2010-7-8 09:42
还在进行整理中，请包涵。
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| 3.1. 创世记第一章-- 解释。 3.3. “创造” 3.4. 创1:2 的 “间隙理论”。 3.3.a. “创造” 的原文 3.4.a. “WAW” 句型。 4.1. 论释经。 4.2. 释经与科学。 a. 死人复活，没有科学证据。 b. 解决冲突的方案。 | 5.1. 大爆炸理论。 5.2. 大爆炸论-- 我的质疑。 a. 我不知道。 5.3. 大爆炸论-- 我的假设。 5.4. 大爆炸论-- 大气层。 8. 灵界。 |
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- Big
- 1.
彩虹炫 | 编辑 删除Big - 3.1. 创世记第一章-- 解释。
参考：
http://www.answersingenesis.org/zh/articles/nab/why-christians-shouldnt-accept-millions
http://peddrluo.ccblog.net/archives/2008/29030.html
http://books.edzx.com/html/book/0695/12356.html
http://www.cclw.net/gospel/explore/kexueyushenjin/htm/chapter06.html
如果在第一天都造好了，又何必有后来的那几天创造？
六天的创造，从无到有，从无形到有形。
间隙理论可以解释成两次创造，但是会面临个问题。
首先就文法来说，语句是连贯的。其次，圣经说，六日造 “天” 地(出20:11; 31:17)。
那时就一个地球，混沌初开。
* 创世记第一章。。。
对于一些神学教授，他们根本就不放在心上，因为第一章是首诗。
其次，六个时期创造，这个解释也被人质疑，因为圣经里日的用法就是24小时，更何况有黄昏，有早晨。
第三，地球改造论、地球创造论，或者间隙论，都卡在第四日造日月星辰。怎么地球先出现，而且植物也先出现了？不符合星系形成的程序，也不符合生物维生的要求。
不是不信第一章里神的创造，乃是第一章有许多讨论的空间。
神的六日创造不是单单根据创世记第一章。
神的灵运行在水面上。神的灵自己干活，还没有人来使唤。
当时还没有形成地壳。
神的灵运行在水面上，不是运行在冰面上。还没有冰。
神的灵保持了地球的温度。
当时的地热可以保持地球的温度。
之后，光被造出来，就有光来保持地球的温度。
第四日的 “造” 不是创造，不是 “从无到有” 的造。
但是如果把 “创造” 与 “造” 做切割，那么在第一章的解经会有相当的困难度。比如，神说要 “造” 人，但是接着神却 “创造” 人(按原文翻译)。所以，“造” 和 “创造” 是相通、或者有字义上的交集，或者 “造” 有更广的字义范围，包含了 “创造”。
“造日月”，即使拿到圣经外头，找个人问，也会得到相同的解释。
决不会是：“看见” 先前已经造好的日月。
1:16 於是神造(6213 `asah)了两個大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，
第四日造日月星辰，这个不是科学的偏见和宗教的执着，乃是神的宣言。
用科学的结论（即使是事实）来更改经文字义，是值得商榷的。
- 彩虹炫 | 编辑 删除Big
- 4.1. 论释经。
解经 exegesis：经文的意思。用当时的语言和需要、背景来理解经文。
释经 hermeneutics：经文的应用。用现在的语言和需要、知识来理解经文。
翻译 translation：把原始文字翻译成不同的目的语言。
诠释 interpretation：讲解字句的意思、含义。
解释 explanation：讲解字句背后的因素，以及字句或段落之间的连贯关系。
一个很根本的问题：方法论、和最后底线。
释经不过是尝试还原当时的情景，把原来的意思找出来。
有的人，引用一个经文，加上许多的论证，得到一个论点。
有的人，引用许多经文，加上一两个论证，得到一个论点。
我倾向后者，让圣经自己说。
(1) 所谓圣经原则，其一就是不可变性。比如字义的范围不变，创造、改造、再造彼此有不同的地方，但是也有共同、相似的地方，也就是 “造“。创造、改造、再造，与露、看见，决然是两种范畴的意思。前者是本体改变，后者是本体不变。
神学上解经不同、宗派对立，但是，还没有人敢改变字义的范畴。
如果字义都随着每个人自己的意思来定，当然是讲不通。
如果没有这个原则，那么也不会形成语言，大家都在鸡同鸭讲，发噪音。
保守派没有改变字义。
