回《佛教與基督教的比較》(1)

2011-7-11 17:20

佛教與基督教的比較
煮雲法師講
李至剛居士記
民國四十四年(1955)七月廿九日三十日八月二日三日講於台南市康樂台

。題前說明
。。(一):開場白
假如一個犯了罪的人，遭到了軟禁，周圍有幽雅的環境，室內有良好的設備，食山珍住高樓，得到了種種物質的享受;惟有失去了精神的自由，雖有奇花異草亦無心欣賞，山珍海味，也沒有興趣來享受。

如今真的存在这样人，叫宅男、宅女。真的犯罪，还不如吃牢饭，省得出去被打。真得走投无路，还不如吃牢饭，不愁吃，不愁自杀抵债。所以，自由是相对的。比如，爱情与面包之间的抉择，千百年来一直是个悬案，没有真正的自由，也永远有着不同的枷锁。

中國人向來都信仰佛教，佛教是中國最早的宗教;

应该是道教，西汉成帝（公元前52-7）就有《太平经》，另外东汉有《周易参同契》（约在147-167），东汉时道教盛行，可以聚众数万。如果老、庄（公元前369-286）是道教的先驱，那么就更提前了。佛教盛行，是东汉以后的事了。其实，先古时期中国人就有祭祀、鬼神思想了。

佛教在中國流行了二千多年之久，成為中國的信仰中心，全國人民很少不信奉佛教的。佛教徒遂以此自豪，以為基礎穩固，可以高枕無虞，怎知到近世紀來，洋槍大砲的入侵，遂把中國的國防地位降低了;跟著就是洋教的侵入，又把中國國教的地位也降低了;在過去有一段時期，佛教徒連講話的資格都沒有了，甚至大多數佛教徒，不敢承認自己是佛教徒;

中国的国教是道教，佛教是外来的洋教，佛教似乎喧宾夺主，佛教徒似乎认贼作父。

明末、清初洋教士的洋枪大炮，倒是提高了中国的国防。清末时，洋枪大炮确实成了洋教士的后盾，但是不少洋教士跑出租借地深入内地，根本就请求不到枪炮支援；其次，在租借地的洋教士总是包庇地痞流氓，引起乡绅不满。所以，佛教徒的地位会降低，这个跟基督徒无关。

中國的佛教，沒有發過洋財，沒有背景，因為中國人窮，佛教也窮了，沒有錢就沒有人來幫忙，俗語說:「死得窮不得』，就是說得舌吐蓮花，也沒有人來領教。

佛教曾在深山造了一个大佛像，被环保人士攻击。佛教或许没有发过洋财，历史上佛教也倒发过中国财。
「都下佛寺五百餘所，窮極宏麗。僧尼十餘萬，資產豐沃。所在郡縣，不可勝言。道人又有白徒，尼則皆畜養女，皆不貫人籍，天下戶口幾亡其半。而僧尼多非法，養女皆服羅紈，共蠹俗傷化，抑由於此。」《南書．循吏傳、郭祖深傳》

。題前說明
。。(二):弱者的辯護
人民有言論的自由，..... 既然是信教自由，就不應該剝奪別人的自由，..... (五)屏東東山寺有一次基督徒去寺裏向佛教徒傳教，寺裏比丘尼勸之不去，硬要在佛寺裏傳基督教，最後還是警察局派人來把這些基督徒勸走的。

既然有言论自由，只要不妨碍安全、宁静、行动，应该就可以传教。基本上，应该尊重主人的规定，但是主人的规定违反宪法，那么在法院上是站不住脚的。不同的学问就应该有对话，辩论出是非对错，如果讨论不出一个对错，怎么可以强制封住别人的言论自由？！

。題前說明
。。(三)：新舊商店的譬喻
現在說一個譬喻:比如有兩家商店，一新一舊;舊的持著是老招牌，貨色道地，不肯宣傳;新的是洋式的建築，裝璜華麗，貨品加上花紙、臘紙、層層包裝，喇叭銅鼓，日夜宣傳，說是犧牲大血本，大賤賣，新從外國運到，買一送一，還有獎券可換，有種種貴重贈品，於是其門庭如市。..... 現在老店不敢和新店打官司，爭口角，只有老老實實的把店裏的貨色搬出來，和新店的東西逐件來比較一下，不怕不識貨，祗怕貨比貨，如今我以誠摯和客觀的態度，來批評批評。

