回《印顺法师：我之宗教观》(5)

 2011-7-9 06:02

五、上帝爱世人

。一 上帝爱世人的根本立场
。。一、上帝的爱：
不要说耶和华不造人，就是造了人，如不给吹一口生气，不再造一个女人作配偶，那种泥偶人，永恒的独身者，简直使神教徒不敢想象。

看不出来作者到底想像了什么？要造个死人吗？即使独身又如何？
口气轻蔑，这个是佛教传教有功的法师，法师尚且如此，一般的佛教徒又会有怎么样的态度？

大家想想，被共产党徒称赞 为农民革命的张献忠，在他的七杀碑上，虽也知道「天（神）生万物以养人，人无一德以报天」，却只知「杀杀杀杀杀杀杀」，而不知在快要杀尽四川人时，与四川 人立约，从此封刀（也许是四川人没有挪亚那样，懂得感恩献供的缘故）。

张献忠，如今已经有人为他翻案，不同意兵败前性情大变残杀川人，提出清兵入川后残杀无数，嫁祸给张献忠，后来大量移民入川，后来的外人不知实情，才流传七杀碑一事。

即使如此，神不是杀累了才留人活口，事先就说好了。

连耶和华一心一意所选定的以色列人，也腐败得国家破亡，民族流离。这简直故意与上帝为难，使上帝从 亚伯拉罕以来的无边祝福，完全落空。这几乎要使人怀疑耶和华的智能与能力了！于是乎，耶和华不惜将他的独生子──耶稣先生，下放到人间（在神学上，这是上 帝退休，圣父的时代过去，而圣子耶稣的时代到来）。

上帝祝福亚伯拉罕时，就提及他的后代，有些会被剪除。上帝与以色列人立约时，就提及他们背叛和流亡。
应该是，使人想问上帝为什么要这么做？

与佛教相反的是：上帝主控。佛陀只能说法，一切报应都是因缘。上帝不但说法，而且担当报应的工作。
耶和华无能，佛也是无能。佛只能眼睁睁看着生灵再流到中轮回，佛唯一能做的就是说法。轮回的世界是个浩瀚的世界，由众生的念力推动长久的成住坏空，不断反复着成住坏空。有幸悟道的生灵（有情）就进入佛的世界，佛的世界是另一个浩瀚的世界，佛可以跨越这两个世界。
耶和华所造的世界，对耶和华来说是个小小的世界，世间的国破家亡也是瞬间消逝的事，耶和华的能力是再造一个永恒的完美世界，终止人眼中一切的苦难、泪水。

耶稣做工是跟着上帝做。即使上帝退休，耶稣也才做三年，就回天家了。正确地说，是圣灵时代来了。

。。二、这也算是爱世人吗：
拿花 草果木蔬菜来说，不但荆蔓莠草，人类服食毒草毒果而致命的，也是常有的事。有些花香，嗅到了就能使人中毒。尤其是鸟兽虫鱼，当然人类常常的吃他，驾御他， 而人类受他们的损害，如虎狼的吃人，蚊蚋的吸血，似乎也不能说是上帝创造来爱世人吧！最难以理解的，人身常生一些寄生虫，如蛔虫、绦虫、吸血虫等，专吸人 的血液而生活。这怕不是耶和华上帝爱世人，创造虫鱼鸟兽，以供人管理服用，反而是耶和华爱蛔虫等，创造人类以作他们生长繁殖的温床了！

先前还说「」「造了一切树果，一切鱼鸟兽类，给人作食品，使人得到充分的口福与营养。这难怪神教徒的祷告，首先要感谢耶和华上帝的恩典。」 
这里一转，就说是灾难。一些佛教徒就是爱反讽，不老实。

