选民够好，那么就不会被神遗弃，在两年前百年前亡国，在两千年前被完全驱逐。
即时犹太人很好，那么也要看神对他们的评价。扫罗王、玛拿西王在历史上都是雄才大略，但是在圣经里，被神贬得一文不值。新约也记载犹太人逼迫耶稣、逼迫使徒、逼迫教会。当然，犹太人在怎么坏，耶稣、使徒、第一批的基督徒，他们都是犹太人。
为什么基督徒屠杀犹太人？
犹太人的亡国、流放、被杀、回归，这些都在摩西五经、先知书里被预言。
犹太人的排外、聚财，一直被当地人所排挤。但是，又不可否然犹太人对经济、科学、政治的贡献，世人对犹太人只有一种爱恨交加的感受。
近代对犹太人的逼迫多半是假借宗教名义来掠夺财富。宗教改革、文艺复兴之后，在脱序、求变当中，宗教已经沦为政治斗争的工具。自从基督教成为国教之后，信仰已经成为获取政治权力的跳板。教会本身为了教义长期内斗，加上遇上世界献上的君王虚荣，于是就沦为政治斗争中的一张牌。
耶稣真的关心以色列的复国吗？
不，耶稣传达的是天国、神国的信息。升天前门徒再问以色列的复国，耶稣仍然避而不答。
耶稣所关心的是世人的罪，不是一个国家的主权。
=====================================
- Big
- 新约里所谓的律法主义、行为主义、因行为称义，都是在指责犹太人因自己又受割礼，于是势宠而骄。犹太人标榜自己有律法，但是自己做不到；犹太人标榜自己受割礼，但是自己又不守律法。犹太人与神立约时，就是指着律法立约。受割礼是小孩入约的开始。
新派学者对历史、对圣经真理，一再切割，一再一管窥天，如此做法令人生厌。
好好回去读《创世记》，去了解怎么成为一个生而为选民的犹太人。犹太人以身分自义，正是以律法自义。因为律法赋予犹太人特殊的身份，律法保障了出生、血统所带来的特权。
好好理解新约时代法利塞人制定的300多条行为规范，都是从圣经仔细地整理出来的。重点在于圣经，不是外在的生活。新派模糊了生活的重心就是圣经，生命的源头也是圣经。新派只看外表，只看人，这个就是新派的思维。从圣经来看，除去了圣经、除去了律法，一切都是虚空的，得救变得虚空，进天国变得虚空。法利赛人懂这个道理，初代教父们懂这个道理，就是新派学者不懂。
No comments:
Post a Comment