2012-2-28 14:23
2010-3-13 02:58
系统神学，第一类 (基础类)
主日学，系统神学概论，2001 年 一 月 至 四 月
/ 7. 人 论 和 罪 论 / 4. 基 督 论 / 8. 救 赎 论 / 11. 末 世 论 / 9. 教 会 论
0. 概论
『概论』﹕是基础的『学问』，如果研究和应用就成为常识，否则只是无意义的字句。
4. 基督论
本质.....是神、也是人，从童真女经圣灵怀孕而生，没有受造；
耶稣基督是完全的神(约 1:15)，也是完全的人(提前2:5;来2:14)；他原是神谦卑而成为人，他的神性和人性合而为一(腓2:6-7)；他藉著圣灵从大卫后代处中的一童贞女而生(太1:16)；耶稣不是被造的(约1:14)。
工作.....创造；教导、赎罪；代祷，大牧者；击溃、审判、作王；
基督曾经创造万物(约1:3)，也曾降世来教导(太4:23)和赎罪(约1:29)；现在在父神前面为我们代祷(约14:12-13)；将来要再来击溃魔鬼撒旦和一切的邪恶势力(启19:15;20:10)，审判活人和死人(约5:22;启20:13)，建立千年永恒的国度(启20:4)。基督是我们的大牧者(彼前5:4)。
赎罪祭.....除罪和免债、代替、平息和满足、释放、和好、成义；
耶稣赎罪的作用包括﹕除去我们的罪(约1:29)、免我们欠神的债(弗1:7)、代我们受罪(彼前3:18)、满足神的要求而平息神的忿怒(罗3:25)、从罪的捆绑中赎回我们(哥前6:20)、使我们与神和好(罗5:1)、使神称我们为义(罗3:24)。耶稣是为所有的人死(约一2:2)、还是只为信他的人死 (太:20:28)，很难确定。
无罪.....耶稣在世为人时，没有罪、没有罪性、没有犯罪，也不可能犯罪；
耶稣由童贞女所生(太1:18)，所以没有原罪，没有亚当所遗传下来的罪过、也没有亚当所遗传下来的罪性(创8:21)；耶稣不曾犯罪(来4:15)，因为有神性也不会犯罪、不可能犯罪。
子的名分.....『神子』和『人子』都是在强调耶稣特定的、得胜的救赎工作；
耶稣是大卫的后裔，所以有资格承受神给大卫永恒国度的应许(撒下7:16)。耶稣他是人子也是神子(路22:69-70)；神子的名分是指耶稣的王权(约 1:49;诗2:6-8;太16:16;徒13:33)，尤其是指在地上为人的王权(路1:31-35)；人子的名分也是指耶稣的王权(太13:41;但 7:13-14)。子的名分是强调耶稣弥赛亚的的工作(太16:13-16;24:30)。
7. 人论和罪论
人的起源..... 神造人，土和气(灵)；被造，神的形像和样式；
神在创造万物的时候也了人(创1:26-27)，是按神自己的形像和样式造的(创1:26-27;9:6)，是用尘土和神的生气造成了亚当(创2:7;3:19)，又造了女人夏娃(创3:22;林前11:7;提前2:13)，亚当和夏娃是人类的共同祖先(创3:20;徒17:26)；古中东的家谱并不是很严谨地按父子关系记载(创10:21-25;太1:17)；人原本是承受神的命令和托咐(创1:28-30;2:15-17)；
罪..... 不能遵从神的意志；没有做到该做的；
罪和恶不是从神来的(约一2:16)，因为神创造的万物都是好的(创1)；罪的起源应该是骄傲(创3:4-6;赛13:14;结28:17)；罪的原义是射箭时没有射中靶的，后来引申为不合乎或敌对神心意的行为(约一3:4)和态度(弗 2:3)都是罪(罗3:23)；
有罪..... 为罪应该接受惩罚的；原罪，犯罪；共犯，代表；
