神学这个词

2012-2-28 00:34

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Big 2012-2-28 00:34

* 系統神學，聖經神學 

系統神學，是主題式的神學，綜觀聖經，環視這個主題對於當時文化的影響； (2-23 23:57)
聖經神學，是機制性的神學，橫觀聖經，截取一段聖經歷史，研究當中的互動和信仰； (2-23 23:59)
系統神學看重現實的文化，人類怎麼回應。聖經神學看重記載的文化，上帝怎麼詮釋。 (2-24 00:03)
聖經，神的啟示，神的命令、應許、審判。 (2-24 02:57)
神學，回應聖經，也回應生活。觀點信仰化，言行信仰化。信仰用來建造文化。 (2-24 03:36)
信仰用來建造文化。文化反應價值。 (2-24 03:41)

 彩虹炫 | 编辑 删除Big 2012-2-28 00:35

* 神學是甚麼 

神學是聖經知識，是人的知識。神學講解聖經，說明聖經的思想體系。 (2-23 21:36)
神學說明神是誰，神做甚麼。神學回應不對的聖經認識，不對的教會作法，不對的社會現象。 (2-23 21:38)
聖經講甚麼？講歷史，講宇宙，講罪惡，講拯救。 (2-23 21:39)
當教會脫離社會，就不會有神學。當教會漠視真理，也不會有神學。真理產生鬥爭，但是真理叫人得自由，得光明。 (2-23 21:43)
神學重要嗎？不如多去救一個人？！多救一個怎麼樣的人？救了之後，又要帶去哪裡？回到過去嗎？ (2-23 21:46)
耶穌是不是人，重要嗎？知道 "信耶穌、得永生" 就夠了；但是為甚麼信耶穌就會得永生？我是信教的，牧師知道就夠了。 (2-23 21:50)
今日的神學在哪裡？飢荒、失業、奢侈、冷漠，聖經要說甚麼？聖經要我說甚麼？要信耶穌？！ (2-23 21:53)
今日，神的審判是甚麼？教會的旗號是什麼？ (2-23 21:57)
今日，什麼是該做的那個對的事？ (2-23 22:07)

 彩虹炫 | 编辑 删除Big 2012-2-28 00:36

全然败坏，所要陈述的是：人无法救自己，人无法救别人。其次是：人不会主动寻求神。换成中国俗话：自私自利，无法无天。其次是，将功补罪。  发表于 刚刚

罗3:11 没有明白的；3:17 平安的路，他们未曾知道；3:18 他们眼中不怕　神。..vs.. 7:25 我以内心顺服　神的律，我肉体却顺服罪的律了  发表于 8 分钟前

箴20:27 人的灵是耶和华的灯--- (1)人的灵作神的灯, (2)神的灯作人的灵 ?  发表于 13 分钟前

罗7:18 因为立志为善由得我..vs.. 创8:21 （人从小时心里怀著恶念）  发表于 16 分钟前

约6:63 叫人活着的乃是灵 ..vs.. 太4:4 「经上记著说：人活著，不是单靠食物，乃是靠　神口里所出的一切话。」  发表于 20 分钟前

 彩虹炫 | 编辑 删除Big 2012-2-28 00:36

利未記有獻物體和個人自己給神，分別為聖歸於神，但是可以贖回來。
士師時代有獻他人給神，不再贖回。
嬰兒洗或兒童洗，是父母把孩子獻給神，替孩子立約。問題一，為什麼洗禮是立約的方式？問題二，在新約裡有這種約嗎？

舊約的割禮是立約的記號和內容，這個約是神與亞伯拉罕立的約，約的內容是神要做他們的神。這是家族的約，不接受這個約的族人，必須被除滅。
新約提到一家人都受洗，但是也提到信而受洗，沒有例子顯示不信的人也受洗。
如果分成得救的洗和立約的洗，那麼馬太福音的大使命，應該就是屬於立約的洗，給眾人施洗，不談救恩，只談遵守誡命。

