我看李氏教会

2012-1-15 17:28

本文对李氏教会只做正面简介，笔者已经做过许多负面的评论，希望借着本文，大家对李氏教会有不同的认识。

1。教会概况

以下是笔者在 Dec 17 08:06:24 2004 的留言。

- 聚會所的精神就是努力學習神的話語，努力傳耶穌的福音。靈性的操練是隨時的，是個人的，是小組的操練，決志把自己，把時間定主(出)來，分別出來，來親近主，來與人學習。操練是犧牲，是享受，是在靈裏，在主裏的合一。

- 應該從李常受的「神的經綸」來認識李常受的神學，與(來認識李氏)所謂的「教會立場」。

李氏教会的聚会形态很活泼，反复地用神的话语来塑造个人的言行。经文字面的意思，经过李氏宣讲后，便成了机具活力的恩典。值得一提的是，他们使用的诗歌本，歌本里的诗歌多本是国人所做，节奏轻快、热诚。（注： 一般的中国教会，所使用的诗歌多半是西洋诗歌，节奏宏伟、澎湃。这十几年来诉情的西洋赞美诗歌崛起，变成长歌；中国也出现了迦南诗歌，决志性的诗歌。）

在二十年前聚会的情形是这样的，周二又祷告会，周五在家庭聚会，主日在教会擘饼，主日会后就用餐和打扫，一起打扫是李氏教会引以为傲的事。以弟兄或姐妹称呼对方，或提及他人，即使是做头儿的李常受，也是被叫做李弟兄。称老姐妹为师母。聚会时男女两边分坐，聚会流程（笔者已经很模糊了）大致上是：唱诗（喜欢回应式的对唱，一首唱完后有感动的人可以选择一段请会众再唱几次），背经（有背经进度，背熟的人就起来当众背诵一章经文），读经（读完后，有感动的人可以就某段经文反复读几次），讲道，分享（人人申言，有感动的人就可以上台短讲或见证），擘饼（守圣餐，以欢庆的方式进行），祷告（见证，提代祷事项，祷告）。

笔者在李氏教会聚会约有两年，那时才初信，对于他们的教义和教导，还没有什么完整的、正确的认识。但是常听到神的经纶，相对于规整神学里的救赎计划。日后在网络上讨论中，使我更相信，神的经纶是李氏神学的核心。神的经纶不是一种理论，而是李氏教会的实作根据，从而立定教会的角色，参考新约里的教会运作而拟定出教会事工的体制。

2。神学辩论

对于初入教会或初信主的人，神学辩正这些事并不好懂，也不那么吸引人。对于一些人来说，实际的操练和亲近神，这些事要来得重要。对于一般信徒，忙碌地工作和生活之后，来到教会多半是来应酬和休闲。所以对于信仰的内容真实性，并没有多大的热情。更不用说要去分辨不同教义之间的不同和对错。

学神学并不是一件简单的事，至少对笔者而言这是实情。四年神学院，还是迷迷糊糊、忙忙碌碌地度过。毕业前学校规定写一篇微型的系统神学，当作自己的信仰告白，这时才第一次有系统地认识到整体的基督信仰。其后在网络上打滚十来年，才渐渐有了自己的神学立场，甚至是有了自己的神学风格。

所以，要求一个初信徒、或要求一个看重改变生活的信徒来分辨细微的神学争议，这是很强人所难。对 笔者 而言，核心的信仰和教义要搞清楚都需要时间反复地打破、再建造。笔者不想造成一些人舍本逐末，把青春消耗在枝节末梢上，特别是超出从前大公会议制定出来的信条，超出这些信条的规范范围的讨论。更何况一些争议之中，双方的命题都有些许的差异，从失焦，进展到血气冲突，何必淌这滩浑水。因信称义、十架救恩，这是基督信仰的核心，是信仰的价值，也是信仰的动力，多花些时间在这个方向上，更加认识其中的真谛，更努力在日常操练中领悟，这个才是正道。

3。大声疾呼

李氏教会在发展当中，当然经历了多次的分裂，前几年一批分离主义者在网络上成立了「真理的恢復」討論版。李氏教会里当然有人大声疾呼，他们看见问题，也担敢出面质疑，但是像李氏这么熟读圣经，这么组织力、创造力的人并不多。年轻一代除非天纵英才，否则要熟读圣经，整理出一番大道理、大系统，真的强人所难。在组织上有计划、有魄力、有异象，能够东奔西跑、鼓舞人、激发人，像这样的人也不多。李氏是非常有感染力的企业家，他解经、讲道，他发展事工、在各地发展教会，他不是讲一套、做一套，他把自己解经的亮光具体化、实行出来。

4。恢复本圣经

恢复本圣经大致上还是很接近和合本，但是恢复本圣经很拘泥于字面翻译，而不是字义翻译，有些地方又采用字典中不同的字义。恢复本圣经标榜的是所插入的辅读材料，他们引以为傲的，也是为人诟病的是，置入李氏神学的注释。