原罪是指人因亚当的罪就和神分离的罪责和堕落(创8:21;罗3:23)，就应该接受神的惩罚；(a)亚当是人犯罪的代表(创3:17;5:29;罗 5:16,19)，人与亚当共同犯罪(林前15:22;来7:9-10)，(b)人遗传堕落后的罪性，各自负担自己的罪(罗5:12,14)；人犯罪后的死(罗6:23)有三种﹕属灵上的死(创3:17)，肉体上的死(创3:22)，永远和神分离的死(启20:10,14)；
人的组成..... 一元、二元、三元；灵、魂、体；
人的灵来自神(创2:7;来12:9)，有神的灵才能存活(创 6:3)；一元论﹕灵和体不可分，二元论﹕人只有灵魂和身体(创2:7;路1:46-47)，三元论﹕人有灵、魂、体(创2:7;帖前5:23;来 4:12)，
8. 救赎论
本质..... 和好、成义、永久；
救恩的本质是与发义怒的神和好(罗5:1,10)、藉著耶稣的代罪被神称义(罗3:24,28;5:9,18-19;8:33;加2:16)、是永久而不收回的(约5:24;10:28;约壹5:13;提后2:11-13)；神对信徒的管教并不是收回救恩(林前5:5;来12:7)；救恩的基础是神的爱(约 3:16;罗5:8)和恩典(弗2:8)，成于基督的挽回祭；
得救..... 恩典、呼召、悔改、重生；联合、称义、领养；
得救不是我们应得的(罗3:23)；是神的恩典(弗2:8;多3:7)、神的怜悯(多3:5)、神的爱(约3:16)、神的呼召；神的呼召有普世的呼召(太22:14;约7:37;12:32;徒17:30;罗1:5)、和有效的呼召(effectualcall,路14:23;徒16:14;罗8:30;林前1:9)，其中的拣选、预知和预定都是指同一件事(彼前1:2;弗 1:4-5)；是决志(conversion)，这包括悔改和信靠(徒20:21)；是认罪悔改(repentance,太3:2;徒 2:38;17:30;林后7:9-10)，然后委身地信靠基督耶稣的救赎(faith,约1:12;20:29;罗10:9)；必经圣灵的洗礼(林前 12:13)、必从圣灵再生(约1:13;3:3-5;多3:5)；是被领养进入神的家(约1:12;罗8:16;加4:5,28;弗1:5)；
一人得救全家得救吗(挪亚,亚伯拉罕,罗得,大卫;徒16:31;林前7:14,16;彼后2:5)；是人用自由意志选择的、还是神预先拣选人的？
圣化生活..... 神的工作；称义、行善、得荣耀；
我们圣洁的生活是神在作工(弗5:26;腓1:6;2:13; 来13:21)，圣洁的开始是我们信耶稣被神称义(罗6:6;彼前2:9)，我们要主动和堕落者分别开来、就是行事圣洁归属于神(罗12:1-2;弗 2:10;彼前1:14-15)，当主再来的时候，我们必得荣耀、过完全圣洁的生活(弗5:27;启21:4)；
确信..... 神的话、圣灵、行善；
得救的确信是神的话语、神的应许(约5:24;约壹5:9-11)，是圣灵(罗 8:16-17;弗1:13-14)，有行善、守诫命的心(弗2:10;约壹3:24)；
9.教会论
开始..... 五旬节；
教会的开始是在耶稣升天后的第一个五旬节，圣灵降临，赐给使徒门能力证道，从此多人悔改信主，受圣灵的洗，归入主的教会(徒2)。教会的原意是指一群因为政治或宗教缘故所聚集的一群人；普世教会是指所有被圣灵归属与耶稣的信徒(林前 12:13;弗1:22-23)；地方教会是指一群在一城镇里(林前1:2)或聚集在一私人家里(门2)的信徒，也可指一群地方性、有组织、为主作工的信徒(弗4:2-4)；
组织..... 圣灵的带领；会众制、长老制、主教制；