 彩虹炫 | 编辑 删除Big 2012-2-28 00:37

委身

我要是委身于赵家为臣  ~ 柏杨白话版资治通鉴战国时期三家分晋
不委身于大寺院  ~ 一休宗纯
既然是委身事奉君王  ~ 集福消災之道
沐谦于是委身侍奉司马楚之  ~ 白话二十四史之8【魏书(下)、北齐】
即与贱内说，...必当委身事之  ~ 《野叟曝言》 书字卷二十
委身于县级文化  ~ 
留意孔孟之间，委身于经济之道   ~ 《红楼梦》一百一十回（或一百零八回）
不惜賣身給華太師委身書僮  ~ 《警世通言》
便勾出蒲松齡委身下層  ~ "蒲留仙" 鄒弢 【賞析】
魏字从委从鬼，谓委身为鬼  ~ 《西游记》导读
委身貢獻軍政  ~ 
委身去侍奉襄子为臣  ~ 白话全译本

 彩虹炫 | 编辑 删除Big 2012-2-28 00:37

http://zhidao.baidu.com/question/28151634

1、“委”是“曲”的意思，所以“委身”最原始的意思是弯曲身体，弯腰。
例：螳螂委身曲跗欲取蝉，而不知黄雀在其傍也。——《说苑·正谏》汉·刘向

2、屈尊于某地或某物。
例：委身荒江,谁知之者。——文天祥

3、屈从、归顺某人。
例：张良委身汉祖,始自此矣,终亦取封焉。——《水经注》北魏·郦道元

4、引申为将身心交付，女子下嫁给某人的意思。
例：年长色衰,委身为贾人妇。——《琵琶行(并序)》唐·白居易


http://baike.baidu.com/view/714088.htm

   　(1).托身，以身事人。《淮南子·兵略训》：“背社稷之守，而委身强 秦 。”
　　(2).弃身。 清 钱谦益 《南京兵部职方清吏司主事方应祥妻郑氏赠安人制》：“躃踊无时，遂委身而殉母。”
　　(3).置身，寄身。《后汉书·朱祐等传论》：“其怀道无闻，委身草莽者，亦何可胜言。” 
　　(4).女子将身体交给男人。谓嫁给男子。 唐 元稹 《莺莺传》：“后岁馀， 崔 已委身於人； 张 亦有所娶。”
　　(5).脱身。 唐 杜甫 《奉赠李八丈曛判官》诗：“垂白辞南翁，委身希北叟。”

 彩虹炫 | 编辑 删除Big 2012-2-28 00:38

2. 耶穌宣告他的身分

耶穌在約翰福音書裡有三次宣稱自己是「我是」（8:24, 28, 13:19），其中有兩次是提到信他是「我是」，有一次是講知道他是「我是」。和合本補上了「基督」，但是在上下文找不到「基督」，所以這樣的補充並不恰當。雖然講的是有關於耶穌在十字架上的贖罪祭，但是耶穌在此表明這個贖罪祭是屬天的工作，而他也有屬天的身分，而且這個屬天的身分叫「我是」，回應著耶和華在出埃及記，要摩西轉告以色列人，「我是」差派他來。
另外有兩次回答要抓他的人，說「我就是」（8:5-8），特別是後面這兩次，聽到「我是」的人退後倒在地上。這些訓練有素的差役，甚至一隊羅馬士兵，不可能因為耶穌的坦白自首而倒地，應該是大祭司和法利賽人的聖殿差役倒地，因為他們素來知道神的名字「耶和華」翻譯出來就是「我是」，所以耶穌簡短的回應，反而震撼了他們。

