我刚接触基督教的时候，在校园团契、学生查经班还好；进入教会后，就开始天旋地转，有的攻击其他教会的信仰，有的攻击其他人的作为。这也就开启了我的信仰之旅。
。。。待续
==========================
第一站，神学之争。初信之时，很少提到什么神学争议，即使听到了，也听不懂。进到神学院后，还是似懂非懂（这个就说明了我的智商是很不寻常的）；到了神学院最后一年，规定要做20几页的信仰告白，我才开始认识所谓的神学。毕业后的十年，继续慢慢建立自己的神学。原本我想要遵行神学院的神学路线来学习，但是一位老牧者说要有自己的神学，我才站在较中立的位置，来学习神学；直到这两年，我才大胆为自己的神学立场辩护。
一般教会很少有什么神学争论，除了一两个极端分子有兴趣外；相对的，极端教会就会升高神学争论的温度。一般教会除了坚持基要教义外，还有自己的信仰立场，合则来，不合则去，间接婉拒了不同神学立场的人。反倒是网络上神学争论的火药味很重。多学学也好，一来认识更多、更深，一来更加坚定自己的信仰。但是毕竟没啥用处，因为这些人态度不良，吹毛求疵、张冠李戴、答非所问，看似一回事，其实多半在逞口舌之快、血气之快。拿到现实生活中，一般信徒也不在意。
第二站，经文之争。不管如何，神学争论还是要有圣经依据，不是用推论、世俗证据就可以改变圣经的立场。读圣经，涉及到语言、翻译；解释圣经更涉及到文法、惯用语，历史、文化，段落、上下文，关键字、语调转换。最困扰我的，先是段落结构、段落主旨，其次是段落截取。截取不同长短、不同位置的段落，多一节经文、移一节经文可能就改变的段落的结构和主旨。说真的，有五、六年的光阴，我就是读不懂一个段落在讲什么，有时一个字的意思或文法，就卡住了、上下文不通了。
有的人就一段经文，讲得洋洋洒洒，煞有其事；但是，其中的强词夺理、宾主倒置、舍本逐末、瞒天过海、等等，叫人惨不忍睹。就我的经验，一段经文通常要两个星期才能搞定，过程涉及研读、考察、建构、取舍，才能掌握出经文的道理。如果还要宣讲，还要再加一个星期。
不过，后来我改变做法了，把宣讲和研读分开来，毕竟对象不同，宣讲针对人，研读针对经文。听众未必需要深入了解，也未必对你个人的研究有兴趣；而宣讲的目的是生活应用，解决问题、见证信仰，关键在“怎么做”，而不是“知道什么”。
第三站，信心之争。讲那么多空话，都没有用。结果、蒙福，这才是重要的。于是成功神学、喜乐神学就充斥市场。保守派就起来攻击，说火热于灰色地带没有用，因为放着正事不干。什么是正事？就是在黑白之间做斗争，为主牺牲。这就是苦难神学、水牛神学。
旧约说有信心就会存活，也说有智慧、能够分辨善恶、能够趋善避恶，就会存活。但是，亚伯拉罕为了信心离乡背井、居无定所；约书亚为了信心征战一辈子；大卫为了信心挑战巨无霸，为了信心逃亡，过着躲躲藏藏的日子；以利亚为了信心，即使再有行神迹的能力，也是逃亡，接受他人的供养。
信心是什么？耶稣说有一点点信心就能够移山。旧约的先知胆敢指责时事的不公，因此遇害。新约的信徒只是因为信耶稣，在宗教上、在政治上就被驱逐、被迫害。但是，为什么这样苦难的信心会吸引更多的人呢？因为这就是苦难的世界，但是耶稣以大无畏的精神面对苦难、接受苦难。为什么耶稣能够这样？因为耶稣有盼望，有永恒的盼望。因为耶稣从天上来，知道也讲解了更多神的事；因为知道，所以就不怕；因为有神同在。
人算什么，天上的神、造物的神、主宰的神竟然眷顾？不是信心，乃是恩典；不是人的信心可以做什么，乃是神的恩典丰富地赐下。难道这不是洗脑，不是阿Q、自我安慰吗？不，这是挑战，是长期的斗争，是千百年的斗争，争的是社会公义、人性光辉。在挑战中执着、思考、分担，在挑战中得帮助、见神迹、得安慰。信心是什么？就是相信神必会在人间建立他的国度、一个无限的、和平的国度。
第四站，行为之争。回到问题的原点，孰是孰非？谁是对的，谁是错的？把神、把圣灵、把圣经搬出来，想把对方压倒。这是与人争啊！不要与人争，要与神争。要有摩西和司提反的骨气，向神求，不要降灾给迫害自己的人；否则也把自己除掉。要有以利亚和约伯的勇气，束好腰带，准备与神争论自己的义。但是，怎么可以轻看神所看重的人？自以为义，怎么还敢站在神的面前？
不在于谁作对了、怎么做才是对的；而是在于神做了什么、我学到了什么。不要攻击，也不要自卑。要学习对付自己、对付罪恶；不要对付别人。
==========================
- Big
- 如何和好？如何搭配？
- 异象、牺牲。执着、谦卑。
- ？？？？？
No comments:
Post a Comment