众信徒接受圣灵的引导(罗8:14;加5:16)，圣灵也赐恩赐给众信徒来造就合一成长的教会(林前12,14)，教会也接受圣灵的带领(徒13:2;16:6)；教会组织形态有三类﹕会众制(徒6,13)、长老制(提前3,5)、和主教制(徒15)。主教制是由主教团自行管理会众，每个主教负责一个教区；长老制是长老团监督各教会，但是各教会自行管理，也推派长老和代表参加长老团；会众制是会众管理教会，长老或牧师是受委托行教导和监督的工作。一般的教会架构有三类 ﹕(1)牧师，长老，执事，会众，(2)牧师或长老，执事，会众，和(3)长老，会众。
使命..... 宣教、教导、管教；洗礼、圣餐；
教会有宣教、教导、见证(太28:19-20)、和管教(太18:15)的工作。教会所行的圣礼有洗礼(太28:19;罗6:3-8)和圣餐(太26:26-29;林前11:23-26)，参加圣礼与个人的得救无关，圣礼是耶稣设立的，意义上都与耶稣的死有关。洗礼的主要方式有﹕点水礼(结36:25)、浸礼(可1:10;约3:23)。洗礼是个人公开认同基督耶稣的仪式，圣餐是团体共同记念主恩的仪式。
立场..... 政教分离、圣孽两分、分别为圣；
教会要和世上的政权分开(罗 13:1)，要从世界分别出来给神(约壹2:15-17)，也要主动和悖逆(约壹4:1-6)、异端分离(加1:8-9;林前5:9)，而保持纯正的教导 (提后1:13-14)，执行教会的使命。
妇女..... 丈夫是头；教导、祷告、宣教；幼儿、少妇；
丈夫是妇女的头，妇女应该顺服丈夫(林前11:3;弗5:22)，不可管辖丈夫(提前1:12)；妇女可以教导少妇(多2:4)和幼儿(提后1:5)；妇女可以祷告和教导(林前11:5)；
11. 末世论
千禧国论..... 前、无、后千禧国论；前派﹕耶稣回来在地上建立千年国度；
耶稣再来的前后有无千年国度；前派﹕耶稣地上建立千年国度(启 20)，无派﹕不可按字面解释所以没有，后派﹕不可按字面解释所以千年国是多年国，而且耶稣是在目前的福音国建立后才回来(太24:14)；
约..... 旧、新约；挪亚、亚伯拉罕、西奈山、大卫、耶稣；约、国度、时代体制；
圣经的约有四要素﹕应许、拯救、体制、隶属性的盟约；圣经里神与人立的约有五个﹕挪亚、亚伯拉罕、西奈山、大卫、耶稣；五个约并行而成就于耶稣的新约；圣经的时代体制(dispensation) 是神用以拯救特定人群的体制，先后有七个，但是彼此并行，其中又分三类﹕律法、教会、国度(弗1:0;3:2,9)；
被提..... 灾前、灾中、灾后、怒前；
被提一词见于帖前4:17；灾前(帖前1:10;4:16-17)、灾中 (启6:9-11;灾难要更大之前)、灾后(没被提，帖后2:6-8)、怒前(主的日子前或神倾倒祂的义忿前被提)
迫害..... 今世的，末日的；试鍊、管教，敌神、逼迫；
世上的迫害有今世的(彼前2:19-21)和末时的迫害 (但9:27)；是试鍊使我们更完备(雅1:2-4)，是神的管教使我们圣洁(来12:10-11)，
审判..... 二审，信主的、未信主的；二生、二死 (灵、体)；死﹕属灵的、肉体的；
信徒在基督的审判台前领奖赏(林后5:10)，不信的人在白色大宝座前受审判(启20:12-15)；生有肉体的生和属灵的生(约3:5)，死有肉体的死(创6:3)和属灵的死(创 2:17;3:23-24)，肉体的死是活动的停止(与肉体分离)，属灵的死是和神的关系断绝(与神分离)。耶稣再来时，会有复活(启 20:5,12-13)；世界的末了有新天新地(启21:1-2)，有永生、就是与神永远同在(启22:5)，有永死、就是与神分离、永远受苦(启 20:10)。肉生、灵死，灵生、肉死。
