2012-12-10 05:00
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让福音进入社会，应该是感谢神的事。就按常理讲，商业上支付版权，是很正常的事。
按照世俗来看，小敏做了几千首诗歌，有几亿人在唱她的歌，天天在听她的歌，她现在不成为中国首富都很难。但是小敏仍然风尘仆仆。那是她对神的奉献。
至于福音事工的相关营收问题，基调是一个人不需要为了得救而付上金钱。
福音的本身是信息，是耶稣基督，不是诗歌，不是餐卷。
神迹式的医病敢鬼，不可以收钱。
专业医护，可以收钱，因为是他们谋生的职业。
甚至保罗也说，他也可以像其他人一样靠福音吃饭，因为他人的灵魂得救了。
传福音的人不靠福音吃饭，那么要靠什么？彼得他们都放下了他们谋生的工作，那么要靠什么来吃饭？
福音是卖钱的吗？基督拿来可以买钱吗？问题是救恩卖得了吗？
在教会做事的人可以拿钱吗？在神学院教书的人可以拿钱吗？给教会做事的人可以拿钱吗？
多少基督教书房要人奉献？多少基督教书房已经关门了？
买卖和奉献有什么不同？
奉献是甘心乐意，买卖是对价关系、市场供需。
奉献是先献给了神，再输出给需要的人；当然，你可以质疑过程会有舞弊。
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奉献不是在投资一个人，不是在买一件器材，而是投资一件事工。
做事工可以不可以收钱？当然可以。基本的开支不是白白得来的。
原则上采取自由奉献的方式，也可以售票、认领的方式。消费者付费，这是公平的原则。
开放、免费招待消费者，我觉得这个已经过时了。应该有配套措施，不是惜金，而是觉得事工走向娱乐化。
应该提高事工的水平，让人花钱也甘心。水平不是指娱乐性，而是福音性、公义性、关怀性。
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- 蒙恩的人
- 让福音进入社会是感谢神的事。阿门。不仅如此，每个基督徒都有福音的责任和使命。
但是，福音不是小敏诗歌，福音更不是一首‘天歌’。相反，小敏诗歌原是为赞美神，为传福音而写，‘天歌’也是如此。但如今变相的‘变卖’原作为传福音的歌曲的歌词，给人改曲改调作为影片的片尾曲用。对不起，我很难承认这是福音，也很难把它等同与福音，更难为这件事情感到高些感谢上帝。
- 删除 回复蝴蝶
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亲爱的姊妹啊，主当年变水为酒，是因为宴席上的酒已经用尽了，肉身的母亲又求他，主没有说变水为酒是福音，但门徒看见就信了。
现在，这世界的文化已到了尽头，主开人的心眼，引导渗透，先要挪开堵在坟墓上的大石头。
亲爱的姊妹，不要着急，一切都有主的美意。
- 删除 回复liujames
- 其实商业也是传福音的一种途径，只可惜我们缺少了这些人才。中国大陆的情况，教会与社会是脱节的，脱节的原因有很多，但与我们的神学思想有很大的关系，就例如说，为什么到现在为止，没有以基督教为国教的强权国家？基督教的势力正这种神学思想下，因为体制而走向没落，这与当今商业情况下的基督教在国内没有影响的原因同出一辙。
- 删除 回复liujames
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影响，没有影响，就没有宣传，影响有多样性的，怎样的影响才能达到神的心意？
怎样传福音？这是课题，对当今的中国人来说，教会怎样影响了他们？还望三思。
急，我们都急，但我们实际上作了什么？
没别的意思，别误会。
- 删除 回复蒙恩的人
- 【一九四二】与【天歌】的合作并不是福音事工，更谈不上是福音。我个人的理解和立场，对这件事情的任何争议都牵扯不上”福音买卖“。福音是神的大能，没有任何人有权利去买卖福音。我认可传福音者，靠福音吃饭。这是圣经讲的很清楚明白的，我想这点不会有人会有争议。
"卖福音”从何说起？- 删除 回复蒙恩的人
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不好意思，看来是我表达的不清楚，让大家误会了。
【一九四二】与【天歌】事件上，大家所争议的，是把赞美神的诗歌与不信的人交易，把歌词卖了做非福音非赞美神性质的使用。那么一首原身是赞美神的诗歌摇身一变成了世俗电影的歌曲，这才是大家所不能接受的。
若单说，赞美诗是不是可以卖的。当然是可以的，我家里的圣经和赞美诗也是花钱买的，当然也有几本是教会和肢体送的。单不说作者花在作品上的劳动和时间，印刷、油漆、纸张都是需要钱的。
彩虹炫 | 编辑 删除Big -