创造时，动物是吃素的，亚当犯罪后大地受污染，动物才允许吃肉、喝血。

这位西方神教信仰的典型人物──挪亚，竟然目睹一切的毁灭而无动于中， 还会感谢那位毁灭一切的耶和华上帝的恩典，向他献燔祭。这种西方式的信仰，叫东方的中国人，怎能信受呢！又如人类，有些生而贫穷的，生而残废的，生而狂騃 的，生而为奴隶的，耶和华上帝到底凭甚么而厚彼薄此？耶稣先生一次医好了生来瞎眼的，有人问起这生而瞎眼的原因何在，耶稣先生以为：「不是这人犯了罪，也 不是他父母犯罪，是要在他的身上显出神的作为来」 （约九·３）。在耶稣先生看来，这是非常合理的。但现代的世界上，多少人生而残废的，畸形的，狂騃的，这都是为了「要在他身上显出上帝的作为来」吗？

上帝是为了惩罚人类的暴行，才毁灭一切。所以能够存活，当然要感恩。
生来穷困残疾，人看来是不公平，上帝眼中都是一样的，都是人。上帝建造的社会不但是共生式，更是互助式。
只有那个瞎眼的人是特别的，其他的人都是病从罪生。这个例子，是要人不可看轻别人，更不可看轻上帝的能力。

对人类有利益的，这是神的仁慈。使人感受苦难的，这是神的公义，神的愤怒，神的考验。还有，一切于人有益的，归于上 帝；于人有损害的，属于恶魔。..... 可是希伯来的伟大宗教家，为了贯彻上帝的绝对性，而宣说上帝是绝对完善的 爱；因为唯有这样，才能达成唯一绝对的主宰意欲，与绝对完善的道德意识的统一（表现在世间事实上，就是强权与公理的合一）。这一工作，从先知时代开始，到 耶稣先生的被杀而草草完成。

好人受害，是魔鬼的行为；坏人受罚，是上帝的行为。
疏忽致过，人自己要担的责任。认罪好过自以为义。
另外，先知和耶稣都是被上帝的敌人杀死的，有什么强权与公理合一？

。。三、站稳自己的立场：
人是甚么？人是耶和华上帝得意的作品（有时也会失望）。人是被造者。神是创造者。虽然人蒙耶和华上帝的恩赐，负起管理世界万物，享受一切的责任与权 利，但在被造的立场来说。人算是甚么呢？创造主对于被造者，有支配的完全自由。如搏土的工匠，要造成花瓶，就是花瓶；要造成尿罐，就是尿罐，尿罐还能埋怨 工匠的不平等吗？工匠造了花瓶，如果看不顺眼，打坏了重做，花瓶还能怪工匠的不尽心吗？被造的陶器，谁能说工匠的不是呢？耶和华上帝是创造主，一切属于上 帝，上帝爱甚么就是甚么。所以，无论甚么事，在耶和华来说，永无错误，完全正确。

人不是神得意的作品，被造物都是合适神用的作品。
熟练的工匠，会珍惜材料、心中早有构思，不会出错。

佛尚且完全正确，更何况是耶和华？在佛没有无明、没有业障、没有轮回。在耶和华，没有出错、没有不平等，人看万物有贵贱之别，但是神安排万物适得其所。

佛说法，只渡有缘人。耶和华管教，也任凭人来去。差别是，不听话之后，佛把轮回、恶报的执行都归到因缘、修行，神却把一切奖惩、管教的执行都揽到自己身上。佛教的无明、业障，很类似圣经里的罪性，说不清楚，但是又阻碍一个人获得自由。

末了，耶和华向他现身，责问他，使约伯承认自己的错误。约伯的确是错误了！他忘记了自己的奴隶立场，忘 记了被造者在创造主面前的地位。

耶和华不是显明约伯是奴隶，乃是显明了约伯能力有限，无法论述不知道的事物。既然不知道，就只好继续当学生。既然不会游泳，溺水时就任凭救生员摆布。是不平等，那又能够怎么样？为什么要听佛说法，要供养佛？为什么佛不供养人？因为人在轮回、因果中受苦，只能依靠佛说。