主日学，系统神学概论，2001 年 一 月 至 四 月
/ 7. 人 论 和 罪 论 / 4. 基 督 论 / 8. 救 赎 论 / 11. 末 世 论 / 9. 教 会 论
0. 概论
『概论』﹕是基础的『学问』，如果研究和应用就成为常识，否则只是无意义的字句。
4. 基督论
本质.....是神、也是人，从童真女经圣灵怀孕而生，没有受造；
耶稣基督是完全的神(约 1:15)，也是完全的人(提前2:5;来2:14)；他原是神谦卑而成为人，他的神性和人性合而为一(腓2:6-7)；他藉著圣灵从大卫后代处中的一童贞女而生(太1:16)；耶稣不是被造的(约1:14)。
工作.....创造；教导、赎罪；代祷，大牧者；击溃、审判、作王；
基督曾经创造万物(约1:3)，也曾降世来教导(太4:23)和赎罪(约1:29)；现在在父神前面为我们代祷(约14:12-13)；将来要再来击溃魔鬼撒旦和一切的邪恶势力(启19:15;20:10)，审判活人和死人(约5:22;启20:13)，建立千年永恒的国度(启20:4)。基督是我们的大牧者(彼前5:4)。
赎罪祭.....除罪和免债、代替、平息和满足、释放、和好、成义；
耶稣赎罪的作用包括﹕除去我们的罪(约1:29)、免我们欠神的债(弗1:7)、代我们受罪(彼前3:18)、满足神的要求而平息神的忿怒(罗3:25)、从罪的捆绑中赎回我们(哥前6:20)、使我们与神和好(罗5:1)、使神称我们为义(罗3:24)。耶稣是为所有的人死(约一2:2)、还是只为信他的人死 (太:20:28)，很难确定。
无罪.....耶稣在世为人时，没有罪、没有罪性、没有犯罪，也不可能犯罪；
耶稣由童贞女所生(太1:18)，所以没有原罪，没有亚当所遗传下来的罪过、也没有亚当所遗传下来的罪性(创8:21)；耶稣不曾犯罪(来4:15)，因为有神性也不会犯罪、不可能犯罪。
子的名分.....『神子』和『人子』都是在强调耶稣特定的、得胜的救赎工作；
耶稣是大卫的后裔，所以有资格承受神给大卫永恒国度的应许(撒下7:16)。耶稣他是人子也是神子(路22:69-70)；神子的名分是指耶稣的王权(约 1:49;诗2:6-8;太16:16;徒13:33)，尤其是指在地上为人的王权(路1:31-35)；人子的名分也是指耶稣的王权(太13:41;但 7:13-14)。子的名分是强调耶稣弥赛亚的的工作(太16:13-16;24:30)。
7. 人论和罪论
人的起源..... 神造人，土和气(灵)；被造，神的形像和样式；
神在创造万物的时候也了人(创1:26-27)，是按神自己的形像和样式造的(创1:26-27;9:6)，是用尘土和神的生气造成了亚当(创2:7;3:19)，又造了女人夏娃(创3:22;林前11:7;提前2:13)，亚当和夏娃是人类的共同祖先(创3:20;徒17:26)；古中东的家谱并不是很严谨地按父子关系记载(创10:21-25;太1:17)；人原本是承受神的命令和托咐(创1:28-30;2:15-17)；
罪..... 不能遵从神的意志；没有做到该做的；
罪和恶不是从神来的(约一2:16)，因为神创造的万物都是好的(创1)；罪的起源应该是骄傲(创3:4-6;赛13:14;结28:17)；罪的原义是射箭时没有射中靶的，后来引申为不合乎或敌对神心意的行为(约一3:4)和态度(弗 2:3)都是罪(罗3:23)；
有罪..... 为罪应该接受惩罚的；原罪，犯罪；共犯，代表；