做生意，就是抢顾客。假货用久，顾客也会怕，再便宜、再漂亮，也都没有用。还是来货比货吧！

。兩教的比較
。。1.教主出生的比較
基督教的教主是耶穌是做木匠出身的;..... 佛教的教主是印度中流北岸迦毘羅國淨飯王的太子，族姓釋迦，名號牟尼，世人尊稱他為佛陀(Buddha)。.....     聽說秦始皇出遊，被貴族出身的楚項羽和平民出身的劉邦看見了，一個說:「彼可取而代之」，一個說:「大丈夫不當如是耶!」試想:九五之尊，是人人逐鹿的對象，..... 照此看來，佛教教主，以皇太子的身份，而能放下一切，他的崇高偉大，當然超過一切宗教的教主了!

释迦牟尼原名悉達多·喬達摩古印度释迦族人（生于尼泊爾南部），佛教创始人。.....
釋迦牟尼是後人對他的尊稱。“釋迦”是他所屬的部族名稱，有“能”、“勇”的意思；“牟尼”意為“文”、“仁”、“寂默”，所以漢譯又作能仁寂默、釋迦文佛等。在《梨俱吠陀》的誦詩中，曾經記載一種出家修行者，稱為“牟尼”，..... 
“悉达多”意思是“吉財”、“吉祥”、“一切功德成就”，又作“薩婆曷剌他悉陀”，意為“意義成就”或“一切義成”。
傳統上認為“乔达摩”或「瞿曇」（Gautama）是释迦牟尼的氏族名称，即释迦族祖先的姓氏[註 3]。但這應非他的姓氏，而是依照當時印度貴族的習慣，由《梨俱吠陀》讚歌的作者仙人家族乔答摩[註 4]，所取的另一個名字。 ~http://zh.wikipedia.org/wiki/

秦始皇一统六国，又南征岭南，之后1000年中国的版图大致不变。释迦国不过是当时一个小国，虽然其父好似一个小霸主。看看四周的大国打打杀杀，一个小国王子能够做什么？后来传扬佛教的是一个以武力统一印度的阿育王，如果没有武力，宗教基本上靠边站。所以，有点见识的人也不会贪念这个位子，不知道何时会被大国吃掉、会遭受大国的战祸之害。
印度北部有十六個大國，都是君主制國家；釋迦族統治的是東北部邊緣四小國之一的,屬於剎帝利階級迦毗羅衛國，採取共和制，以憍薩羅為宗主國。 ~ http://zh.wikipedia.org/wiki/

。。2.教主革命的比較
佛教教主最崇高最偉大的就是他革命的精神，他為不平等而革命。在二千多年以前，印度當時的社會，分作四種階段，限制極嚴，最不平等。..... 佛陀看在眼內，記在心裏;雖然自己也是貴族出身的，..... 於是出家修道，到了澈底覺悟以後，以四河入海，同一鹹味;四姓出家，同稱釋子的口號;..... 耶穌當時所處的時代背景是遭受極權統治，耶穌本人又是一個十足的平民，以色列在羅馬人的統治之下，人民不堪其苦;同時舊教教徒腐敗已極，因而他要出來革命。這一種革命。雖然可貴，但總帶有幾分自私的動機。

佛教里，四姓出家，同归一味，但是没有出家的呢？出家的还是依靠四姓的供养，阶级仍在，不过是僧伽团通吃四姓。佛教的众生平等，毕竟是个理想，因为印度长久都是封建制，笼络各地领主最佳办法就是保障他们的权益，种姓制度简单又悠久。最后，印度人放弃了佛教。

反观耶稣，当时统治以色列人的希律王好残杀，但是也好建设，盖宫殿、开道路、奖商业，除了白色恐怖外，以色列还算富裕。耶稣不带刀，也反对他的门徒动刀，根本就不做政治革命。耶稣从事的是宗教改革，看重内心的圣洁、以及神恩广布。

