圣经解经 (2002-12-11)

2012-2-28 14:33

2010-3-13 04:05

方法论	圣经	查经聚会
| 字义解经的原则 | 解经的陷阱 | 解经的步骤 | 基本的解经程序 | 解经程序与解经法 | 预备查经，讲解经文 | 生活应用 | 经文应用 |	| 旧约的编排方式 | 圣经分章节的起源 | 圣经语言 | 比较圣经与生活 | 圣经本身 |	| 问题的编写(修订版) | 基本的分享程序 | 祷告的程序 |

字义解经的原则﹕请补加例子(2002-03-17)

• a.每件事物有不同的历史(、地理)和文化背景。诗92:12的黎巴嫩。
• b.写作当时和当地的语言有独特的习惯用法。诗92:12的棕树；创4:25的同房。
• c.一段经文不可以脱离前后文而单独解释。
• d.以基督的救恩做为解经的中心，因为基督救恩是圣经的主旨。
• e.分别以色列和教会之间的类似和不同。
• f.圣经里各教导之间有一致性而不矛盾；注意圣经里的启示有渐进性，就是后来的启示会更清楚仔细。
• g.一段经文只有一种解释；选择最简单的解释。

解经的步骤﹕从经文探索作者给原始读者的意思。(2002-03-17)

• a.了解经文在当时写作的背景。当时文化、历史、社会的背景。需要参考书或注释书。
• b.了解各卷书的宗旨(目的，主题)和特性(体裁)。可以使用参考书或注释书，或熟读该卷书。
  
  
  
  • *.可以按照圣经译本里的章节、段落来分析，也可以译本里各段落的标题来认识该卷书的主旨。如果章节、段落太多，可以把邻近的几个章节、段落的标题合并。做笔记，把标题都写到纸上，然后一面读经、一面修改标题、调整段落、章节。
• c.参考圣经译本和注释书来分段落；分成较小的段落。
• d.参考英文译本找出﹕
  
  
  
  • (1)句子连结词(如﹕因为、所以、为了、但是、当…时)(因为语法的关系，中文译本和英文译本里的连接词各有增减)，
  • (2)关系代名词(如﹕who,whom,which;中文里关系子句多翻成独立子句)，
  • (3)句子里的主要动词(中文的动词没有分词和不定词)，
• e.结构分析﹕按经文的动机，列出每一句话的意思，再把同性质的教导归纳成一个小点，再归纳出主题来。(主题应该是﹕简单、扼要、重要、有代表性、有个别性。)
  
  
  
  • *.(1).架构种类﹕(a)回应式(A-B-A',A-B-B'-A')(ABA:箴1:24-28;ABBA:箴1:15-19)，(b)平行式(A-B-A'-B')(箴1:32;3:32-33)，(c)条例式(A-B-C)(箴1:7-10)。
  • *.(2).对应方式﹕(a)增减(A+,A-)(箴1:16,17)，(b)改变(Ao)(箴1:15,19)，(c)相反(Ax)(箴1:24,28)。
• f.要根据上下文(前后文)一贯的意义(或整体的布局)来解释一 段 经 文 、 或 一 句 经 文 ， 解 释 它 在 前 后 文 当 中 的 作 用 ， 绝 对 不 要 断 章 取 义  。
• *. 注 意 ﹕ 上 述 的 方 法 ( 步 骤 c 到 f) 只 是 帮 助 我 们 抓 住 字 面 上 的 意 思 ， 没 有 包 含 字 义 研 究 ( 需 要 圣 经 字 典 、 汇 编 ， 尤 其 是 原 文 字 义 ) 、 文 法 研 究 ( 尤 其 是 原 文 文 法 ) 、 历 史 研 究 ( 政 治 、 经 济 、 地 理 、 气 候 的 影 响 。 需 要 参 考 书 ) 、 文 化 研 究 ( 生 活 、 习 惯 、 好 恶 。 需 要 参 考 书 ) ， 虽 然 这 些 研 究 未 必 都 必 要 去 做 ， 却 能 帮 助 我 们 更 正 确 地 抓 住 字 句 的 意 思 。

解经的陷阱(2002-03-10)