这个是翻译的问题，一字多义。所谓字义不变，乃是在说不可以任意添加别的意思。
就字义而言，林后3:6 的 “灵” 被翻译成 “精意”，这样的例子很少。根据 林后3:3， “圣灵” 还是较好的翻译（如，新译本）。
(2) 所谓圣经原则，其二就是一致性。如果 “造” 日月星辰，不过是叫日月星辰 “重现”，何必用 “造”？六日的 “造” 大可都用 “重现”。
基督教的问题不在字句，也不在字义，而是解释。
比如，有一个人受到枪伤，警察在附近找到另一个人溺水死的，就断定这是伤人后畏罪自杀。
接着死者的家人喊冤，死者是一流泳将，溺水处还是自己的养殖场，于是成了悬案。
如果这个死人能够活过来交待自己是怎么死的，那么不用几分钟就真相大白。也就不必耗费人力、物力、时间，结果仍然一头雾水。
如果有耶稣、有使徒亲自来讲解自己在说什么、写什么，大家也就不会有不同的解释。
寓意是文学表达的一种方式，用一个类似的物件、动作、形状、声音，来表现另一个事物。关键在于类似性。
“造日月”、“现日月”，两者的动词的相似度太低。但是其中2/3 的字相同，是比较高。
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- 5.1. 大爆炸理论。
参考：
http://www.ft77.com/List.asp?ID=4314
http://www.taiwanbible.com/index.jsp?page=main/view.jsp?ID=4232
http://www.docin.com/p-15534692.html#
http://www.bylw5.com/kejizhexue/20090604/24007_2.html
http://baike.baidu.com/view/14565.html
http://news.xinhuanet.com/tech/2006-07/28/content_4886572.htm
我前一阵子查经时提到大爆炸，许多人就直指那是个还不成熟的理论。就只差他们没有物理学博士的学位。就一般的高校知识分子都能难接受、或者很难理解。
我刚接触到大爆炸论时，说是将要收缩，直到原始的一点。
佛教徒说，大爆炸证实了佛学的成住坏空，炸涨缩无。
科学与神学都有宗派林立的问题，都有显学的问题。进化论过去是显学，如今越来越多的学者、学生否定进化论，但是进化论还是主流。
自由意志在约翰-卫斯理的时代是显学，因为卫斯理的布道带来广大的教会复兴，如今是预定论的时代，批规正神学的人不是没有，但是没有人可以大声疾呼地来对抗预定论。
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- 3.3. “创造”
created 和 made 的分别在创世记第一章并没有什么意义。意义取决于个人的判断。
时间对人是个问题，但是神可以使时间倒退，时间的长短对于神来说不碍事。曾经有人说：宇宙都在神的里面，因为神是一切的来源。
神学家必须顾及到经文的一致性，至少在创世记第一章里面的一致性。必要时，必须放弃科学。
如果：
在1:26 made（群体的）人，但是在1:27 created=made（特定的）人。
在1:27 created（特定的）人，又 created（特定的）男，created （特定的）女。
那么，神为什么造/created=made（特定的）鱼，造/made（群体的）兽？
再者，神是（从有到无？）改造/made 空气，还是造/made（群体的）空气？
第三，创1:31 神用造/made 来总括他的创造，所以 “造” 的字义范围应该包括 “（从无到有）创造”。
1:1 起初，神创造(1254 bara')天地。
1:7 神就造(6213, `asah)出空气，
1:16 於是神造(6213 `asah)了两個大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，
1:21 神就造出(1254 bara')大魚和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。
1:25 於是神造出(6213 `asah)野兽，各从其类；
1:26 神说：「我们要照著我们的形像、按著我们的样式造(6213 `asah)人，
1:27 神就照著自己的形像造(1254 bara')人，乃是照著他的形像造(1254 bara')男造(1254 bara')女。
1:31 神看著一切所造(6213 `asah)的都甚好
“这就说明造日月星辰不是从无到有的创造“。那么请问：
* 野兽也是先 created 被造出来的，所以到了第六日，才再 made 被造一次，是吗？
