目前比较完整的佛教反基文章，能够找到的，手上几篇文章是印顺、煮云、圣严、张澄基的言论，是60年代的文章，50年前的旧文章，一些年轻的网友也许还没出生，甚至父母也还有出生。真希望佛教徒有新的作品出来。
他们的文章，除了张是教授外，他们的口气反讽、嘲笑，当然是他们年轻时的口述和写作，还看不出来日后他们都成了佛教的一代法师。令人心痛的是，他们当中有人觉得年轻时写得好。讽刺、嘲笑还算是个小事，但是表里不一、前恭后倨，让人不知他们的真诚何时有。
在贝壳村-倍可亲的菩提树下和基督园地，也可以感受到佛教徒的双重标准，在基督家园口气轻蔑，在菩提树下口气宽容，冷讽的态度决非是个人的性格。所以，基督徒在佛教徒的眼中，可能是万恶不赦。也可以感受到，佛教徒口中说包容不同宗教，也只是个应付的话。基督徒反而成为佛教徒修行的障碍。
其次，佛教徒对圣经、对教会有许多的误解。有些误解是起于道听途说，不去求证。有些误解是在肤浅的认识上，刻意地、无意地扭曲，一方面断章取义，一方面移花接木，使得原本用意很好的一句话，变得邪恶不堪。对于基督徒来说，一看就知道张冠李戴、文不对题，不由得感叹隔行如隔山，面对要求除去花豹上黑斑的顾客，真不知道怎么回答。
第三、很遗憾，他们很少把基督教和佛教做个比较。通常直接批评基督教什么什么不好，但是把他们那些批评的理由或标准用在佛教也是同样成立，这个叫做只准州官放火、不准百姓点灯。你觉得这一点不好，你就提出改进的方案，不能你我都做不到，你不先刮自己的胡子，你就来批我。其次，用本位主义来看问题，总觉得佛教讲得有理，比如，基督教有一个天堂，佛教有许多个净土，所以佛教来得好，但是，如果一个就够用了，何必要许多个？
我总希望从反基的文章里，找出对方的立场，找出基督徒应该改进的地方，但是很遗憾，看到的多半是谩骂、和误解，很少有错误是出在圣经、或教会身上。
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- Gracepeng
- 感谢主。
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一个太阳系，一个小世界，有一个须弥山，有一日、一月，东西南北各有一部洲，上有初禅天。
1000个小世界，叫小千世界，是一个银河系，上有二禅天。
1000个小千世界，叫中千世界，上有三禅天。
1000个中世界，叫大千世界，上有四禅天。一个大千世界，又叫三千世界，是一个佛土，一个佛教化。
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人道
劫有大、中、小三种，
人寿从八万岁开始，每一百年减一岁，减到只剩十岁，再从十岁开始，每一百年增加一岁，一直增到八万岁，这样一增一减称为一小劫。
四十个小劫称为一中劫；
八十个中劫称为一大劫。
如果以这种算法，
一小劫就是一千六百万年，
一中劫是六亿四千万年，
一大劫是五百一十二亿万年。
中劫：经过二十个小劫，称为一个中劫。
我们所处的地球，共分‘成、住、坏、空’的四大阶段，四个中劫，每一阶段的时间过程，均为二十个小劫，在这四大阶段中，唯有‘住’的阶段，可以供人类生存。
初‘成’的阶段是由气体而液体。再由液体而凝固。
到了‘坏’的阶段，正在剧烈的破坏之中，经过四十九次大火灾，七次大水灾，一次大风灾之后，地球便归消失。
‘空’劫开始，在空无一物中再经过二十小劫，另一新的地球便又逐渐形成，进入另一期的‘成’的阶段。
大劫：经过成、住、坏、空的四个中劫，便是一个大劫；
坏劫中的每一次大火灾，可从无间地狱，一直烧到色界的初禅天；
每一次大水灾，可从无间地狱，一直淹到色界的二禅天；
