2010-5-27 06:17
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* 圣经归佛小论，从罪谈起一 2010-5-17 23:02
> 只是当这本来好的人和本来好的智慧果通过吃发生了联系的时候，才产生了所谓的罪。
> 可以说这个罪没有实体，只是一种关系。
> .....
> 依圣经，罪必然只是起于一种关系。
是的，罪起于一种关系，一种错误的关系，明知故犯，
不是那种 “在不明白的情况下犯错”，不是那种 “在无力反抗的情况下犯错”，
乃是 “在自主的情况下犯错”。
但是关系不一定会导致罪的发生。
罪不是一种关系，乃是一种错误的行为、错误的言语、错误的想法。
* 圣经归佛小论，从罪谈起二 2010-5-17 23:15
> 还依圣经，这个撒旦的野心是诱发人堕落的诱因。
> 但这个心是哪里来的呢？
> 是神造的？---那么神造了不善的东东，基督徒们好像是不接受这种说法的。
这个心叫做意念，心、脑可以制造，但是意念、情绪无法被造。
有人看黄金很珍贵，有人看黄金像块废铁。
> 那么，还有一个可能，就是罪是凭空而来，没有实体的。罪作为一个现象，存在，
> 并且发挥作用，但基督徒们却不承认一个如神般作为实体存在的罪。
> 罪，有现象而无实体。
是的，“罪，有现象而无实体” ，但是，罪不是凭空而来，罪是从人的私欲而来。
好比，有人不服气，看见鸟可以飞，就认为人应该也可以突破极限，达到飞行的境界。
* 圣经归佛小论，从罪谈起三 2010-5-17 23:38
> 依圣经，无罪的永生，有罪的堕落，有罪的赎了还能永生。
佛并不能 为别人赎罪，也不能 使别人成佛。
而且，人没有经过信佛说、解佛意、行佛愿、证佛道，就不能成佛。
赎罪超越了、突破了宿业论、因果论。
* 圣经归佛小论，局部的六度 2010-5-20 01:42
> 打左脸给右脸，是为（局部的）忍辱
这个叫做：爱仇敌。不知辱，只是爱。
> 不能动非份的心思意念，是为（局部的）持戒
这个叫做：圣洁。惟恐明镜惹尘埃。
> 一心仰望神，是为（局部的）禅定
这个叫做：等待。佛不杀人，神来杀、来灭。
> 爱邻如已，是为（局部的）布施
这个叫做：效法神。
> 每周聚会，每天祷告凡事谢恩是为（局部的）精进
这个叫做：教会、基督身体。
> 看一切为虚空的虚空，是为（局部的）智慧。
这个叫做：远见。
* 圣经归佛小论，片面的轮回 2010-5-20 20:25
> 基督教徒明白重而下沉去火湖，轻而上升去天堂。但却不知道沉了还有机会浮，浮了还有机会沉。所以是片面的轮回。
佛教徒不知道：生蛋煮成了熟蛋，就回不了生蛋。人成了佛，就做回不了人。
> 基督徒们承认人从永生堕落，还要回到永生的状态。
> 却不愿想一想，既然当年堕落，重新永生之后何以不会再堕落？
> 难道重新回去的永生比神创的永生还完美？是以 基督徒的认识是片面的。
起初的永生是地上的永生，末了的永生是在天上。
起初的永生靠的是生命树，末了的永生靠的是圣灵。
永生都是神所造的。这个wxxxx同学，不通佛教，也不通耶教。
> 基督徒们承认撒但是天使堕落来的，却不愿想一想，他又没吃智慧树的果子，何以在神创的完美中堕落了呢？
> 何以人能回到未堕落的状态，天使却不行呢？是以基督 徒的认识是片面的。
禁吃智慧树的果子，是给人的戒令。其次，天使没有肉体。
没有赎罪祭是给天使的。所以天使一堕落，就回不去了。
> 世界成而复灭，灭而复成。
佛教说，世界的成住坏空有个固定的时间表。
圣经说，再造的时间是变动的，再造的世界是个完全不同的世界。
* 圣经归佛小论，有限的救赎 2010-5-20 20:42
> 上天堂还会堕落。
这个等于说：成了佛，还会有生老病死。
基督教的循道会、卫理公会是认为：得救后（不是上天堂后），还可以放弃救恩，不上天堂。
归正宗认为：一日得救，永远得救，不管你后来决定要放弃。简言之，上了贼船。
> 菩萨所救的范围也更大。信他的救，不信的也救。
