反反《旧金山共识》

2009-12-4 22:32

《旧金山共识》的产生有很多的争议，各说各话。旁观者首先看的是内容，而不是产品的制造、原理。其实世人自认已经找到出路，不是《共识》中所提的：没有出路。其他方面都算是温和。

《这一代》一词的争议，《共识》一词的争议，这些问题是见仁见智。《这一代》，即使出席者不够代表性，也是一个期许，基督徒的自我期许。夸大吗？这就关系到对社会的敏锐度、对神异象的敏锐度。《共识》，全数同意、多数同意之下才有意义，但是是不是真的共识只有历史可以见证。如果真的是合乎神的心意，圣灵自然会感动其他的基督徒起来支持，否则一个口号开完会就云消雾散了。《拯救中国人的道德》可能不如年代久远的《把福音传回耶路撒冷》，普世教会所盼望的可能是《耶稣快快再来》，而不是《拯救全中国人》。

《旧金山共识》的重点是道德沦丧，一个关怀社会的共识，竟然会被误认为是个政治宣言。就算是政治宣言，也是支持政府的宣言，因为当中也提到：愿上帝赐福中国的执政掌权者，愿全能的上帝，赐福他的儿女，...顺服上帝赐予执政掌权者秉公行义的权柄。

基督徒的政治声音越来越小，因为害怕遭受政治迫害，害怕别的基督徒受到政治迫害，害怕成为政治斗争的工具，害怕被误认是政治狂、反政府。出声音就是反政府吗？出声音就会社会动荡吗？爱国就不能出声音吗？但是圣经却一再显明：基督徒有政治责任。

对于不公义的事，基督徒就应该挺身而出，即使是一个人，也要挺身而出。是的，勇敢有时，智慧有时，不要成匹夫之勇。但是我们要问：我们公义的声音在哪里？藏在心里？放在嘴里？什么时刻我们才能够呼喊？我们还要等多久？

。。。。。

* 基督徒有政治责任，在地上自己所属的国家里，有政治责任。
* 做先知，发出关怀社会、纠正时局的声音。(之一)
* 做先知，发出关怀社会、纠正时局的声音。(之二)

==========================

Big 2009-12-4 22:33

* 基督徒有政治责任，在地上自己所属的国家里，有政治责任。

罗马书第十三章
1.  在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。
2. 所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。
3. 作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗﹖你只要行善，就可得他的称赞；
4. 因为他是神的用人，是于你有益的。你若作恶，却当惧怕；因为他不是空空的佩剑，他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。
5. 所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。
6. 你们纳粮，也为这个缘故；因他们是神的差役，常常特管这事。

提摩太前书第二章
1. 我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；
2. 为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。
3. 这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。

彼得前书第二章
13. 你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，
14. 或是君王所派罚恶赏善的臣宰。
15. 因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。
16. 你们虽是自由的，却不可藉著自由遮盖恶毒（或作：阴毒），总要作神的仆人。
17. 务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。
18. 你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。

 彩虹炫 | 编辑 删除Big 2009-12-4 22:48

* 做先知，发出关怀社会、纠正时局的声音。(之一)

** 出埃及记第五章
1. 后来摩西、亚伦去对法老说：耶和华─以色列的神这样说：容我的百姓去，在旷野向我守节。
.....
6. 当天，法老吩咐督工的和官长说：
7. 你们不可照常把草给百姓做砖，叫他们自己去捡草。
8. 他们素常做砖的数目，你们仍旧向他们要，一点不可减少；因为他们是懒惰的，所以呼求说：容我们去祭祀我们的神。
9. 你们要把更重的工夫加在这些人身上，叫他们劳碌，不听虚谎的言语。
.....
20. 他们离了法老出来，正遇见摩西、亚伦站在对面，
21. 就向他们说：愿耶和华鉴察你们，施行判断；因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀递在他们手中杀我们。
22. 摩西回到耶和华那里，说：主啊，你为什么苦待这百姓呢﹖为什么打发我去呢﹖
23. 自从我去见法老，奉你的名说话，他就苦待这百姓，你一点也没有拯救他们。