最后一次大风灾，可从无间地狱一直吹到色界的三禅天。
除了色界的第四禅天及无色界的四空天，三界之内的动植飞潜，一切万物都是在劫难逃。
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依據大智度論所說:自壽自十歲,百年增一至八萬四千歲為止,然後再百年減一至十歲為止,如是
一增一減,為一小劫,
二十小劫為一中劫,經成、住、壞、空,
四中劫為一大劫,即一世界成毀的時間。若用數學方程式,寫出小劫、 中劫、大劫的算法,即是:
一小劫等於(84000-10)*100*2=16,798,000年=1,680万年
一中劫等於二十小劫=16798000*20=335,960,000年=3亿3,600万年
一大劫等於四中劫=335960000*4=1,343,840,000年=13亿4,300万年
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天道
当今人间五十岁为第一天上一日一夜；第一四天上寿五百岁，彼当人间九百万岁，佛法斋者，得生此天上；
人间百岁为忉利天上一日一夜，忉利天寿千岁，当人间三千六百万岁；
人间二百岁，为盐天上一日一夜，盐天寿二千岁，当人间一亿五千二百万岁；
人间四百岁，为兜术天上一日一夜，兜术天寿四千岁，当人间六亿八百万岁；
人间八百岁，为不骄乐天上一日一夜，不骄乐天寿八千岁，当人间二十三亿四千万岁；
人间千六百年为化应声天上一日一夜，化应声天寿万六千岁，当人间九十二亿一千六百万岁。
(1)四王天（Catur-maha^ra^jika-deva^h!）︰又作四大王天、四天王天，指住于须弥山腰的持国天（东）、增长天（南）、广目天（西）、多闻天（北）等四天王及其所率领的天众。又，持双、持轴等七金山亦有四天王之天众居住，故欲界天之中，此天最广。其所居之处离大海四万由旬，距山顶的忉利天亦四万由旬。此天之寿量，以人间五十年为一昼夜，定寿五百。其身长四分之一俱卢舍，衣长一由旬。行欲之相，以形交成淫，与人间无异，然无人间诸不净。
(2)忉利天（Trayastrim!s/at-deva）︰‘忉利’为梵语Trayastrim%s/at的音译，意谓‘三十三’。梵语dev a即天。故又译‘三十三天’。指住在须弥山顶上的三十三天。帝释天止住于中央（善见城），其四方各有八天（八城），合计三十三天。山顶四隅各有一峰，高五百由旬，由金刚手药叉于中守护诸天。帝释天所居住的善见城，城外四面有四苑，乃诸天众游戏之处。此天离大海八万由旬，与上方之夜摩天亦相距八万由旬。其寿量，以人间百年为一昼夜，定寿千岁。身长四分之二俱卢舍，衣长二由旬。行欲之相，亦以形交成淫（或说以风为欲），与人无异，然无诸不净。
(3)夜摩天（Suyama^-deva）︰又译善时天或时分天。此天依空而住，常受快乐。此天离大海十六万由旬，距上方之兜率天亦十六万由旬。其寿量，以人间二百年为一昼夜，定寿二千岁。身长四分之三俱卢舍，衣长四由旬。行欲之相，以相抱成淫。
(4)兜率天（Tus!ita-deva）︰又译知足天。此天依空而住，于五欲境知止足。《弥勒上生经》说此天宫有牢度跋提大神，于发誓为弥勒菩萨造善法堂时，额上出五百亿宝珠，此摩尼光回旋于空中，形成四十九重微妙宝宫。此天离大海三十二万由旬，距上方之化乐天亦三十二万由旬。其寿量，以人间四百年为一昼夜，定寿四千岁。身长一俱卢舍，衣长八由旬。行欲之相，由执手成淫。
(5)化乐天（Nirma^n!arati-deva）︰此天依空而住，常自化五尘之欲而娱乐，故称化乐天。此天离大海六十四万由旬，距上方之他化自在天亦六十四万由旬。其寿量，以人间八百年为一昼夜，定寿八千岁。身长一又四分之一俱卢舍，衣长十六由旬。行欲之相，唯男女相向而笑。