佛经那么多，读都读不完，要完全读透更是不可能，所以只要一门方便法可以带人悟道、进入涅磐就行了，更何况又无数次的轮回，在无数的前世中已经有了无数的修行。只是佛说法是3500年前的事，更早以前的人是怎么修行的？在过去的亿万年，不断的轮回当中也有人成佛，那么有需要3500年前的那次初转法轮吗？还是，轮回的开始就同时存在着佛？或者，轮回的开始之前就存在着佛？

或者以为不然，现在是民主自由的时代，反奴役的时代，耶和华与耶稣先生的道理，正以民主自由平等的姿态，到处推销，怎么说一个真诚的天主教友或基督教 友，要养成奴性，无条件的服从，才能相信上帝爱世人呢！而且，即使是主奴关系，奴隶也有他自己的人格，怎么可以唯主人的命令是从呢！要知道，希伯来的一神 教，连耶稣先生的福音在内，正是渊源于奴隶社会的时代，现实世间的主奴关系，被反映而铸成宗教意识。奴隶社会的奴隶，是一切属于主人的，要打、要杀、要出 卖，主人有绝对的权力。奴隶们穿的、吃的，都是主人的恩赐。奴隶们除了忠实执行主人交下的工作而外，还有甚么？惟有仰望主人的颜色，希望取得主人的欢心， 因而在主人的眼前蒙恩。唉！时代变了，这种奴隶社会的奴隶立场与主奴关系，也一天天冲淡了。我真为耶和华上帝与耶稣先生担心，奴隶社会主奴关系的宗教意 识，能维持到几时呢？ 

人类的历史都是经过奴隶时代，佛教是奴隶社会（种姓制度）的产物，世界文明也是奴隶社会的产物。中国两千来，文臣武将在皇帝脚前跪拜，自称奴才、卑职、微臣，嚷嚷君要臣死、臣不敢不死，嚷嚷皇恩浩大。西藏在共产党进入之前还是农奴的世界，难道直到现代藏传佛教无视农奴的人格吗？所以，制度不是个问题。

佛教的六道轮回，除了人和畜牲互相轮回外，其他的都各司其职，不怎么会变、会再投胎转世。其次，六道轮回也规避婆罗门教人类的阶级制度、四道轮回，也就是默认了种姓制度的不平等，默认了种姓制度的不可破除，于是劝人转移注意到大轮回、转移到涅磐，苦不过是个空相。

在中国，在印度的佛教，说到主奴关系，即使有阶级性，义务也是 对等相互的，不是片面的。

不知道作者看见中国有什么奴隶？中国古代有卖身契，卖了就卖了，主人的义务就只有付钱。有人卖身做下人-奴婢，有人卖身学唱戏，有人卖身当娼妓，打骂是常态，当奴隶有什么好的？

圣经里虽然讲主奴契约，但是常常指控奴隶毁约逃跑。契约也提到主奴双方的义务权责，绝非是片面的。

切勿接受那些虚伪传道者的谎言，把耶和华上帝与耶稣先生，描写为民主，自由，平等的性 恪。

平头式的平等，是假平等。耶和华、耶稣就是比人还有能力，做更多的事，作者却要漠视这些事实，一味讲平等，这个是赏罚不均。把人的主奴关系套用在神的主奴关系上，全然不对，好比自己穿破鞋会进沙子，就笑别人鞋里头都是沙。

。二 耶和华所喜悦的人──盲目无知识
。。一、不得知道善恶：
在耶和华上帝的本意，生命树果是可以吃的，只是不许吃分别善恶 树果，也就是不许人有分别善恶的智能。等到人吃了分别善恶的果子，有了分别善恶的智力，耶和华就怕起来，怕人再吃生命树果而永远活着，这才把人赶出伊甸园 去。这一神话实在太好了！

分别善恶有两个意思：分别善恶、知道善恶。两个意思，有两个作用。没有做坏事之前只知道善，做了坏事后也知道了恶。做坏事之前是个善人，做了坏事之后就变成了恶人，善人和恶人就被这个果子给分别了。