* 同样地，空气又是什么时候 created 被创造出来的，到了第二日再 made 被造？
* 如此一来，神真正的创造顺序是什么呢？
* 再者，为什么神说要造 make 人，实际上却创造 created 人？
先前也列出来了，“造天地” 的造，与 “造鱼” 的造，和 “造人” 的造，三个 “造” 是同一个字。
经文写的是 “造”，不在于看见-看不见，不在于发光-不发光。
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- 4.2. 释经与科学。
a. 死人复活，没有科学证据。
b. 解决冲突的方案。
圣经有圣经的宇宙观，科学有科学的宇宙观。
两造又吻合的地方，固然好，否则只能固守圣经所说的。
科学家要拿出科学证据，
神学家要拿出圣经证据，
各尽其责。
神学家的第一个责任是融通圣经经文间的差异，其次才是融通圣经与科学的差异。
融通圣经与科学，乃是以圣经为主体，引用科学来佐证圣经。
神学家在科学方面的知识不如科学家，
对于科学家的质疑，只能用圣经和想象来回应。
当神学家不能合理的回答时，信心就是最后的诉求。
神学家用圣经来解释科学，
科学家应该用科学来解释圣经。
不必理会人说些什么，
也不必理会神做些什么，
重点是：解释。
科学家可以用科学来解释圣经，
但是神学家必须指出科学解释当中不合圣经原则的地方，
于是产生科学原则与神学原则的冲突。
牧者就是要涉略不同领域的知识，把圣经原则应该在生活中的每一个层次。
但是，才能有限，时间有限，所涉及的领域就不同。
更何况我是最愚拙的一个。
牧者的解释、牧者的想象都不重要，
牧者不否定科学，也不解释圣经。
牧者的工作是指出：不合乎圣经原则的地方。分辨是否合乎圣经原则。
如果有更合理的解释，谁不欣然接受？
一个好的神学家能够为正反双方辩护，然后选择自己的立场。
需要辩论，就表示没有充分的证据，只能根据个人的经验法则来判断。
a. 死人复活，没有科学证据。
人死，不能复生。这个是常理、是定理。
但是圣经讲复活，千百年来复活的人现今又何在？
福音的一个重要信息就是复活，
但是科学界不能实验证实复活有科学证据，更不能使人复活，
所以，信仰不过是迷信。任何一个平凡人，都能够简单地否定圣经。
但是圣经讲神迹。
死人复活的例子，只是引用说明创造论或许也无法用科学说明，圣经与科学可能没有重叠的范畴。
死人复活，没有科学证据，所以圣经是空谈。
六日创造，抵触科学证据，所以圣经也是空谈。
“没有科学” 与 “抵触科学”，所差无几，圣经都成为空谈。
b. 解决冲突的方案。
在许多的争执中，任何一种的解释不是与科学冲突，便是与圣经冲突，两个冲突之间，牧者宁可选择圣经的陈述。
神学家必须顾及到经文的一致性，至少在创世记第一章里面的一致性。必要时，必须放弃科学。
这个不是解经的错误，乃是白纸黑字，乃是其他相关经文的佐证。
“造“ 日、月，被讲成 “露“ 日、月，情何以堪？更何况还有第二日空气上的水。（当然，至今无人能解 “空气上的水” 。）
最简单的解法：
1. 圣经中关于宇宙、创造的经文多半是诗体，不必多加解释。
2. 圣经所记载的不过是局部的事件。创世记第一章讲的是地球的改造，第六章讲的是中东的洪水。
整本圣经讲的是人。不必解释其他相关的事物。
否则，牧者仍然食古不化地说：
1。圣经并没有与科学证据抵触，
2。神用了六日144个小时来创造了这个宇宙万物。
关键是：接受了哪一个解释。
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- 3.3.a. “创造” 的原文。
1:1 起初，神创造(1254 bara')天地。
1:7 神就造(6213, `asah)出空气，
1:16 於是神造(6213 `asah)了两個大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，
1:21 神就造出(1254 bara')大魚和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。
1:25 於是神造出(6213 `asah)野兽，各从其类；
1:26 神说：「我们要照著我们的形像、按著我们的样式造(6213 `asah)人，
1:27 神就照著自己的形像造(1254 bara')人，乃是照著他的形像造(1254 bara')男造(1254 bara')女。
1:31 神看著一切所造(6213 `asah)的都甚好
2:2 到第七日，神造(6213 `asah)物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切{所做(6213 `asah)}的工，安息了。