福音被世界化，或者世界被福音化，两者间很难界定。
福音被地方化，或者地方被福音化，两者间也很难界定。
【一九四二】描述中国的苦难，在末了望天，应该没有什么大问题。
如果有人被诗歌感动了，就会追问到，原来这是首基督教的赞美诗。那么何尝不是很好的机会？
- 彩虹炫 | 编辑 删除Big
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【唱一首天上的歌】
詩集：迦南詩選精選，574
生命的河，喜樂的河，緩緩流進我的心窩。
生命的河，喜樂的河，緩緩流進我的心窩。
我要唱那一首歌，唱一首天上的歌。
天上的烏雲，心裡的憂傷，全都灑落。
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【天歌】是一首很中性的歌。
即使是赞美诗、颂赞诗、敬拜诗、福音诗，为什么就不能在教会外，到处传唱呢？
不求一次就懂，不求每次都懂、每次都对。
至少是一个开始，至少有那种环境，耳濡目染，无意中被陶冶洗净。
这是种预备工作。
- 删除 回复蒙恩的人
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B牧也误会我的意思，我没有说不可以在教会外传唱，也不是反对在教会外传唱。（我的表达真的那么差吗？还是大家彼此在理解上有障碍？）
怎么说呢，是性质的问题。若是【天歌】原歌出现在电影里，出处署明是“基督教圣诗”。那么赞美诗的性质还是赞美诗性质。就像欧美的鬼片里有神父一手拿圣经一手拿十字架赶鬼的画面。尽管是鬼片，圣经在里面出现也不影响圣经本有的地位。因为这世上谁都知道十字架是基督教的标志，圣经是基督教的经书，基督教是信耶稣的。赞美诗亦然。
但是，用了你的歌词改了歌曲做成一首新歌，那就是另外一个性质了。打个不成文的比方，GCD要是喜欢上我们弥赛亚神曲，把’弥赛亚，弥赛亚，已来临,已来临‘改成’毛主席，毛主席，XXX,XXX",也‘谦卑’的给基督教付稿费，我们是否也会欢天喜地的认为福音进入政府了呢？
所以，实质上，并不是冯导用了我们的赞美诗，虽然基督徒都高兴的这么认为。实质上只是一九四二的片尾曲歌词出自基督徒作者而已，根本无关于福音无关与神。整个事件都是基督徒的欣喜若狂在为他的电影做免费的宣传。
我可以再听听你的意见，但我不想再多谈了。也别把我当回事，我原本就没什么意思，赞成的表达他们的喜悦：赞。我是反对方，表达我的难过心情而已。
- 删除 回复蒙恩的人
- 但是在你们把卖歌词混淆成“卖福音”的观念，我想谈一谈。
首先，我再说一次福音不能与福音刊物等同，也不与任何与福音相关的福音事工等同。
在我的认知里面，圣经上讲“福音是神的大能，要救一切相信的”。神的大能是让人知罪，认罪悔改，信耶稣为主。从圣经上我们也知道，若不是圣灵的光照，没人能知罪悔罪，没有圣灵的感动，没人能称耶稣为主。这是我对福音的认知。那么上帝的大能，人有谁能将其拿来买卖呢？所以，对我来讲所谓买卖福音是不存在的，这个观念应该是大家对福音认知的模糊才产生出来的。
所以，对于把基督教诗歌的普及当成是福音的普及，未免太过天真也不现实。且不谈你说盼望有人会因诗歌感动，逐坚信主这样的周折。虽说也不是没有可能。但说及普及，一九四二的影响再广，广不过圣诞节在地球上的普及吧。圣诞节对福音的影响要比这首诗歌直接的多。不管哪个国家哪个民族哪个宗教的人都知道圣诞节是基督教的节日，是庆祝耶稣的降生。圣诞节的影响是直接把各个名族的人直带耶稣。现在几乎整个地球的每个国家都有人过圣诞节，可是过圣诞节的人，就表示福音普及到他们身上了吗？答案是no。在我认识的人里面，有反基督教人士也过圣诞节，在圣诞节时候家里摆上圣诞树，给孩子买礼物和孩子们一起过节。他们也知道圣诞节是基督教节日是庆祝耶稣降生的节日，但是他们却是反基人士。
所以，一个基督教的节日不等同与福音，一首诗歌更不能等同与福音。以为有关基督教的东西普及到大众，就等于是福音的普及，这是我们基督徒对福音认识的错误概念。
- 彩虹炫 | 编辑 删除Big
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基本上，歌词没有，导演也率先说引用自圣歌。
改词改曲，是另一种违反版权。
至于福音性用途的诗歌，被挪用做非福音性用途，就好比金钱，金钱是中性的，可以是污秽、邪恶，也可以是救急、慈善。非福音也是中性的，只要不是反福音就行。
如我前面说的，赞美诗也可以是世人中燃起一个希望，一个安慰，进而让世人问神。耶稣医病赶鬼，也不是每每必传道。先怜悯人的疾苦，再引领人认识福音。当然，对安逸的人，就直接带他们认罪。