。。3.教主修行的比較
一個教主的成功，必定有他的修行、證驗和境界的開出。正如學生念書一樣，要經過小學、中學、大學才能獲得學士學位;所以教主的修行年數與他的成功，也有密切的關係。我們的教主，修學菩薩道，經過三大阿僧祇劫，福德智慧，相好光明，悉皆圓滿，才得成就佛果。..... 那麼就說現生吧!太子修行多少時候呢?他六年參方，六年窮究，經過十二年的勤苦修持，才在菩提樹下成正等覺，這都是歷史上所公認的事實。..... 再看耶穌如何修持的呢?根據新的馬太福音第四章第一二兩節的記載:「當時耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探，他禁食四十晝夜，後來就餓了。」又十七節: 「那時候他才出來佈道，....」。可見耶穌在修行的年數上和佛陀相差​​有五年又三百二十五天，是五百廿五比一，事實上證明佛陀的修持比耶穌優勝得多哩!

耶稣十二岁开始学道，三十岁出来传道，历时十八年，比释迦多了六年修行。禁食40天，为的是受魔鬼的试探。早在受试探之前，耶稣先受洗，受洗后，神就说这是我的爱子，算是正式差他出来传道。耶稣降世之前，就在神的身边，从世界的开始就与神同在了，有多久，这就不知道了。耶稣是生而自知，还没修道之前，早就得道了，

。。4.證果的比較
境界的寬狹，基於證果的高下，然而怎樣區分呢?佛經說有十法界..... 佛陀是證到佛的果位，是四聖之首的佛法界，他所知所見的境界，是包括了佛法界之餘的九重法界。再來看看耶穌是什麼呢?耶穌是人，就是第五個境界;耶穌之上 是欲界天，是上帝所證的果，處於六凡之首。所以佛陀較諸上帝高出了四層。第五層人道中的耶穌和第六層天道中的上帝，都是欲界眾生，未了生死，末出三界，依 然是個凡夫。..... 

佛教把世界分成十个等级，叫十法界。十法界，又分成六凡（六道）、四圣，六凡在分成三善、三恶。三善的天道有28天，分成三界。
圣经和佛教的分法不同。
圣经说神居住在第三层天，又说神界没有生死，但是没有交代其他的两层天是什么。按照佛教分法，四圣应该在第三层天，天道属于第二层天，人道在第一层天。
    

    現在再把天界的壽命報告一下:最下​​一層的是地居天，又稱為四天王天，他們的壽命是五百歲，在那裏過一天等於人間的五十年;高一層的是忉利天，就是中國人所稱的玉皇大帝，他們的壽命是一千年，在那裏過一天，等於人間一百年;..... 由是一層高一層，一直到二十八重天，叫做非想非非想處天，這層天的壽命，要活到八萬大劫。基督教徒祗知道有上帝，卻沒有計算一下，而佛教卻能夠把種種天道，原原本本，清清楚楚的記算出來，

数算这些岁数有什么用！反正都在轮回中，可能过一天就从天道被打下到人道。在人道、畜牲道里，也看不到、享受不到，多说无益。

其次，听听佛学之后会发现，参与轮回的大抵上就只有人、和畜牲在参与轮回，原因就是天道的诸神长命到几乎不必轮回，就在28天里轮来轮去，反正寿命还是挺长的。既然，不像人道会突然短命，所以千百年后，在28天里各个单位占位子还是同一个，不上不下，反正也成不了佛。

。。5.兩教教主說法年數與隨從人數之比較

耶穌比較佛陀晚出五百一十八年。佛陀活到八十歲，而耶穌只活到三十三歲。 關於傳教年數的比較:佛陀說法四十九年，講經三百餘會，而耶穌只傳了三年道。

    跟隨佛陀的人數，經常有大弟子一千二百五十人，每一本佛經開宗明義差不多都曾記載著:如是我聞:一時佛在某處某地，與大比丘僧幾千人，皆是大阿羅漢，佛陀講說法華經的時候，聽眾之多，多到有八萬人天。..... 當時羅馬政府恨透了耶穌，而猶太貪圖三十元錢，就把老師出賣了，真是卑鄙齷齪之極!  這是老師的德學不夠感化呢?還是弟子沒有良心呢?但這在釋迦佛陀畢生弘法史跡中實所未見。