那是菩萨的心愿。但是，佛法是救不了不信的人，更不去救无缘的人。
* 圣经归佛小论，从罪谈起四 2010-5-25 06:55
> 如果说神是真实存在的，那么罪就必不是真实存在的。
> 原理很简单，神性纯善，不能与恶共存。
佛是真实的，轮回就必定是不存在的，那么佛、菩萨到底要救什么？
善存在，恶就不存在。所以，不是佛不存在，就是轮回不存在。
> 就如同有个闹钟免得睡过头，或者把梦当成真的一样。
闹钟是在梦境之外，比如佛在轮回之外的佛土说法。
梦境里的闹钟无法把人叫醒的。
醒着的人，只要叫醒熟睡的人即可。
梦境和非梦境，两个不同的世界，法则不同、经历不同，互不相染。
有点类似，有点互动，但是梦境是短暂、可变，非梦境是长久、不变。
* 圣经归佛小论，遵守思维与突破思维一 2010-5-25 07:09
> 神的有是因为真实。被造有同样的真实吗？
> 根据圣经，没有。
> 那么，基督徒们就把真实的有和现象的有混起来了。
不同的东西，当然有不同的真实。
把两种 “真实” 的不同，对比成两种 “有” 的不同，这种叫做跳跃式证明。
简单地说，叫做张飞打岳飞。
> 而神是无始无终的。在那里，不应该有暂，也不应该有永。
> 就如同兔子没有角，在这个意义上，不存在长的兔子角与短的兔子角的对立。
佛教徒看到这种文章还会叫好，真的令人心碎。这个现象使我不再回去xx家园。
兔子没有角，鹿有角。神是无始无终的，人有永久和短暂的分别。
动物园里就只有兔子吗？神那里就只有神吗？
* 圣经归佛小论，遵守思维与突破思维二 2010-5-26 02:33
> 但是如果如佛教常常用的，用否定式来看这个超思维的东东呢：
> 不生不灭，非空非有，不来不去，不垢不净，不增不减，非法非非法，非神非不神，非不神非神。。。。。
这个类似中国人说的：道可道，非常道。
但是圣经说：神的意念高过人的意念。
思维也需要有事实根据。全凭冥想，不过是自欺。
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* 圣经归佛小论，从罪谈起一 2010-5-17 23:02
> 只是当这本来好的人和本来好的智慧果通过吃发生了联系的时候，才产生了所谓的罪。
> 可以说这个罪没有实体，只是一种关系。
> .....
> 依圣经，罪必然只是起于一种关系。
是的，罪起于一种关系，一种错误的关系，明知故犯，
不是那种 “在不明白的情况下犯错”，不是那种 “在无力反抗的情况下犯错”，
乃是 “在自主的情况下犯错”。
但是关系不一定会导致罪的发生。
罪不是一种关系，乃是一种错误的行为、错误的言语、错误的想法。
* 圣经归佛小论，从罪谈起二 2010-5-17 23:15
> 还依圣经，这个撒旦的野心是诱发人堕落的诱因。
> 但这个心是哪里来的呢？
> 是神造的？---那么神造了不善的东东，基督徒们好像是不接受这种说法的。
这个心叫做意念，心、脑可以制造，但是意念、情绪无法被造。
有人看黄金很珍贵，有人看黄金像块废铁。
> 那么，还有一个可能，就是罪是凭空而来，没有实体的。罪作为一个现象，存在，
> 并且发挥作用，但基督徒们却不承认一个如神般作为实体存在的罪。
> 罪，有现象而无实体。
是的，“罪，有现象而无实体” ，但是，罪不是凭空而来，罪是从人的私欲而来。
好比，有人不服气，看见鸟可以飞，就认为人应该也可以突破极限，达到飞行的境界。
* 圣经归佛小论，从罪谈起三 2010-5-17 23:38
> 依圣经，无罪的永生，有罪的堕落，有罪的赎了还能永生。
佛并不能 为别人赎罪，也不能 使别人成佛。
而且，人没有经过信佛说、解佛意、行佛愿、证佛道，就不能成佛。
赎罪超越了、突破了宿业论、因果论。
* 圣经归佛小论，局部的六度 2010-5-20 01:42
> 打左脸给右脸，是为（局部的）忍辱
这个叫做：爱仇敌。不知辱，只是爱。
> 不能动非份的心思意念，是为（局部的）持戒
这个叫做：圣洁。惟恐明镜惹尘埃。