(6)他化自在天（Paranirmitavas/avatin-deva）︰即魔王天，依空而居，常假他所化之欲境而自在受乐，故称他化自在天。此天离大海一百二十八万由旬。其寿量，以人间一千六百年为一昼夜，定寿一万六千岁。身长一又四分之二俱卢舍，衣长三十二由旬。行欲之相，为男女相视成淫。
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在六欲天转生，上下往返七回
(1)四王天，以人间50年为一昼夜，定寿500岁。500x365x50=9,125
(2)忉利天，以人间100年为一昼夜，定寿1,000岁。1000x365x100=36,500,000
(3)夜摩天，以人间200年为一昼夜，定寿2,000岁。2000x365x200=146,000,000
(4)兜率天，以人间400年为一昼夜，定寿4,000岁。4000x365x400=584,000,000
(5)化乐天，以人间800年为一昼夜，定寿8,000岁。8000x365x800=2,336,000,000
(6)他化自在天，以人间1,600年为一昼夜，定寿16,000岁。16000x365x1600=9,344,000,000
在六欲天转生，上下往返七回
(1)四王天，500岁。9千年。
(2)忉利天，1千岁。3千650万年。
(3)夜摩天，2千岁。1亿4千万年。
(4)兜率天，4千岁。5亿8千万年。
(5)化乐天，8千岁。23亿3千万年。
(6)他化自在天，1万6千岁。93亿4千万年。
往返=3万8.5千岁
往返七回=3万8.5千岁x7=26万9.5千岁=27万岁
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- 佛教世界观
天道
1。缘汝授法（四谛妙法）。喜心受持。
2。命终之后。生四王天。命终后转生在四天王天。命终后将转生到第二天的忉利天上，命终后将转生到第三天的焰摩天上，命终后将转生到第四天的兜率天上，命终后将转生到第五天的化乐天上，命终后将转生到第六天的他化自在天上，
3。命终后又会转生到第五天上，这样依次转生直到四天王天，上下往返七回。他们生在六欲天中，安乐受福，极尽天人之寿，不会中途夭折。
4。将转生到阎浮提中，投生为人，
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- 佛教语
「了義」就是指佛法的根本義理，闡述般若空法、實相無相、如來藏性、本體心法的經典，是為「了義經」，為萬歸宗的根本大法。如《般若波羅蜜多心經》、《金剛般若波羅蜜經》、《無量義經》等。
「不了義經」則指闡述各事相的經典，各各事相包羅萬象，如關於淨土的敘述、地獄的敘述、菩薩修行的因緣事蹟與位階、各種修持法門、如何造立佛像、眾生各種疑難苦惱解脫……等等。
「了義經」闡述的是「理」；「不了義經」敘述的是「事」。一部經典，有的只說「理」，如《金剛經》；有的只說「事」，如《阿彌陀經》、《地藏經》等；有的「理」「事」兼述，如《楞嚴經》、《華嚴經》、《法華經》（《妙法蓮華經》之簡稱）等。
說「理」的經典，一般會覺得深奧難懂；講「事」的經典，除了一些文字用語與專有名詞，一般人較不熟悉之外，內容上大致都容易掌握。
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- 佛教世界观
天道与人道
注：一个成住坏空的循环一说12亿年，一说268亿年，一说512亿年。因为福报，天人会在天道里轮回七次，123.61亿年x2x7=1730.54亿年，少则在天道里度过3个世界坏空，多则度过144个世界坏空。