** 列王纪上
12:28. 耶羅波安王就籌劃定妥，鑄造了兩個金牛犢，對眾民說：以色列人哪，你們上耶路撒冷去實在是難；這就是領你們出埃及地的神。
12:29. 他就把牛犢一隻安在伯特利，一隻安在但。
12:30. 這事叫百姓陷在罪裡，因為他們往但去拜那牛犢。
12:31. 耶羅波安在邱壇那裡建殿，將那不屬利未人的凡民立為祭司。
.....
13:1. 那时，有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛旁要烧香；
13:2. 神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：坛哪，坛哪！耶和华如此说：大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。
13:3. 当日，神人设个预兆，说：这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。
13:4. 耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：拿住他吧！王向神人所伸的手就枯乾了，不能弯回；
13:5. 坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。

** 列王纪上第二十一章 
17. 耶和华的话临到提斯比人以利亚说：
18. 你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。
19. 你要对他说：耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗﹖又要对他说：耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。

** 马太福音第十四章
3. 起先，希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住，锁在监里。
4. 因为约翰曾对他说：你娶这妇人是不合理的。
5. 希律就想要杀他，只是怕百姓，因为他们以约翰为先知。

** 路加福音第十三章 
31. 正当那时，有几个法利赛人来对耶稣说：离开这里去吧，因为希律想要杀你。
32. 耶稣说：你们去告诉那个狐狸说：今天、明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。
33. 虽然这样，今天、明天、后天，我必须前行，因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。

 彩虹炫 | 编辑 删除Big 2009-12-4 23:02

* 做先知，发出关怀社会、纠正时局的声音。(之二)

.. 赛1:17 学习行善，寻求公平，解救受欺压的；给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。
.. 赛1:23 你的官长居心悖逆，与盗贼作伴，各都喜爱贿赂，追求赃私。他们不为孤儿伸冤；寡妇的案件也不得呈到他们面前。
.. 赛10:1 祸哉！那些设立不义之律例的和记录奸诈之判语的，2 为要屈枉穷乏人，夺去我民中困苦人的理，以寡妇当作掳物，以孤儿当作掠物。
.. 耶5:28 他们肥胖光润，作恶过甚，不为人伸冤！就是不为孤儿伸冤，不使他亨通，也不为穷人辨屈。 
.. 弥3:11 首领为贿赂行审判；祭司为雇价施训诲；先知为银钱行占卜。他们却倚赖耶和华，说：耶和华不是在我们中间吗﹖灾祸必不临到我们。 
.. 弥7:3 他们双手作恶；君王徇情面，审判官要贿赂；位分大的吐出恶意，都彼此结联行恶。 
.. 番3:3 他中间的首领是咆哮的狮子；他的审判官是晚上的豺狼，一点食物也不留到早晨。 

.. 耶7:6 不欺压寄居的和孤儿寡妇；在这地方不流无辜人的血，也不随从别神陷害自己；
.. 耶22:3 耶和华如此说：你们要施行公平和公义，拯救被抢夺的脱离欺压人的手，不可亏负寄居的和孤儿寡妇，不可以强暴待他们，在这地方也不可流无辜人的血。
.. 结22:7 在你中间有轻慢父母的，有欺压寄居的，有亏负孤儿寡妇的。
.. 摩2:6 ... 他们为银子卖了义人，为一双鞋卖了穷人。7 他们见穷人头上所蒙的灰也都垂涎，阻碍谦卑人的道路。父子同一个女子行淫，亵渎我的圣名。 
.. 摩5:12 我知道你们的罪过何等多，你们的罪恶何等大。你们苦待义人，收受贿赂，在城门口屈枉穷乏人。
.. 结16:49 看哪，你妹妹所多玛的罪孽是这样：他和他的众女都心骄气傲，粮食饱足，大享安逸，并没有扶助困苦和穷乏人的手。 
.. 玛3:5 万军之耶和华说：我必临近你们，施行审判。我必速速作见证，警戒行邪术的、犯奸淫的、起假誓的、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的，和不敬畏我的。