人在吃分别善恶果之前，就有能力管理万物了，有无比的智能了。命名走兽，就表明人对走兽的统治权。唯一欠缺的就是恶，要和耶和华一样，于是就偷，就找捷径，就听信谎话。是啊，人终于和耶和华一样，知道善恶，但是不像耶和华一样，人不能控制恶的力量。

虽然耶和华的意旨实现了，人是真的要死亡了，但依『创世记』 看来，蛇说的才是老实话──吃了不一定死。否则，为甚么「耶和华恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着」，而把人赶出伊甸园去？所以人之不免死亡，不 是为了别的，而只怪亚当夫妇，没有把分别善恶树果与生命树果同时吃下。否则，耶和华上帝也只能干著急，无话可说了。

圣经的文学表达，死有时指必死的状态。
生命果要经常吃，耶和华的灵内住才能使得人长活。生命树和善恶树并列，是给人作抉择：顺服、或悖逆，得福、或取祸。

分别善恶的智能，意味着人类的自觉（由于眼睛明亮，觉得自己连衣裳都没有穿），自由的思考（不服从耶和华的禁 令）。自觉与自由思考，是不会盲目信从的，是促成神权崩溃的有效武器。例如欧洲的中古时代，神权的强力统治，因希腊自由思想抬头，文艺复兴而开始崩溃。

如果没有轮回，又何必要涅磐？没有恶，又何必要分别善恶？
六道轮回中的众生有几个能够自觉自己在沉沦当中？真的有自由意志吗？即使有，能够有自由行为吗？众生都受到因缘的支配，前世因缘不得知，今世业报如何测？

文艺复兴，请注意是复兴。文艺复兴只不过把人类文明导向另一条路，挖掘到的古文明，有许多是现代科学无法解释的。文艺复兴有许多都在教会里发展开来的，因为在当时教会有教育和财富。
冲垮神权的因素是：教会腐败，商人抬头。金钱打破了旧体制，但是后来抵挡不了炮弹，还是需要国家的保护，于是就进入了战国时期，信仰空窗期。
希腊思想是贵族思想、奴隶思想，不是自由思想。

所以，惟有确认自己的奴隶立场、才能相信自己的眼目明亮，分别善 恶，是罪恶的；才能一心一意跟着耶和华与耶稣先生走。

神和人之间的关系是主仆、君臣、父子、朋友。
对保护你的君王说：为什么你做君王的宝座？对生养你的父母说：为什么你要管我？这是病态。
人应该一心一意跟随，但是人做不到。人愿意做奴隶，其实不过说说而已。

人自从吃了分别善恶的果子，开始有了分别善恶的智力，才知道自己是光着屁股走路，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。从此，女人开始要受丈夫的管 辖，人要从地的劳动而得到生活（创三章）。这说明了伊甸园的生活，还过着畜生一样的生活，连隐蔽前后的那片叶子都没有。此后要进入男性中心，女人从属于男 人的时代；人要劳苦工作，进入农耕的时代。这个神话，就是那一时代的产物。从人类史的观点，这是人类的进步；是人类意识到自己是人，觉到人性的尊严，要披 荆斩棘，开辟出人类自己的天地──这是怎样的值得歌颂！依中国的儒学来说，「是非之心」，「羞恶之心」，是人的良知良能，是人类成贤成圣的性德。佛法也与 儒者一样，认为「惭愧」（即羞耻心）是人与禽兽分别的所在。「知善知恶」（阳明说是「良知」），是学佛者首先必备的正见。东方以人为本的文化，对分别善恶 的智力，惭愧的道德意识，一向把他看作向上向光明的动力。

