处处有神学

2012-2-27 23:34

上周与几个朋友吃饭，有人抱怨三位一体很难懂，我插嘴说为什么又去了解那个，三位一体是那个时代的产物，另一个人就插嘴说是啊，为了对抗异端提出来的。

今天我们一直在研究神学，研究古代的神学，正统的神学，却忽略了神学的产生不是因为读圣经读出来的，而是先有了问题，才在圣经找出答案。现代，有现代的问题，我们需要回应问题、需要发掘问题，不是关在教会里研究神学。我们要面对问题，从基督徒的角度回答，从神的角度宣告，从圣经的内容找出合理的解决方向。

今日的宣教方式，不外乎比照企业经营的模式，或者新约圣经里的模式（看重差派）。旧约圣经里的群体模式，不在于拉人信耶稣，而是努力见证我是基督徒，我们是基督徒，我们在这里生根落脚。摩门教属于旧约模式，开荒，营利；相对的，基督教的教堂常常因为城市萧条，人口减少，就关门大吉。另一个折衷型，是植堂模式，分一部分的人开拓新堂，在母会的援助下逐渐独立，一般是三年内独立。另一种植堂，是垦荒模式，到外地去开拓新堂，独立后就交给当地人；这是属于传统的做法，但是传统做法下，母会或宣教士通常无法放手，后来使用救难式神学院来补救，在当地培育同工。

而宣教士的产生，就经过训练然后差派，或者实习，老师领队出征，然后再差遣学员独立工作，也有凭借热情，赤手空拳就出征的。有过几个宣教士，被差会拒绝，干脆自己来。

我不是想谈宣教，而是想谈教会是怎么发展起来的。我们常常说宣教，其实已经逐渐脱离了真实的社会。今天的宣教士告诉我们在当时信主的人有多少，或者在当地信主有着强烈的社会反弹。我们把宣教，把拉人入教放在第一位。其實，宣教的目的是制造门徒，不是制造信徒，宣教的结果是参与社会，不是脱离社会。如今为了拉人入教，我们想尽各种方式接触人、劝人入教，却忽略了如何做个好门徒，如何在社会上做光、做盐、做个好见证。

我们在教会里建立一个封闭、隐秘的乌托邦。

加尔文有幸来到瑞士，城邦制的国家，在日内瓦进行改造。教会的功能在于教导信徒如何按照圣经来参与社会，建造社会。记得这个世界是神所创造的，所管理的，神赋予人管理这个世界的责任。但是今日的教会忙于办活动，更大型、更精致的活动，来领人信主，来带人敬拜。基督徒已经失去了社会观、世界观，与一般人一样，工作、家庭、社团，对政治、道德噤言，但是在圣经里先知发声，为社会公义大声嚷嚷，不是为了耶稣被造争吵不已。基督徒应该带着有色的眼镜来看世界、看生活、看工作，用信仰的眼镜来批判、来取舍、来肯定，用圣经的眼镜来决定工作方向、来制作个人的座右铭。

但是我们对圣经知道太少了，对真理认同的不多，所以我们的行事为人通常依靠血气。我们的生活里没有神学，没有圣经，没有上帝，只剩下信仰，没有公义和怜悯的信仰。

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Big 2012-2-28 00:12

基督：罪人为中心，挑战，同情，教导，祷告。
基督徒：教会为中心，聚会，奉献，读经，祷告。

生活：品味，价值，压力（服务，公平）。
生活：神说，神做，效法，顺服。

神学：回应真理-教义，回应时事-生活。
教义，要分辨。生活，有正义。

宣教：企业，新约-差派，旧约-群体。植堂，神学院。
宣教：训练，带领实习，火热。日内瓦的加尔文。

 彩虹炫 | 编辑 删除Big 2012-3-13 08:35

* 参与社会

雅5:1 唉！你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕，
雅5:4 工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，
彼前4:4 他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。
帖前1:8 因为主的道从你们那里已经传扬出来。你们向　神的信心...在各处也都传开了；
帖前1:9 离弃偶像，归向　神，要服事那又真又活的　神，
帖前2:14 你们也受了本地人的苦害，
太14:4 因为约翰曾对他（王）说：「你娶这妇人是不合理的。」（注：与兄嫂私奔）
太21:41 他们说：要下毒手除灭那些恶人（杀园主的仆人和儿子），将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。
太22:7 王就大怒，发兵除灭那些凶手（杀王的仆人），烧毁他们的城。