读圣经

2012-2-28 00:56

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Big 2012-2-28 00:56

神學和解經是分不開的，基本的系統神學和基本的聖經知识是必備的，就解經方面，也必備基本的解經方法。做進深的神學探索需要聖經知識和解經能力，如此才能分辨是否屬神；其次需要邏輯思維，一般都侷限於旁徵博引，不能自舉反證，也不能有必然的結果（不要对可能的结果一厢情愿或情有独钟）。

解經方法，在於熟悉經文（反覆閱讀），熟悉前後文，熟悉聖經背景，考查相關的神學問題，結論出神學論述（神救人，人近神）。釋經則是種宣講，在於認識聽眾，認識時事，認識事工，反省經文和見證如何鞭策自己，做出信仰訴求。

個人認為生活操練和聖經研究是無法兼容的，兩者要平衡（不可完全舍弃一方，适时调整比重），但是一方面變強則另一方面必然減弱，如同有個定律說：省時就不省力。聖經研究或神學研究必然埋首在浩瀚的書籍當中，進行冗長的考查；生活操練就要走出書房，接觸人群，而不再是書群。。

生活操練，一是要有人帶領，做示範；二是要有領導分配工作，監督和評估；三是參與事工，策劃事工。一般操練多在信心，毅力，愛心這些方面，進深的操練應該傾向在群體（異象，同進同出，我們的禾場），團隊（組織，順服，協調），溝通（傾聽，表達，建立共識）。

有好的生活操練，才會有好的信息宣講（唤醒生命）。重視群體的操練，才會建立和諧健康的教會。我不期待更多的屬靈偉人，只盼望多一個合一的教會。

 彩虹炫 | 编辑 删除Big 2012-2-28 00:56

多参考一些中文圣经是对的。http://zh.wikipedia.org/wiki/圣经汉语译本 列了许多译本。
另外，多注意前后文，多注重大原则，这样就不太会出现强解圣经的问题。我个人不喜欢见树不见林的解经，那样就太吹毛求疵，拘泥小节。
现代中文译本，是比较白话，添加了许多，但是意思就更明白，适用于没接触过教会的人。

 彩虹炫 | 编辑 删除Big 2012-2-28 00:57

圣经译本和圣经原稿涉及到圣经考古学和语言学，不是我能够谈论的。我只是秉持一个理论：现在流行的、神保存的版本就是神原要赐给我们的版本。  发表于 10 小时前

应该用圣经来解读历史，不要反客为主。  发表于 半小时前
简言之，耶稣反革命，反复国。耶稣的胸怀不限于犹太人，还有普天下，耶稣始终攻击宗教领袖，远离耶路撒冷，远到西顿和推罗。孔仲尼知其不可而为之，在乱世中力尊法制，道统胜过强国、称霸。   发表于 半小时前
“「你们当舍弃自己革命的狂热」”，不，耶稣来的使命不是末世性的，不是伦理性的，不是政治性，，，是宗教性的。是神让你们亡国，不让你们复国，因为你们有罪。不是革命不对，是还没与神和好。不要谈复国，要先谈神   发表于 半小时前
“耶稣不必是第一世纪的犹太人嘛”，不，必须是，因为之后就没有了圣殿，没有了约柜；因为之前还没有以利亚在旷野；  发表于 半小时前
耶稣就是对自己同胞最关心的问题置之不理，参考 徒1；  发表于 1 小时前

 彩虹炫 | 编辑 删除Big 2012-2-28 00:59

* 查經的目的是：把基督的生命傳遞下去，讓基督在我（們）的生活中作主。

人當帶著敬畏和平安活下去。快樂嗎？不如先問：神會因此快樂？ (1-20 01:40) 
祷告=认罪。传福=关怀。教导=应许。 (1-22 11:30)

 彩虹炫 | 编辑 删除Big 2012-2-28 01:00

顾及局部细节，不叫咬文嚼字。最好的解经就是让经文自己说，使用字面的意思；不使用其它的经文来强解句意。  发表于 昨天 22:47
“总原则”解经法，已经开始变味了，为了配合总原则，强硬地改变应该有的字义和句意，是变相的灵意解经。  发表于 昨天 22:51
解经应该单纯地用神学来解释字面的意思，而不是特地为了某些经文制造出特殊字义或用法。  发表于 昨天 22:54