就传道，耶稣传的是摩西的道，耶稣1400年前的道，耶稣老叫人回去看摩西的道，也就是说，神说法已经说了1400年，所以耶稣再讲3年就够了。

耶稣的跟随者常常有几千人，要聚集上万人就不太可能，第一、罗马当局这个征服者不会同意，第二、当时耶路撒冷才几万人，八万人听道等于全城的人都罢工，或大家有心从各地方跑到旷野来听道（耶稣常在城里和旷野讲道）。

佛陀的听众会多达八万，这个很值得疑问。第一、当时的印度的诸侯割据的时代，战火连连，大小国分立，再加上种姓隔离，要聚集八万人长时听道，几乎不可能。第二、就人口来说，罗马帝国总兵力才20万（多时达50万），诸侯割据的印度，一个领主统治没几万人，也没有领主可以控制八万人的集会，也不会有领主愿意放行自己的人出去听道。

对于犹大来说，耶稣只是会耍嘴皮，才轻易地拿30 银元就出卖耶稣。后来，犹大知道自己的小小出卖竟然害死耶稣，于是羞愧自杀。佛陀也只渡有缘人，捡能教的教，何必嘲笑耶稣不会教。耶稣不但有教无类，而且还会把学生气跑，自知而退。其次，出卖就出卖呗，有什么好嚷嚷的，因为基督教说大罪、小罪都是死罪，佛教说：善、恶都在轮回中，没有被基督救，没有进入涅磐，一切都是空的。

。。6.兩教經典與教義的比較

    佛教的經典，通常所謂三藏十二部，共有九千數百卷之多。三藏就是經藏、律藏和論藏。..... 印光大師在普陀山閉關閱藏，化了十五年的時間，祗是整整的看過三遍;所以他深入經藏，智慧如海，成為一代高僧。 基督教的看家經典，就是這麼不到三寸厚的新舊約，不及佛教大辭典的十分之一。

基督教只有经藏，并不重视律藏、论藏。而经藏也是去芜存菁，留下代表性的事迹，很多都是以定律带过。反观佛经浩瀚，却整理不出一个系统，只能列出几个认证的原则，所以中国教判时期，宗派林立，各自有主要的经书来立论。

佛教好比一家大藥房，所有經典，能治一切的病。不像基督教，只有一味藥，有點像香港的宏興藥房，專賣一味藥─鷓鴣菜。耶穌說:「信我得救」，便是基督徒的鷓鴣菜，傳教士的百靈丹，但這獨有一味的藥方是否能醫萬病呢?

    「信我得救」，若是反過來說:就是不信我者不能得救。其氣度之狹隘，顯而易見了。佛教裏的諸佛菩薩，就是你不信他，他也要來救你，所以地藏菩薩說:「我不入地獄，誰入地獄呢?」「地獄未空，誓不成佛。」他要度盡眾生，方成佛道，這是何等的氣慨!

佛教治标，基督教治本，气强则可治内伤、抗外邪。

你说法，他不听、不悟，你又能够如何救、如何渡？佛教要各人自己修行，佛根本就不能救你。

不信我就不能得救，不听我就不能得救，两者差别并不大。

佛陀（梵文：बुद्ध，Buddha），在漢語裡有種種不同的音譯名，因為佛教初期自西域傳入中國，而西域語言眾多，嘗見的譯名有「佛、浮陀、休屠、浮屠、浮圖、浮頭、勃陀、勃馱、部多、部陀、毋陀、沒馱、沸馱、步他、復豆、佛圖、物他、馞陀、沒陀」等，民間習稱佛祖。

佛陀翻译成漢語的意思是“觉悟者”。用现代的话来说，是一个对于宇宙人生彻底明白的人，真正圆满觉悟的人，又被稱為一切智人或正遍知覺者。佛教與耆那教都以「佛陀」這個稱號來尊崇他們的創始者；也用這個稱號來稱呼真正解脫的人[1]。但通常所稱的佛陀，係指佛教的創始者—釋迦牟尼。 ~ http://zh.wikipedia.org/wiki/