• 1.以今溯古﹕用现代人的词汇套用在以前人的用法。罗1:16的『能力』(爆炸)；林前14:23的『不信』(白痴)。
• 2.以古解今﹕套用从前在用但是后来不再用、当时不用的用法或意思。林前11:2-16的『头』(源头)，启2:13的『见证』(殉道)。
• 3.用语言决定思维方式。例如用希腊人的思想或语言特性来解释神，而不是用神的话语和作为来解释圣经。
• 4.忽略或强化当地文化对圣经的影响。只看重经文而不理睬圣经大环境，或以文化背景来扭曲圣经的原意。
• 5.断字取义﹕用字根来决定字义，而惯用法。例如﹕教会(ek-kle-sia,出-叫或呼召-名词尾)、船(一舟八口)。
• 6.错置时代背景、错误的平行类比。见第一、二项。
• 7.选择性地使用旁证。约3:5的『水』(出生、水的洗礼、神的道)。
• 8.选择未知、不合理的字义。林前14:34-35的『律法』(拉比订的规矩)，在约壹2:3-5和4:50的『相信』。
• 9.赋与某字词特定不变的意思。扩大字义范围。太28:18-20的『万民』(排除犹太人)，罗7:7的『是』，约1:1的『神』。徒7:38的『教会』。
• 10.字义和用法的绝对化。字义范围的绝对限定。
• 11.字与实体间做不必要的连结。比喻或拟人化。约3:5的『水和灵』，太5:1的『山』(山丘地带)，路6:17的『平原』(山上平坦的地带)。
• 12.不当地限定同义字的同义范围。约21:15-17的『爱』以及『羊』，约17:11的『如同』。见第九项。
• 13.忽略字词在各书信有个别的用法。福音书和保罗书信的『公义』(或称义)以及呼召；路加和保罗心中的『礼物』(或恩赐)。
• 14.难解的经文。彼后3:16。
• 15.以偏盖全。加3:28(5:3;7:18)。
• 16.逻辑错误。徒6:1-6,8;8:38的『执事』和『使 徒 』 ； 启 3:5 。

圣经语言(2002-03-10)

• 101.希伯来文﹕是将事情描绘出来；形容词常用名词表示，最高级用重述的方式(万王之王﹕最大的王)；常用物质名词表示抽象名词；连接词的种类不多，字少义多。
• 102.希腊文﹕是一种强烈的合成语言，名词的所有格用法丰富。名词的所有格(A的B)有两种意思﹕是A(一部分)的B；被A做某动作的B；做在A身上或A所做的动作B；做动作A的B。例如，圣灵的恩赐。
• 103.新约希腊文﹕是灵活、不够组织化、很多例外。时态没有时间性、只是个观点、状态。

圣经分章节的起源(2002-04-21)

•         分章：十三世纪中叶(约1240年)，一位天主教红衣主教休各（CardinalHugo,died1263,多米尼加会）为作更容易参考圣经，在1240年把当时的拉丁文圣经分章和分段，并按顺序标上字母。希腊文圣经的分章是十三世纪的朗登/兰顿大主教（StephenLangton/Laughton,diedin1228,archbishopofCanterbury）在西元1227年左右所作的。
•         分节﹕在十五世纪中叶(约1440年)，一犹太人拉比末底改．拿单（RabbiMordecaiNathan），为更方便查考旧约圣经，按休各的分章，再把旧约分成节数。在1582年一多米尼加会神父SantesPagninus把旧约分节。。在十六世纪中叶，一法国巴黎的印刷商及印刷圣经者罗拔．司提芬斯（RobertStephens/Stephanus/Estienne）按照休各的分章及拉比拿单的旧约分节，再把新约圣经分节，并且于1551年完成。罗拔的儿子说是﹕当他的父亲从巴黎到里昂斯的路上在马背上分节。
•         分章节并不一定按意思的完整性来分(林前11:1)，原则上是按句子来分。

旧约的编排方式(2002-04-21)

• 1.希伯来文圣经的编排﹕(1)律法书﹕(2)先知书﹕        (a)前先知﹕书、士、撒、王，        (b)后先知﹕(大先知书)(3)著作﹕(a)诗歌/智慧，(b)书卷，(c)历史书。
• 2.七十贤士希腊文译本的编排﹕(1)律法书；(2)历史书﹕书、士、得、国一、国二、国三、国四、        代上、代下、拉上、拉下、尼、多、第、斯；(3)诗歌/智慧书；(4)预言书﹕(a)小先知，(b)大先知
• 3.基督教译本的编排﹕(1)律法书；(2)历史书﹕书、士、得、撒上、撒下、王上、王下、        代上、代下、拉、尼、斯；(3)诗歌/智慧书；(4)大先知；(5)小先知；

比较圣经与生活﹕(2002-04-21)

旧约	新约	意义	房间*
律法书	福音书	神来更新	浴室
历史书	行传	向人实践	客厅
智慧书	书信	向神亲近	卧房
先知书	启示书	神来审判	厨房

经文应用(2002-04-14)

• 1.找通用的原则，找使用该原则的范围、对象、使用人。应用范围的类别﹕对神、对人、对事。
• 2.写问题的注意事项﹕要有答案、避免争论、合乎经文的重点、适合参加者的程度与兴趣。问题的种类﹕经文解释性问题、生活应用性问题。

圣经本身(2002-04-07)