人犯罪前，身体是干净的；犯罪后，身体是羞耻的。有点类似，佛教徒把身体叫做臭皮囊。
佛教法师把没穿衣服的人当作畜牲，相对的，中国人把穿衣服的畜牲叫衣冠禽兽。这是佛教与中国思想的冲突。
佛教并不把植物当作一回事，所以披荆斩棘算得上是人性的尊严。
把盗吃果树叫做是非心、羞恶心、良知、羞耻心、甚至佛法，未之有也。
人的自尊在于尽责。放着工作不做，贪东图西，这个不是正见。

原来人类文明的开展，不只是智能与道德的增进，而也是面临艰难困苦，忧苦的加深。有分别善恶智力的人类， 想得远了、深了，不再像畜生一样，临时痛叫一下，过了等于没有事（经验久了，会养成本能的逃避等）。..... 依东方的、中国人的看法，人宁可多苦多难，而不愿过那永恒的盲目生活。高等的奴隶，也不及贫苦的自 由。不过，习惯于奴仆的思想生活，如耶和华的忠实仆人们，又当别论。 

原来人类应该面临困苦，那么为什么佛教徒嚷嚷：生老病死是苦，轮回是苦？
幻想在伊甸园没事做，幻想自作自受的苦难是自由，那么进入涅磐寂静又是为了什么？真正的自由在轮回里，为什么要进入涅磐、失去自由？
人宁可做别人的奴隶，就是不要做上帝的奴隶，因为人打打杀杀，把别人抓来做奴隶，这样叫做自由。

庄子 说到一则寓言：天帝为混沌日凿一窍，七日通七窍，而混沌可死了。混沌，形容那浑朴无知。七窍通，即知识开；知识一开，天真的生命也就完了。

庄子《混沌篇》

南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰：“人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而混沌死。

这位法师的国学很深。七窍通，指的是破坏了原本的样子。大师一转，就成了知识开。

而希伯来的宗教家，一直在宣说知识的空虚，不能充实内心，不离忧苦，所 以劝人无条件的信从主耶和华，过那盲目的信心生活，从信心去接近上帝，而进入永生的领域。我深深地相信，过着信心生活的耶和华的仆人们，是幸福的。然而知 识真是可咒诅的吗？如真的浑噩无知，怕连信顺耶和华与耶稣先生，也不会呢！没有知识的增进生产，教会又从那里来这么多奶粉与旧衣服呢！

圣经并不反智，但是认为敬畏耶和华才是追求知识的开始。不在知识的虚实、有无，而是如何运用知识、取得知识，必须有敬畏的心。
圣经反对空谈。
优苦的来源是罪，知识的角色并不强烈。
信心，不是盲信，乃是相信真理、事实、神的应许、神的诫命。

。。二、承认自己无知：
这尽管是人类有罪。罪该万死，但 人类的知识，到底成为神权信仰的严重威胁。

问题不是知识的多寡，而是如何运用知识。人悖逆性的私欲才是真正的威胁。
问题不是如何运用，而是为何运用。看不见耶和华运用的心意，倒是一味攫取耶和华的能力，如此也不过得其形、不得其意。

。。三、知识服从于信仰：
如说：「敬畏耶和华，是知识的开端（所罗门讲错了。不听耶和华而吃禁果，才是知识的开端）」。（箴一·７ ）..... 如说：「要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明」。（箴三·５）

学一百种偷吃禁果的方式，不如只学五十种正大光明拿可以吃的果子来吃。
天才就是天才，既生瑜、何生亮，就是一种写照。跟大师一比，就知道高下了。死缠烂打，还不知道高下，这叫不自量力。

当近代科学发轫的时期，科学家的发明，哲学家的远见，如违反了古老传来的上帝意思，教会 ──耶和华与耶稣先生的代表团，有权强迫他撤回意见。否则。教会要代表上帝来处分，拘禁他，或用火烧死他。

当时科学与教会的冲突，有时是教会无知，有时是行政程序、与科学本身无关，有时是当时的错误科学。就好比太阳远、还是洛阳远；是看得到的近、还是走得到的近；在没有找到第三种测量方式之前，只能各说各话。

。三 耶和华所喜悦的人──分散无组识
。。一、分散集合：