2:3 ... 神歇了他一切创(1254 bara', to create)造(6213 `asah)[created to make]的工，就安息了。
2:4 创造(1254 bara')天地的来历，在耶和华神造(6213 `asah)天地的日子，乃是这样，
2:7 耶和华神用地上的尘土造(3335 yatsar)人，
2:8 耶和华神在东方的伊甸立了一個园子，把所造(3335 yatsar)的人安置在那里。
2:18 耶和华神说：「那人独居不好，我要为他造(6213 `asah, to make)一個配偶帮助他。」
2:19 耶和华神用土所造成(3335 yatsar, to form)的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，
2:22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成(1129 banah, to build)一個女人，
出20:11 因为六日之内，耶和华造(6213 `asah)天、地、海，和其中的万物，
出31:17 ...因为六日之内耶和华造(6213 `asah)天地，
整理一：
b. 1:1 (1254 bara') 天，地
a. 1:7 (6213, `asah) 空气
a. 1:16 (6213 `asah) 光体
b. 1:21 (1254 bara') 鱼，鸟
a. 1:25 (6213 `asah) 野兽
a. 1:26 (6213 `asah) 人
bbb. 1:27 (1254 bara') 人 (1254 bara') 男 (1254 bara') 女
a. 1:31 (6213 `asah) 一切
aa. 2:2 (6213 `asah) 工 {所做(6213 `asah)} 工
ba. 2:3 (1254 bara') (6213 `asah) 工 [创来造 created to make]
ba. 2:4 (1254 bara') 天地 (6213 `asah) 天地
整理二：
y. 2:7 (3335 yatsar) 人
y. 2:8 (3335 yatsar) 人
a. 2:18 (6213 `asah) 配偶帮助
y. 2:19 (3335 yatsar) 走兽和飞鸟
b. 2:22 (1129 banah) 女人
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- 3.4.a. “WAW” 句型。
waw-disjunctive 平行式 and waw-consecutive 连续式
以下用英文表达希伯来文经文的巨型结构。
1:1 起初，神创造天地。
1:2 and-earth 地是空虚混沌，and-darkness 渊面黑暗；and-spirit 神的灵运行在水面上。
1:3 and-said 神说：「要有光」，
and-was 就有了光。
1:4 and-saw 神看光是好的，
and-divided 就把光暗分開了。
1:5 and-called 神称光为「昼」，and-darkness 称暗为「夜」。
and-was 有晚上，
and-was 有早晨，这是头一日。
> Big: 创1:2 在文法上有所谓 waw-disjuctive 结构，“waw” 希伯来文的 “and 和” ，
> “waw” + 主词 + 动词 的句型表示语句与前述的事件动作不连续。
> “waw” 另个用法是，引入一个插入句 “this is, ...”。
1:2地是空虚混沌，
1:2地(又-冠词-地)是（是）空虚（空虚）混沌（又-混沌），
WAW 的用法很独特，连续句子的作用上，我曾经整理过，
但是我找不到了，工具书又封箱。很惭愧。
1. 轻音 waw （音 vuh, 字型 we-）+ 名词，waw-disjunctive，切断式连接。
2. 轻音 waw （音 vuh，字型 we-）+ 动词，waw-consecutive，连续式连接。
3. 重音 waw （音 vah，字型 wa-）+ 动词，waw-conversive，不完成式动词 变成 完成式动词。
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- 5.2. 大爆炸论-- 我的质疑。
a. 我不知道。
管中窥天，如果宇宙那么浩瀚，人类站在地球上能否搜集足够的必须资料？
亿万年的变化，在千百年间可以计算出来，
好比用一分钟所观察到的数据，来推算一年的太阳系运转。
其次，引述的结论有个假设：宇宙在膨胀。那么，宇宙的开始状态是什么？
这个也是保守派基督徒质疑目前年代测量的方式。
第四日，上帝造了日、月、星辰。
我想上帝比宇宙更加复杂。有人说，宇宙在上帝的里面。