。。7.忠國的比較

所以 國父的三民主義，開宗明義就說到民族主義，民族主義的結論，就是提倡恢復我們的固有道德，也就是忠孝仁愛信義和平的八德。「忠孝」二字，居於八德之首，可見「忠孝」對於民族國家，實有重大的關係的。

孙中山、蒋介石都是基督徒，一个搞民主建国，一个搞全国统一、外抗日侵、取消不平等条约。

    佛教自傳入中國二千年來，和中國文化發生血統的關係，這是誰也不能否認的;降至近代，佛教衰微，竟有人批評佛教的出家人是不忠不孝的，這種曲解和武斷，不值得識者一笑。這裏舉出佛陀時代的一件故事來做證明:

中国人不孝有三，无后为大。出家人不婚，怎么会尽孝道？

    印度發生過一次國難，那好大喜功的琉璃王要想滅絕釋迦王的種族，佛陀見到自己的種族，將要被他滅絕了，心中異常不忍，想挽救過來，..... 近代印度被英人統治，將達百年之久，聖雄甘地，手無寸鐵，祇有採用不合作主義，幸能達到獨立的目的;這種偉大的精神，也是受了佛陀的教化所影響的。

杀人、人杀，前世杀人，今世被杀，正是因果循回的道理。

甘地所信的是杂教，有印度教、耆那教、佛教。佛教把所有的好事都揽在身上，又看轻别的宗教，总觉得别的宗教都受到佛教的教化，佛教则是出淤泥而不染，不受任何宗教的影响，但是又说在中国致力于本土化，在中国生根。

    佛教對於國家的貢獻，俟在第十五章兩教來華的比較時再講，現在光講一件蘇武出使匈奴的故事:

苏武跟佛教爱国有什么关系？那时还没有多少中国人知道佛教。

    在臺灣曾經發生過好幾次不愉快的現象，因為耶穌教徒以不拜偶像為詞，拒絕向國旗及國父遺像行禮。

那是种图腾教育，对于礼佛、拜佛的佛教徒，是很自然的事。在欧美，没有像遗像行礼的规定，倒是在正式的仪式上向国旗行礼。我个人认为，向活人行礼，这是可以；对于文物应该爱惜、保护，不必行礼。

。。8.孝親的比較

。。。一、全孝 ─ 佛教

    釋迦佛成道之後，因為他的母親死了，上生忉利天宮，所以佛陀就到忉利天去，為他的母親說法，現在的一部地藏經，就是佛在忉利天說的，這部經有人稱之為孝經。

    佛教所講的孝道，與世間所講的略有不同:世間的孝道祗是敬養雙親;佛教不僅如此，他是要將父母超生脫死，使他永遠脫離苦海，並且還講三世的父母，故佛教才是澈底的孝道!所以在蓮池大師的「七筆勾」中說:「親得離塵垢，子道方成就!」就是這個意思。

人都死了，佛陀才来尽孝。反观耶稣在世33年，有30年侍奉肉身父母，可谓至孝。耶稣死后也有到阴间，对所有亡者阴间说法。

超度，原本是超越生死、超越轮回，次为超越思想、超越色空，再次为超越苦难。后来变做超度亡者，使之往生净土，凭借的是超度者的圆满德行，加上诸佛的无量功德，以他人的愿力、自身的念力，来抗拒因缘、业障。其实，亡者的忏悔也是个重要环节。

业是过去所行的事，业障是过去的业所产生的今日的苦。念力是复诵的力量，愿力是发愿将要做某事的力量。

令人不解的是，佛有无量、功德有无量，超度法会就应该可以超度一切亡者，但是地狱似乎就是空不了。

前世杀人、今世人杀，如果这是正义，为什么要以功德化去业障？超度就是反正义。

如果不是正义，那么轮回只是不公平的世界，度化人的佛陀好比少数的义贼，能做的事及其有限，无力改变世界的不公平，只能眼睁睁看着轮回运转，看着世界成住坏空，看着众生的念力运转世界的不公平。

