佛教来华

2013-9-11 19:53

许多人都很不平，为什么佛教能够普及中国，但是基督教不行，所以基督教根本就不适合中国国情，是这样子吗？

原因很简单，第一，印度离中国很近；第二，佛教是在五胡乱华时传入的。

印度离中国很近，佛教比基督教早个600年，立教后300年阿育王广传佛教，佛教是国教。

类似的，基督教成立后400年成为国教，但是没有积极广传，那是因为基督教才停止受迫害（虽然不是全面性，但是某些地方以酷刑对待）；其次，罗马政权内部的争夺战始终没有停止。相对的，佛教在印度一直与其它宗教并存。

基督教成立后，虽然经历200年的逼迫，但是300年后成为自由宗教（原本是被禁止的）（313年君士坦丁一世颁布米兰诏书），进而成为国教（国家宗教）（380年狄奧多西一世）。

君士坦丁一世召开第一次大公会议，基督教开始整合教义，但是也开始政教混合，由皇帝召开普世会议。前后约550年，召开七次大会，前四次约50年开会一次，后三次约100年开会一次。

佛教在公元前已经完成四次集结，确定了经书和教义。基督教迟滞公元后780年才确定，即使第一次大公会议也晚了320年。

佛教集结后的200年在中国三国时期的战火中，佛寺开始在中国林立；再过200年在南北朝的战火中名僧来华、佛经广翻。

相对的，要再过200年景教才来华，那时是贞观盛世，看见的是佛塔林立的中国。再过1,000年天主教来华，也是明清盛世的时刻。盛世和乱世有差别，比如美国刚遭受911事件时，各个教堂突然爆满，半年后就开始冷却，一年后又回复冷清。盛世中，人心对宗教相对很冷淡。

另外，必须提的是所谓的沙门。许多人认为沙门就是佛教，其实沙门是指在印度反对婆罗门教的新兴宗教，比较大宗的是佛教和耆那教。在印度，虽然有君王提倡佛教，其实大多时间婆罗门教和耆那教比佛教受到欢迎。

而佛教本身也一直在变化，原始佛教、部派佛教、大乘佛教、密宗、中国佛教。早期佛教不但论道、更是受戒；到了大乘，就开方便门，转而度他；到了第四世纪，吸收了密教，更看重法力、法器。来到中国，就本地化。佛教一直在变，在印度最后就被婆罗门教吸收，成为多神教，婆罗门教的改变也演变成今日的印度教。

佛，原本是智者，学而有成的人。菩萨，原是学徒，修道者。到了佛教，佛成了超越一切的人，菩萨（在大乘）成了有法力的人，甚至已经是有资格成佛的人。

西域的佛教化，使得中国佛教化更便利。西域是中西的枢纽，小国林立，当然国寿都不长；当然也出现过大夏（大月支）这样的大国。大凡有商旅的地方，神庙就多，一为信仰，旅途平安、事业顺利；一为情欲，满足肉欲和食欲的需要。在小国林立的地方，当然不需要种姓制度来维持统治者的权益，因此讲和平的佛教受到欢迎。

佛教是在五胡乱华时传入的，战乱就需要宗教来了解生死的恐惧和悲伤，蛮族也需要不同身份来对抗汉族的优越性，佛经的传入，不但传入了宗教、还传入了文学、艺术、文化。在中国战乱的大时代，印度则是相对的安定和盛世。印度文学的长篇史诗、寓言故事，都大大冲击中国的古文学。当然还有雕刻、音乐、等等各方面。

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 彩虹炫 | 编辑 删除Big 2013-9-24 11:23

http://baike.baidu.com/view/2930577.htm

某些混合梵文著作中译本的年代是西元二世纪。
至于最早的混合梵文著作则应早在西元前，也许是西元前一世纪。
也就是说，在相当早的时候，某些北印度的佛教徒就已放弃使用方言的原则，部份地采用婆罗门古典而学术化的语言。

 彩虹炫 | 编辑 删除Big 2013-9-24 11:26

http://www.douban.com/group/topic/29497687/

釋迦牟尼在世時傳佛教就要求他的弟子不能用梵語來傳（因為梵語一般的平工百姓低層的階級是不懂的）而是用當地的方言來傳，
釋迦牟尼涅盤后，他的后世弟子集結經典時恐怕也沒有完全梵語化，
不過有一點可以肯定，佛經的真言咒語只會用梵語，不可能用其他任何方言，