一日如千年， 千年如一日，对上帝来说，时间不是一种限制，乃是人类的速度赶不上上帝，
或许，用一秒钟来造出整个宇宙，都还太久了。
就温度来说，没有冲突。大爆炸前的温度是零，物质散于无形，温度也是零。（如果大爆炸前的温度已经是极高温，那么为什么不爆炸？）
* 问题一：大爆炸理论凭着温度、速度、方向，就能够肯定亿万年前宇宙是从一个点炸出来的。
* 问题二：一个点怎么容纳浩瀚宇宙的能量、质量、物质？
* 问题三：爆炸应该是把东西散掉，但是大爆炸却是炸出许多越来越有样的东西，彼此组织起来，交互环绕起来。
我的问题是：膨胀的起点，膨胀的路线。
a. 我不知道。
> 4）。宇宙科学关于现在宇宙年龄已经 137亿年左右（而不是几万年），您能推翻吗？（详见下）
我无力推翻。
科学也有极限啊！进化论者何尝没有足够的证据？！
我们对太空的假设就是个真空、没有外力的空间。银河之间都相隔万亿光年，光线传递了万亿年，没有受到任何外力的影响，平安地到达地球，有可能吗？我不知道。
我不懂万有引力，质量大、引力就大，但是太阳、月球、地球之间的距离，几乎是两个豆子隔着手臂远，就这么个绕着。（月球的直径约地球的1/3，月球到地球的距离是月球直径的110倍。）
我不反对：宇宙在膨胀。
时间到底是什么，我不知道。
神与时间的关系到底是什么，我也不知道。
但是我知道，时间一直在进行，逝而不返。
- 彩虹炫 | 编辑 删除Big
- 5.3. 大爆炸论-- 我的假设。
应该是无法消除：科学结论-- 亿万年久的宇宙。
我不反对科学数据，我反对科学结论。
我不接受gap theory，我可以接受创世记之前有另一个创造。
如果上帝在时间和空间之外，上帝就可以在亿万远的地方放置星辰，然后在一两万年前推动他们膨胀。
一支九个枪口的枪，一次发射九颗子弹，射往九个射靶。
三支三个枪口的枪，同时发射九颗子弹，射往前述的九个射靶。
两者产生相同的结果。
我不是科学家，当然许多大爆炸的理论看不懂。
*1。选择从无到有，还是特指，这个就是人的判断。
创造天地，或许是一个特别的创造，在一连串的创造中的一个救赎创造、人类的创造。或许只是在宇宙形成过程中的一个小插曲，偶然地出现了这个地球。
* 2。神岂能受限于自己所造的时间、受限于加在人身上的时间。即使时间的速度、长度不变，神的速度为什么就要如同人的速度慢慢来？神所造的无数天使又为何不能参与创造工程？
* 3。在第四日，所有的恒星同时点亮，不应该是大爆炸论所支持的？！
造的主体是天上的光体，不是地球。
在第四日，不是星辰初被造，就是星辰初点亮。
可能在第一日的光就是整个宇宙的开始，上帝站在地球上造宇宙。
这个有可能。或说，在第一日，神造了载体，天空、太空来承载天体，地球、地表来承载生物。
从无到有 create 宇宙的物质，第四日 聚集物质 made 日月星辰。
初时，是热点最低的宇宙状态，物质散于无形，然后上帝才聚集物质 matter 成为银河、星宿。
根据圣经的描述，以及这样对宇宙运行的假设，所以宇宙年龄只有几万年，不会推翻科学证据的。
这里讲的是宇宙运行，不是宇宙位置分布。
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- 5.4. 大爆炸论-- 大气层。
2。第二日的空气，应该是指地球上的空气，不是宇宙中的空气。空气应该是指穹苍、天空，指的是空空，而不是气态的东西，（当然啦，空气中还是有许多气态的物质）。
3。玻璃可以透光，但是水蒸气的透光率应该是很低的？！
一千公里厚的水蒸气层，不是一千公里高的水蒸气层，一片薄云尚且遮日，水蒸气再稀薄，累积了一千公里厚也会变成厚云。不会是透明的湿气。所以在中信的原作者说道：
“通過水蒸氣層對太陽光輻射的反射、散射和吸收，起了調節作用，把陽光熱力散佈到日照時間短的南北極”
“水蒸氣層還把有害的宇宙射線和紫外線等，以及空氣中的放射性碳十四濾去，使其不對人造成傷害”
空气以上的水，没有那么好解释。
一千公里厚的水蒸气层，在十二公里的空气层以上，在地上怎么看得见日月？平时白云一朵就遮住了日月， “露” 日月又是个怎么露法？
* 4。水蒸气层，涉及大气科学、温度、万有引力、月球引力、还有水的特性。
目前的大气层。
* 大气是指包围地球外围的空气层，由于受重力的作用，大气从地面到高空逐渐稀薄，大气质量主要集中在下部，50%集中在5km以下，75%集中在10km以下，98%集中在30km以下。
* 对流层是大气的最低层，其厚度随纬度和季节而变化。在赤道附近为16-18km；在中纬度地区为l0-12km，两极附近为8-9km。夏季较厚，冬季较薄。 这一层的显著特点：—是气温随高度升高而递减，大约每上升100 m，温度降低0．6℃。