。。。三、不孝 ─ 基督教

    「當下耶穌的母親、和弟兄，來站在外邊，打發人去叫他，有許多人在耶穌周圍坐著。他們就告訴他說:『看哪!你母親和你弟兄在外邊找你。』耶穌回答說:『誰是我的母親!誰是我的弟兄!』」(馬可福音第三章第三十一至三十三節)─這是表示耶穌不認母親。

这个不过是机会教育，耶稣要人遵行神的旨意，并没有说耶稣不认母亲、弟兄。有家固然好、固然重要，但是没有神，怎么会有家？中国人说：大义灭亲；忠孝不能两全时，只能尽大孝。

    「又有一個門徒對耶穌說:『主啊!容我先回去埋葬我的父親。』耶穌說:『任憑死人埋葬他們的死人，你跟從我吧』」。(馬太福音第八章第二一至二二節)這是表示不准為人子的埋葬父親。

如果父亲还没有过世，这么对耶稣说，就太没有诚意了。如果父亲刚过世，却四处游荡，父亲大体不是烂了，就是别人已经代为厚葬了。

    「第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裏，耶穌和他的門徒也被請去赴席。酒用盡了，耶穌的母親對他說:『他們沒有酒了!』耶穌說:『婦人!我與你有甚麼相干?我的時候還沒有到。』」(約翰福音第二章第一四節)耶穌當大眾面前，竟把母親喚作婦人，你說他還有孝心嗎?

妇人是对女性的尊称，或许不像称呼母亲那么亲近，倒像是称呼母亲大人。在台湾有的称母亲为姨，所以，不了解别人的文化，一味用自己的眼光来看事情，总会出错。

(1)花蓮縣玉裏鎮的基督教傳教師，鼓勵教徒，將祖先牌位焚燒者，獎給新臺幣五百元。

    為什麼這些愚笨的人要出賣祖宗?歸根結底一句話:為了「得救」。賣去了祖宗，到底是否得救呢?現在講一件有趣的故事:

奖励烧牌位，不等于卖牌位，教会也没有拿到牌位。因为基督教不拜偶像，所以有些教会会设法让人去牌位。基督教要人光宗耀祖，心里尊敬祖先，毕竟人死了义务也尽了，活的人要继续广大门楣，而不是做表面功夫。按照佛教的转世说，祖先也转世投胎，不再是祖先了，可能投胎到别人家，总不好也拜别人家的牌位。就投胎说，也很可能有嫁娶的人是自己的祖先。

    再談到西洋的倫理觀念和中國的傳統文化，亦有諸多扞格不入的地方。孟子說過:「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，但在基督教的國家裏就不同了，父不恤其子，子不養其父，例如老福特給他的孩子小福特一塊錢，要他自己去發展事業，等到小福特成為馳名世界的汽車大王以後，老福特依舊在自己的故鄉啃硬面包，他出來找到了自己的兒子，那知小福特祗送還他舊日的一塊錢，老福特就拿著這僅有的一塊錢，進了養老院。同這類的情況，在歐美是屢見不鮮的。美國的留學生，回國以後，常常談及美國老年人的悲哀，孤苦無依;有時回到成年的兒子家裏，或是出了嫁的女兒的家裏，子女還要他支付住宿費和伙食費，老人拿不出錢的時候，子女就毫不客氣的要他搬走，中國人看不順眼，就很慷慨的解囊以助;美國的老年人感到涕淚交流，羡慕我們東方文化和老人的晚福。

    基督教徒說:「拜神拜佛是拜偶像」;他們不許我們拜中國的神，但要我們拜外國的神。說中國的神佛是假的，只有耶和華方是真的，關於這點，台東又發生過一件奇事:

福特的一块钱故事我还找不到，福特倒是有说过，如果能够降低汽车售价一块钱，我就能得到1000个买主。

美国文化受到贷款经济的影响，所以小孩还小就开始打工，义务教育到高中，许多人高中毕业就工作、成家。反观中国人，供应孩子到高校毕业，日夜学习、天天学习，既然是父母养活你，自然就回报父母。美国人是国家养活你，自然就回报社会；贷款压力不是一般小康家庭能够轻易负荷，更何况父母也是贷款生活，养老院的设施也好。其实，在郊区、或乡下，人情味浓，亲子关系不会输给东方人。