一般人認為，宗派是邪惡的，引發縹緲的爭吵和定罪。 (3-16 02:21)
其实，我們應該多認識一個宗派，他们主張甚麼，為甚麼強調這個，所造成的影響是甚麼。 (3-16 02:22)
通常是教會敗壞，宗派才產生，提出解決方案。宗派之間的爭執主要在問題的本質、聖經原則的應用。 (3-16 02:29)
宗派的发展过程，宗派各自有不同解經和實作。有些人不曾感受到宗派存在，有些人敵視不同的宗派。 (3-16 02:46)
事過境遷，宗派過去的堅持多半成為傳統和裝飾。在面對的新一波的敗壞時，宗派成了包袱和絆腳石，叫人與世隔絕。 (3-16 02:52)
許多新興的宗派，與聖經真理脫節，不過是利用一些聖經詞彙。 (3-16 02:57)
超宗派、無宗派，固然可以打破宗派上的弊端，但是也輕忽了研究真理、和堅持原則。 (3-16 03:04)
放棄真理辨正後，轉向追求生活品質，結果犧牲了生活本質。 (3-16 03:06)
我们追求的是神的奖赏，不屑神的夸奖。我们要的是顺境和荣华，不屑于困境和贫乏。我们眼中充满的是优劣，没有善恶。 (3-16 05:44)
我们呐喊着：不自由，毋宁死。Give me LIBERTY or give me death. (3-16 05:51)
我们呐喊着：不公义，毋宁贪。Give me justice or give ME more. (3-16 05:51)
咸盐: 人的局限性，不完全，不能全面地看问题，自然出现观点角度的差异，不可避免出现宗派。各宗派有他们的观察重点和神学特征，神是容许的。 (3-16 05:33)
咸盐: 人的罪性造成的极端，成为异端，就是异己了。 (3-16 05:36)
起初受到希臘神話、希臘哲學的衝擊，對於耶穌的本質，是人還是神，起了很大的辯論，最後定調為：耶穌是人也是神。
到了近代，受到人文主義、自然科學的衝擊，企圖提升人類的地位，降低神蹟的價值，最後定調為：神是大主宰。
（1）如果人也可以做得到，那麼就不需要神。如果人以後（？）才能做得到，那麼就安靜，向神俯伏。
（2）教會反科學的謠言，把科學會議和宗教會議混為一談，把科學主張和宗教主張混為一談，誤解為科學家因為科學主張被迫害。當然，少數例子裡，糊塗的主教認為科學違背了聖經教導。
（3）教會殘殺異己的謠言，是一面倒的論述，當時的國家刑法都是用酷刑對待叛國者，新教-抗議宗的地區更是如此，相對的，西班牙審判所不如傳言那樣可怕，反而有人故意被關進去。
到了近代，另一個衝擊是人文主義、國家主義，基督徒是否應該履行公民責任？所以就強調好行為、勤作工。
在當時，教會對個人生活的影響逐漸減弱。
（1）教會初期對抗猶太教、對抗帝國迫害，教會給人抗爭的理由、抗爭的力量，因為神要救世人。
（2）教會中期成為國教，如日中天，左右政壇，也逐漸被政客滲透而腐敗，因為權力和利益矇蔽了真理，教會逐漸被中產階級厭棄。
（3）教會晚期，宗教改革時，驀然發現基督徒的社會責任、和宗教誤解，極力漂白教會形象，致力於社會服務。
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