原罪是指人因亚当的罪就和神分离的罪责和堕落(创8:21;罗3:23)，就应该接受神的惩罚；(a)亚当是人犯罪的代表(创3:17;5:29;罗 5:16,19)，人与亚当共同犯罪(林前15:22;来7:9-10)，(b)人遗传堕落后的罪性，各自负担自己的罪(罗5:12,14)；人犯罪后的死(罗6:23)有三种﹕属灵上的死(创3:17)，肉体上的死(创3:22)，永远和神分离的死(启20:10,14)；
人的组成..... 一元、二元、三元；灵、魂、体；
人的灵来自神(创2:7;来12:9)，有神的灵才能存活(创 6:3)；一元论﹕灵和体不可分，二元论﹕人只有灵魂和身体(创2:7;路1:46-47)，三元论﹕人有灵、魂、体(创2:7;帖前5:23;来 4:12)，
8. 救赎论
本质..... 和好、成义、永久；
救恩的本质是与发义怒的神和好(罗5:1,10)、藉著耶稣的代罪被神称义(罗3:24,28;5:9,18-19;8:33;加2:16)、是永久而不收回的(约5:24;10:28;约壹5:13;提后2:11-13)；神对信徒的管教并不是收回救恩(林前5:5;来12:7)；救恩的基础是神的爱(约 3:16;罗5:8)和恩典(弗2:8)，成于基督的挽回祭；
得救..... 恩典、呼召、悔改、重生；联合、称义、领养；
得救不是我们应得的(罗3:23)；是神的恩典(弗2:8;多3:7)、神的怜悯(多3:5)、神的爱(约3:16)、神的呼召；神的呼召有普世的呼召(太22:14;约7:37;12:32;徒17:30;罗1:5)、和有效的呼召(effectualcall,路14:23;徒16:14;罗8:30;林前1:9)，其中的拣选、预知和预定都是指同一件事(彼前1:2;弗 1:4-5)；是决志(conversion)，这包括悔改和信靠(徒20:21)；是认罪悔改(repentance,太3:2;徒 2:38;17:30;林后7:9-10)，然后委身地信靠基督耶稣的救赎(faith,约1:12;20:29;罗10:9)；必经圣灵的洗礼(林前 12:13)、必从圣灵再生(约1:13;3:3-5;多3:5)；是被领养进入神的家(约1:12;罗8:16;加4:5,28;弗1:5)；
一人得救全家得救吗(挪亚,亚伯拉罕,罗得,大卫;徒16:31;林前7:14,16;彼后2:5)；是人用自由意志选择的、还是神预先拣选人的？
圣化生活..... 神的工作；称义、行善、得荣耀；
我们圣洁的生活是神在作工(弗5:26;腓1:6;2:13; 来13:21)，圣洁的开始是我们信耶稣被神称义(罗6:6;彼前2:9)，我们要主动和堕落者分别开来、就是行事圣洁归属于神(罗12:1-2;弗 2:10;彼前1:14-15)，当主再来的时候，我们必得荣耀、过完全圣洁的生活(弗5:27;启21:4)；
确信..... 神的话、圣灵、行善；
得救的确信是神的话语、神的应许(约5:24;约壹5:9-11)，是圣灵(罗 8:16-17;弗1:13-14)，有行善、守诫命的心(弗2:10;约壹3:24)；
9.教会论
开始..... 五旬节；
教会的开始是在耶稣升天后的第一个五旬节，圣灵降临，赐给使徒门能力证道，从此多人悔改信主，受圣灵的洗，归入主的教会(徒2)。教会的原意是指一群因为政治或宗教缘故所聚集的一群人；普世教会是指所有被圣灵归属与耶稣的信徒(林前 12:13;弗1:22-23)；地方教会是指一群在一城镇里(林前1:2)或聚集在一私人家里(门2)的信徒，也可指一群地方性、有组织、为主作工的信徒(弗4:2-4)；
组织..... 圣灵的带领；会众制、长老制、主教制；