• 1.圣经的目的是应用圣经。使人认识救恩以致于得救。是信仰生活准则。
• 2.圣经﹕(a)本质﹕神的话、神的启示；(a)内容﹕神、神的﹕心意、命令、警告、应许、作为；(c)中心﹕耶稣基督--圣经、启示、信仰、生活的中心；(d)作用﹕发言-表达，聆听-遵行(顺服)
• 3.旧约﹕祭司(律法)-事奉神(敬拜)，先知-认识神，智慧-敬畏神，启示预言-归属神。圣经书卷四类﹕敬拜、同行、亲近、等待。
• 4.经文告诉我们﹕历史，行为，信仰，永生。
• 5.圣经是一本上帝默示的书。是可靠的(infallibility)和无误的(inerrancy)。无矛盾之处。是前后一致的，通常会互相解释。是奥秘的。
• *.神在圣经中启示了祂自己，和祂的救恩；只有透过圣经，人才能认识神的救恩(路24:44;约5:39)。圣经也包含神赐的生活规范(提前3:16)。
• 6.旧约的信息：上帝的救恩。摩西五经﹕上帝的拣选与救赎。历史、先知书﹕背逆的人与信实的神。智慧书﹕上帝的子民与苦难的世界。
• 7.新约信息：耶稣的福音。福音书﹕福音的根基。使徒行传、新约书信﹕福音的扩展。

预备查经，讲解经文(2002-04-07)

• 1.对听众的体认、认识、注意==>找问题、需要；
• 2.解经﹕神的应许和作为(当时、普遍性)、个人的经历和回应(现在、类比)==>找解例、实例、见证；
• 3.讲道内容的取舍﹕折衷、混合(?)；回应引言、连结下一点、摘要信息；神的方式(得胜、公义、审判、医治)，神的器具
• 4.应用﹕敬畏，认罪、明白，警醒、规范

解经程序与解经法(2002-04-07)

• 1.认识整本圣经、认识整本书卷、认识作者、收文者、写作背景
• 2.分段落、段落内定句子结构、段落间定较大段落的结构
• 3.解释字义﹕查字典、前后文里找同义字句、查该字词的惯用法
• 4.解释句子﹕找出原则、前后文里找该原则的适用范围、用其它经文来补充或规范经文的意思、注意单复数(或大小写)
• 5.解释段落﹕注意时间(或年代)、注意常出现的字词、注意地理环境(或历史文化)、在前后文找对照例子(相同或相反)、从其它经文找对照例子。

生活应用(2002-04-07)

• 1.找﹕合乎神心意的超越性的原则、适用的范围、现代的实际的细节。
• 2.对象分类﹕对神、对人、对事。性质分类﹕(对神)应许、命令，(对人)改正、避免、榜样、造就、家庭里、教会里，(对事)认识、祷告、。其它﹕顺服、习惯。
• 3.应用态度﹕(对神)敬畏、顺服、信靠、敬拜，(对人)悔改、谨慎、喜乐，(对事)奉献(时间、体力、财物)、追求。注意地方性的意义和风俗。

问题的编写(修订版)(2002-04-07)

• 1.写成问题﹕按查经的目标、主旨。
  
  
  
  • a.「解释性问题」。1事实方面﹕人、事、时、地、前因、后果；2意义方面﹕字义、含义、教导、影响。
  • b.「应用性的问题」﹕1对神、对人、对事；2赞美、效法、遵守、避免、如何做、应该做；
  • c.『连结性问题』﹕前因、后果、回应；
• 2.选择问题﹕有具体确定的答案、适合参加者的程度与兴趣、抓住经文的重点与重要经文、能分辨不正确的观念、能重视生活的应用和顺服。
• 3.要剔除、不用的问题：太简单的、钻牛角尖的、引起争论的；一个小时查三个题目即可。

基本的解经程序﹕(2001-09-28)

• a.观察(经文中的要素﹕人物，动作，方式，场合)，
• b.解释(是什么，为什么)，
• c.整合(与其它有关的经文和教导的关系)，
• d.应用(新的生活方式，生活问题的解答)，
• e.决志(必要为神做什么、怎么顺服神)，
• f.分享(说内心的感动，安慰人，鼓励人)；
• *.重点是﹕神要我们知道什么；不是﹕我们想要知道什么；
• *.教导与教育﹕(1)有完备的系统﹕循序、依状态与需要；(2)作法﹕圣经解经、神学贯通、顺服见证；(3)类别﹕家庭关系、教会功能
• *. 一 些 解 经 的 方 式 或 思 维 ﹕ 逆 向 ( 找 反 例 ) ， 聚 焦 ( 找 同 义 ) ， 延 展 ( 找 模 式 ) ， 特 定 ( 找 背 后 用 意 ) ， 平 行 ( 找 对 照 组 ) 。 (2002-03-03)

基本的分享程序﹕(2002-04-07)

• a.主题﹕相对于经文的教导，
• b.感动﹕喜怒哀乐，
• c.故事﹕启展转果，类转人事
• d.赞美﹕神的能力、智慧、恩典、信实--圣洁；
• *.关怀是﹕帮助与对话、解经与敬畏、顺服与委身
• *.基督信仰﹕自制、神助、经历改变

祷告的程序﹕(2002-04-07)

• a.认识﹕我们的职分、凭藉、态度
• b.注意﹕祷告的内容、错误、应用
• c.态度﹕敬畏神、求告神
• *.向神倾心、表白，向神求；为事情来赞美神作为的伟大。
• *.倾诉需要、告白真理、请求信实、顺服委身