这样依次转生（从第六天）直到四天王天，上下往返七回。
当今
人间五十岁为第一天上一日一夜；第一四天上寿五百岁，彼当人间九百万岁，
人间百岁为忉利天上一日一夜，忉利天寿千岁，当人间三千六百万岁；
人间二百岁，为盐天上一日一夜，盐天寿二千岁，当人间一亿五千二百万岁；
人间四百岁，为兜术天上一日一夜，兜术天寿四千岁，当人间六亿八百万岁；
人间八百岁，为不骄乐天上一日一夜，不骄乐天寿八千岁，当人间二十三亿四千万岁；
人间千六百年为化应声天上一日一夜，化应声天寿万六千岁，当人间九十二亿一千六百万岁。
如果以这种算法，
一小劫就是一千六百万年，四十个小劫称为一中劫；
一中劫是六亿四千万年，八十个中劫称为一大劫。
一大劫是五百一十二亿万年。
一小劫等于：一千五百九十九万八千年
二十小劫为一中劫。一中劫是：三亿一千九百九十六万年
四个中劫（八十个小劫）为一大劫。一大劫为：十二亿七千九百八十四万年。
一小劫等於(84000-10)*100*2=16798000年
一中劫等於二十小劫=16798000*20=335960000年
一大劫等於四中劫=335960000*4=1343840000年
历成、住、坏、空四个中劫，为一大劫，一大劫共有13.4384亿年。
如是八十中劫，一大劫相当于268.768亿年。成劫和住劫合计为134.384亿年。
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孤独地狱
若与人间的时间比较，第一狱是以人间的三千七百五十年为一年，在这里的众生必须在此生活一万年，想要早死一天都不行，而这一万岁就相当于人间的一百三十五亿年。而由于地狱的时间和寿命都是依次倍增的，所以，到了第十八地狱，便以亿亿亿年为单位，如此长期的受刑时间，可说是名符其实的万劫不复
八热地狱
(1)等活地狱∶又作想地狱。(2)黑绳地狱∶(3)众合地狱∶又作推压地狱。(4)叫唤地狱∶又作号叫地狱。(5)大叫唤地狱∶又作大叫地狱。(6)焦热地狱∶又称烧炙、炎热地狱。(7)大焦热地狱∶又作大烧炙、极热地狱。(8)无间地狱∶又作阿鼻地狱。
如人间五十年，为四天王天一昼夜，四天王天五百岁，才是等活地狱的一昼夜，而等活地狱有情的寿命有五百岁。
人间百岁为三十三天一昼夜，而三十三天寿一千岁，等于黑绳地狱一昼夜，而黑绳地狱有情的寿命有一千岁。
人间二百岁为夜摩天一昼夜，而夜摩天的寿命二千岁，等于众合地狱的一昼夜，而众合地狱有情的寿命有二千岁。
人间四百岁为兜率天一昼夜，而兜率天的寿命四千岁，等于号叫地狱一昼夜，而号叫地狱有情的寿命有四千岁。
人间八百岁为化乐天一昼夜，而化乐天的寿命八千岁，等于大号叫地狱一昼夜，而大号叫地狱有情的寿命有八千岁。
人间千六百万岁，为他化天一昼夜，而他化天的寿命万六千岁，等于炎热地狱一昼夜，而炎热地狱有情的寿命有一万六千岁。
极热地狱有情的寿命为半个中劫，无间地狱有情的寿命为一个中劫。
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鬼道，寿命有五百岁。人间一月为一昼夜。
等活地狱，寿命有五百岁。人间五十年为一昼夜。
黑绳地狱，寿命有一千岁。人间百年为一昼夜。
众合地狱，寿命有二千岁。人间二百年为一昼夜。
号叫地狱，寿命有四千岁。人间四百年为一昼夜。
大号叫地狱，寿命有八千岁。人间八百年为一昼夜。
炎热地狱，寿命有一万六千岁。人间千六百万年为一昼夜。
极热地狱，寿命有半个中劫。
无间地狱，寿命有一个中劫。
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