 彩虹炫 | 编辑 删除Big 2012-2-28 00:39

「耶稣是不是神」这个议题长久以来造成基督徒之间的分裂，甚至产生异端邪说，认为「人可以成为神」。许多基督徒接受耶稣在降生前和复活后是神，因为约翰福音第一章第一节「太初有道，道与神同在，道就是神。」一开头就清楚地、直接地指出耶稣是神。启示录第一章第八节当耶稣驾云降临时，「主神说：我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。」但是，道成肉身的耶稣还会是神吗？
        耶稣有出生（路2:7）、有成长（路2:52），耶稣会饿（太4:2; 21:18; 可11:12）、会睡（太8:24）、会困乏（约4:6）、会哭（约11:35）、会渴（约19:28）、还会死（可15:44; 约21:14）。耶稣通常自称「人子」，也就是人所生的儿子。耶稣自认是个人，那么耶稣怎么会是个神？
        不过，耶稣这个人会行神迹（约2:23; 11:47）、会医病赶鬼（太4:24）、会平静风浪（太8:26）、能够赦罪（太9:6），耶稣称在天上的神为父（太6:9），他的门徒向他下拜（太 14:33; 28:17），称他是神的儿子（约5:18; 8:54; 20:17）。即使耶稣是神子，耶稣也不过是个小神、次神，因为父神生他（约1:18; 来1:15），他也不知道世界某日是什么时候（太 24:36）。

 彩虹炫 | 编辑 删除Big 2012-2-28 00:39

预定：被动消极的任凭，主动积极的干涉。
预定的广义范围是﹕救恩;
预定的狭义范围是﹕基督受死和信徒得荣耀;

预定：脱离命定，回归命定。

 彩虹炫 | 编辑 删除Big 2012-2-28 00:39

Big: 神的预定（预先决定神自己在未来要做的事）：神的任凭，神的拯救，神的审判。 
Big: 神的预定（预先决定人在未来要做的事）：人的犯罪（神任凭），人的得救（神拯救），人的结局（神审判）。 
Big: 人行善，不是预定，乃是命定。做好事不奇怪，太阳从东边出来也不奇怪。 (6-23 09:36)
Big: 加尔文主义：只有美善来自神那里，亚当的犯罪是自由选择，后人的犯罪是罪在主宰。人受惩罚，近因是犯罪，远因是预定。注意，罪是世界的王。 
Big: 同性恋 有不会涉及 同性性行为吗？圣经禁止同性性行为，也明文规定一男一女婚姻恋。如今，性行为不过是一种娱乐，不是生养的角色。 
Big: 对同性恋，要表示理解他们的痛苦和挣扎，也要让他们明白同性恋是可以改变的，异性恋也比同性恋更自然。

 彩虹炫 | 编辑 删除Big 2012-2-28 00:40

是的，没有罪，就不需要得救。救恩是因应罪和死亡才有的。
先有命令（创2），后有犯罪（创3），再发出救恩的应许（创3）。
但是这种的假设，以及后续的探讨，都是没有意义的，因为神在创世之前已经立好救赎的计划（弗1）。

很好的观察，
林前15:50 ... 必朽坏的不能承受不朽坏的。

但是，这个并不是单单本质的问题，保罗在林前15后续的讨论呼应着罗5，罪使得人需要救恩。
林前15:52 ...因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，
林前15:54 这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，
林前15:56 死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。
罗5:12 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；

生命树在创2（永远活着）和启22（医治万民）都出现。
应该这么理解，
如果人没有犯罪，人可以藉着生命树永远活在地上。
但是神另有计划，神要人永远活在新天新地（启21）里。

哈利路亚提出人的得救有三方面：灵、魂、体，但是没有进一步申论，只是另外提出罪行和罪性的区别，认为有了神的生命（灵重生）才不会犯罪。
倪弟兄主张灵魂体的三元论，但是认为罪人的灵已经死了，即使重生了，还要在破碎自己，让灵出来。

约翰的下面这两句话很难解。
约一3:9 凡从神生的，就不犯罪，
约一5:18 我们知道凡从神生的，必不犯罪，

但是又说，
约一1:10 我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，
约一5:16 人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，