> 一心仰望神，是为（局部的）禅定
这个叫做：等待。佛不杀人，神来杀、来灭。
> 爱邻如已，是为（局部的）布施
这个叫做：效法神。
> 每周聚会，每天祷告凡事谢恩是为（局部的）精进
这个叫做：教会、基督身体。
> 看一切为虚空的虚空，是为（局部的）智慧。
这个叫做：远见。
* 圣经归佛小论，片面的轮回 2010-5-20 20:25
> 基督教徒明白重而下沉去火湖，轻而上升去天堂。但却不知道沉了还有机会浮，浮了还有机会沉。所以是片面的轮回。
佛教徒不知道：生蛋煮成了熟蛋，就回不了生蛋。人成了佛，就做回不了人。
> 基督徒们承认人从永生堕落，还要回到永生的状态。
> 却不愿想一想，既然当年堕落，重新永生之后何以不会再堕落？
> 难道重新回去的永生比神创的永生还完美？是以 基督徒的认识是片面的。
起初的永生是地上的永生，末了的永生是在天上。
起初的永生靠的是生命树，末了的永生靠的是圣灵。
永生都是神所造的。这个wxxxx同学，不通佛教，也不通耶教。
> 基督徒们承认撒但是天使堕落来的，却不愿想一想，他又没吃智慧树的果子，何以在神创的完美中堕落了呢？
> 何以人能回到未堕落的状态，天使却不行呢？是以基督 徒的认识是片面的。
禁吃智慧树的果子，是给人的戒令。其次，天使没有肉体。
没有赎罪祭是给天使的。所以天使一堕落，就回不去了。
> 世界成而复灭，灭而复成。
佛教说，世界的成住坏空有个固定的时间表。
圣经说，再造的时间是变动的，再造的世界是个完全不同的世界。
* 圣经归佛小论，有限的救赎 2010-5-20 20:42
> 上天堂还会堕落。
这个等于说：成了佛，还会有生老病死。
基督教的循道会、卫理公会是认为：得救后（不是上天堂后），还可以放弃救恩，不上天堂。
归正宗认为：一日得救，永远得救，不管你后来决定要放弃。简言之，上了贼船。
> 菩萨所救的范围也更大。信他的救，不信的也救。
那是菩萨的心愿。但是，佛法是救不了不信的人，更不去救无缘的人。
* 圣经归佛小论，从罪谈起四 2010-5-25 06:55
> 如果说神是真实存在的，那么罪就必不是真实存在的。
> 原理很简单，神性纯善，不能与恶共存。
佛是真实的，轮回就必定是不存在的，那么佛、菩萨到底要救什么？
善存在，恶就不存在。所以，不是佛不存在，就是轮回不存在。
> 就如同有个闹钟免得睡过头，或者把梦当成真的一样。
闹钟是在梦境之外，比如佛在轮回之外的佛土说法。
梦境里的闹钟无法把人叫醒的。
醒着的人，只要叫醒熟睡的人即可。
梦境和非梦境，两个不同的世界，法则不同、经历不同，互不相染。
有点类似，有点互动，但是梦境是短暂、可变，非梦境是长久、不变。
* 圣经归佛小论，遵守思维与突破思维一 2010-5-25 07:09
> 神的有是因为真实。被造有同样的真实吗？
> 根据圣经，没有。
> 那么，基督徒们就把真实的有和现象的有混起来了。
不同的东西，当然有不同的真实。
把两种 “真实” 的不同，对比成两种 “有” 的不同，这种叫做跳跃式证明。
简单地说，叫做张飞打岳飞。
> 而神是无始无终的。在那里，不应该有暂，也不应该有永。
> 就如同兔子没有角，在这个意义上，不存在长的兔子角与短的兔子角的对立。
佛教徒看到这种文章还会叫好，真的令人心碎。这个现象使我不再回去xx家园。
兔子没有角，鹿有角。神是无始无终的，人有永久和短暂的分别。
动物园里就只有兔子吗？神那里就只有神吗？
* 圣经归佛小论，遵守思维与突破思维二 2010-5-26 02:33
> 但是如果如佛教常常用的，用否定式来看这个超思维的东东呢：
> 不生不灭，非空非有，不来不去，不垢不净，不增不减，非法非非法，非神非不神，非不神非神。。。。。
这个类似中国人说的：道可道，非常道。
但是圣经说：神的意念高过人的意念。
思维也需要有事实根据。全凭冥想，不过是自欺。
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