* 从对流层顶到约50km的大气层为平流层。在平流层下层，即30— 35knl以下，温度随高度降低变化较小，气温趋于稳定，所以又称同温层。在30— 35km以上，温度随高度升高而升高。在高约15—35km 范围内，有厚约20km的—层臭氧层，因臭氧具有吸收太阳光短波紫外线的能力，故使平流层的温度升高。
* 从平流层顶到 80km高度称为中间层。这一层空气更为稀薄，温度随高度增加而降低。
* 从80km到约500km称为热层。这一层温度随高度增加而迅速增加，层内温度很高，昼夜变化很大，热层下部尚有少量的水分存在，因此偶尔会出现银白并微带青色的夜光云。
* 热层以上的大气层称为逃逸层。这层空气在太阳紫外线和宇宙射线的作用下，大部分分子发生电离；使质子的含量大大超过中性氢原子的含量。逃逸层空气极为稀薄，其密度几乎与太空密度相同，故又常称为外大气层。逃逸层的温度随高度增加而略有增加。
* http://www.soweather.com/Default.aspx?m=infodetail&InfoGuid=74ded759-7ef4-428c-86fd-964fb89fc763&Category=fd1feb88-305b-4363-a7cc-67877cb1cf5d
如果当时的水蒸气层有1000公里厚，那么在 200-1000公里温度随高度增加之下，对于水蒸气层又造成怎么样的作用？
一种说法是，在外大气层时风起云涌，但是在地表层却是风平浪静。
其次，云的形成，特别是在那种水蒸气层里，是万里无云，还是乌云密布？
* 4。症结仍然在水的特性。密度不是关键了。
其次，算过了，124光年的氢原子面积密度，与1000公里的水蒸气面积密度一样。但是面积大小会随着距离远近而改变，简单说，距离加倍则大小减半。因此在浩瀚的太空中，以光年为长度单位的太空中，密度等于零。
空气密度为1.297千克每立方米
=1.3毫克/立方厘米=1.3x10^-3g/cm^3
每立方厘米有1个氢原子=1.6x10^-24g/cm^3。
一个氢原子的质量为l.6606×10-27kg=1.6x10-24g
124 光年=10^15km=10^20cm
124光年，每立方厘米有10^20个氢原子=1.6x10^-4g/cm^3。
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- 3.4. 创1:2 的 “间隙理论”。
提到过的 gap theory 的议题。从文法来看，第一节和第二节是不可分的。
间隙论者说，“是” 应该 “变成”。但是就希伯来文，“是” 和 “变成” 是同一个字。
其次，神对摩西介绍自己时说(出3:14)，I am that I am (钦定本)，不就变成 I become that I become，所以神都一直在变，是吗？如果不同的经文要采取不同的字义，那么选择的标准在哪里？为什么 创1:2 选择 “是” 这个字义不行？
Gap theory 间隙论无法解释第四日的 “造“ 日、月、星辰。
* 伯38:4-8 “我立大地根基的时候... 那时晨星一同歌唱... 海水冲出” 晨星一同歌唱？
-- 首先，约伯记是诗体，除了首尾1, 2, 42章是散文，所以解释的空间很大。众晨星可能是指后半节的神的众子（在天上、在神面前的天使）。
* 伯45:18 “创造诸天的耶和华，制造成全大地的神，他创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。他如此说：我是耶和华，再没有别神。”
--- 不是变成荒凉，乃是原本是荒凉。
问题的关键在于，希伯来文的 “是” 和 “变成” 是同一个字。
http://bible.fhl.net/gbdoc/new/s.php?N=1&k=01961&m= HYH, to be, become
创1:2 地是(HYHTh)空虚混沌，
出3:14 神对摩西说：「我是(`HYH)自有永有(`HYH)的」
出3:15 ...耶和华(YHWH)―你们祖宗的神，
有人议论，HYH是 “变成” to become，HWH是 “是” to be。
但是有主张说，HWH是HYH的古代字型。
而且这一来，出3:14的神就成了 “自变永变” 的神。
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- 8. 灵界。
圣经讲灵界的事不多，神禁止人涉略灵界，人无法抵挡邪灵。
在属灵战争中，人所凭借的不过是福音和圣灵。
重点还是：做见证，传耶稣。和好。
解经不过是尝试还原当时的情景，把原来的意思找出来。
去过三重天的保罗，也没有说多少灵界的事。
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