评：真如是造物主吗？

2010-5-27 23:02

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* 佛基比较之四　真如是造物主吗？   2010-5-22 03:09 

> 　　在神教教义中，能造的神一定先于被造的物存在。而在佛学体系里，神(真如)是万物的本体，万物是神(真如)的表相，
> 本体与表相是同时存在互为依托的。 既然同时存在，既然互为依托，那就谈不上造不造，也谈不上主不主。

本体与表相，皆无情。

> 　　关于真如和万物的关系，唐代贤首国师(华严宗第三代祖师)作做一个贴切的比喻：以金作器，器器皆金。
> 这里黄金比喻真如，而万物就好比世间变化万千的金 器——金砖、金条、金币、金箔等等等等。
> 黄金是世间所有金器不变的本体，而金器是黄金变化万千的表相。本体与表相是同时存在相互依托的。
> 打造金器固然离不 开黄金；而黄金的存在也必须依托某种表相，没有任何表相的纯粹概念上的“黄金”是不存在的。

请问 “打造” 算是什么？没有打造，怎么以金作器？
其次，黄金为何要成为金器？

> 如果万物是神造的？试问神是谁造的？如果世界被大象驼着，而大象被乌龟驼着，谁驼着乌龟呢？
> 这种漏洞，在辩证神观里得到了完美的解答。因为辩证神观是本体 与表相互依的，它的因果链是一个不需要起点的环形。

创造的起点是神。
佛教的非起点论，是错的。
(1) “如果” 世界被大象驼着。其实，世界是立于空虚中。
(2) 如果世界被大象驼着，如此推论下去，必然有一个底。
十楼被九楼驼着，九楼被八楼驼着，... 一楼被地基驼着。有驼着，必然就有个底，没有底怎么驼着？
佛教的论证又反过来说没有底。如果没有底，那么之前的驼着，必驼着不成，于是造成所谓的成住坏空。

> 游客 99.227.x.x： 佛教所说的真如（又叫佛性、法性、法界、真心、如来藏……），
> 是人们断掉妄心，能所双亡（主观与客观的消除，即内心没有分别和对立的妄想杂念），
> 转第八阿 赖耶识为如来藏识时所显现的一种境界，即佛性地显现。
> 此境界本不能用言语表示，即只可意会不可言传，但为了众生能够有所了解，
> 佛陀住世时，还是边立边破， 边破边立的给大家讲解。

不能用言语表示，即只可意会不可言传。这个就是佛教理性认识的最高境界。
佛经讲那么多，不过是让人了解一点。主要还是要修行 转第八阿 赖耶识为如来藏识。