众信徒接受圣灵的引导(罗8:14;加5:16)，圣灵也赐恩赐给众信徒来造就合一成长的教会(林前12,14)，教会也接受圣灵的带领(徒13:2;16:6)；教会组织形态有三类﹕会众制(徒6,13)、长老制(提前3,5)、和主教制(徒15)。主教制是由主教团自行管理会众，每个主教负责一个教区；长老制是长老团监督各教会，但是各教会自行管理，也推派长老和代表参加长老团；会众制是会众管理教会，长老或牧师是受委托行教导和监督的工作。一般的教会架构有三类 ﹕(1)牧师，长老，执事，会众，(2)牧师或长老，执事，会众，和(3)长老，会众。
使命..... 宣教、教导、管教；洗礼、圣餐；
教会有宣教、教导、见证(太28:19-20)、和管教(太18:15)的工作。教会所行的圣礼有洗礼(太28:19;罗6:3-8)和圣餐(太26:26-29;林前11:23-26)，参加圣礼与个人的得救无关，圣礼是耶稣设立的，意义上都与耶稣的死有关。洗礼的主要方式有﹕点水礼(结36:25)、浸礼(可1:10;约3:23)。洗礼是个人公开认同基督耶稣的仪式，圣餐是团体共同记念主恩的仪式。
立场..... 政教分离、圣孽两分、分别为圣；
教会要和世上的政权分开(罗 13:1)，要从世界分别出来给神(约壹2:15-17)，也要主动和悖逆(约壹4:1-6)、异端分离(加1:8-9;林前5:9)，而保持纯正的教导 (提后1:13-14)，执行教会的使命。
妇女..... 丈夫是头；教导、祷告、宣教；幼儿、少妇；
丈夫是妇女的头，妇女应该顺服丈夫(林前11:3;弗5:22)，不可管辖丈夫(提前1:12)；妇女可以教导少妇(多2:4)和幼儿(提后1:5)；妇女可以祷告和教导(林前11:5)；
11. 末世论
千禧国论..... 前、无、后千禧国论；前派﹕耶稣回来在地上建立千年国度；
耶稣再来的前后有无千年国度；前派﹕耶稣地上建立千年国度(启 20)，无派﹕不可按字面解释所以没有，后派﹕不可按字面解释所以千年国是多年国，而且耶稣是在目前的福音国建立后才回来(太24:14)；
约..... 旧、新约；挪亚、亚伯拉罕、西奈山、大卫、耶稣；约、国度、时代体制；
圣经的约有四要素﹕应许、拯救、体制、隶属性的盟约；圣经里神与人立的约有五个﹕挪亚、亚伯拉罕、西奈山、大卫、耶稣；五个约并行而成就于耶稣的新约；圣经的时代体制(dispensation) 是神用以拯救特定人群的体制，先后有七个，但是彼此并行，其中又分三类﹕律法、教会、国度(弗1:0;3:2,9)；
被提..... 灾前、灾中、灾后、怒前；
被提一词见于帖前4:17；灾前(帖前1:10;4:16-17)、灾中 (启6:9-11;灾难要更大之前)、灾后(没被提，帖后2:6-8)、怒前(主的日子前或神倾倒祂的义忿前被提)
迫害..... 今世的，末日的；试鍊、管教，敌神、逼迫；
世上的迫害有今世的(彼前2:19-21)和末时的迫害 (但9:27)；是试鍊使我们更完备(雅1:2-4)，是神的管教使我们圣洁(来12:10-11)，
审判..... 二审，信主的、未信主的；二生、二死 (灵、体)；死﹕属灵的、肉体的；
信徒在基督的审判台前领奖赏(林后5:10)，不信的人在白色大宝座前受审判(启20:12-15)；生有肉体的生和属灵的生(约3:5)，死有肉体的死(创6:3)和属灵的死(创 2:17;3:23-24)，肉体的死是活动的停止(与肉体分离)，属灵的死是和神的关系断绝(与神分离)。耶稣再来时，会有复活(启 20:5,12-13)；世界的末了有新天新地(启21:1-2)，有永生、就是与神永远同在(启22:5)，有永死、就是与神分离、永远受苦(启 20:10)。肉生、灵死，灵生、肉死。
No comments:
Post a Comment