2013-7-17 17:30
======================
神是爱吗？答：神不轻易发怒，圣经记载人常犯罪。。
神有智慧吗？答：事先神都规划和教导，但是人常受诱惑就犯罪。第一步很重要。现只是失一豪，日后就差千里。鸿沟日深，相见不能相交。 (7-15 05:07)前天 05:04
读经三要。
(1) 忌沦为知识和论断，(2) 忌失去渴慕和怜悯，(3) 定睛在耶稣，要效法耶稣。传道。训练-事奉。见证-自爱。。 (7-16 03:01)讲经。真理-私意。前后文-整体。神迹-能力。榜样-苦难。 (7-16 03:04)前天 04:52
和合本的翻译。
(1) 多是外国宣教士，但是忠心的宣教士中文流利，如戴德生五代以中国人自居。(2) 和合本开启白话风潮，增加中文词汇，如替罪羔羊。前天 04:50
如何圣洁？。。。
敬畏又努力，学习又分辨，认罪又自爱。。划为圣地，喜悦遵行，探望弱者。3 天前
林后 3:6 他叫我们能承当这新约的执事，不是凭著字句，乃是凭著精意；因为那字句是叫人死，精意（或译：圣灵）是叫人活。
2:14 因他使我们和睦（原文是因他是我们的和睦），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙； (7-11 18:14)2:15 而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉著自己造成一个新人，如此便成就了和睦。 (7-11 18:15)？将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙； 而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条， (7-11 18:15)？拆毁了中间隔断的墙； 就是以自己的身体拆毁冤仇，废掉那记在律法上的规条 (7-11 18:32)6 天前
太 9:13 经上说：『我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。』这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。」
太 7:21 「凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。 (7-11 18:04)太 12:7 『我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。』你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。 (7-11 18:04)太 16:23 耶稣转过来，对彼得说：「撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。」 (7-11 18:06)可 13:14 「你们看见那行毁坏可憎的，站在不当站的地方（读这经的人须要会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上； (7-11 18:07)可 14:36 他说：「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你将这杯撤去。然而，不要从我的意思，只要从你的意思。」 (7-11 18:08)约 4:34 耶稣说：「我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。 (7-11 18:09)徒 13:22 既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：『我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。』 (7-11 18:10)徒 21:14 保罗既不听劝，我们便住了口，只说：「愿主的旨意成就」，便了。徒 22:14 他又说：『我们祖宗的神拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那 (7-11 18:11)徒 22:14 他又说：『我们祖宗的神拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音。 (7-11 18:11)罗 8:27 鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照著神的旨意替圣徒祈求。 (7-11 18:12)6 天前
信心之門：
渴慕（榮耀，公義，恩賜。信實，憐憫，能力），奉獻（意念，體力，空間。牽掛，勤快，搭配），聖潔（躲避，對抗，去除。造就，分別，得勝）。 (7-10 23:54)渴慕，奉獻，聖潔。 (7-11 00:31)7 天前
生活之道。
愤怒、诱惑、苦难。法。振法、修法。 (7-6 20:09)家人、工作、交友。诚。勤快、陪伴。 (7-6 20:09)活出信心。 (7-6 20:17)2013-7-6 20:08
听到，做到，得到。
知理、解惑、除误。知恩、感恩、施恩。 (7-6 20:06)求安、求福、求权。 (7-6 20:06)受罚、受苦、受罪。为义、蒙冤、替人。 (7-6 20:07)宣讲、顺服、建造。公义、认罪、合一。 (7-6 20:08)2013-7-6 11:39
Pray with tears! 2013-7-6 03:55
祷告要有信心、要能等候。
祷告时岂不认罪、岂不哀求？记住，你是受命的仆人，不是可怜的路人。2013-7-3 05:39
祷告蒙应允，感谢神。
车子没被偷、没被偷。重病好转。虽然没有痊愈，虽然没有心想事成、顺心如意，但是怎么轻看神的恩典。2013-7-3 05:36
work requires: ability, plan, will, resource, selection; 2013-7-3 05:33
wisdom is a skill, a choice, a skill to make a right choice; a plan to reach the goal; 2013-7-3 05:25
give or hold; justice or mercy; plan and wisdom; direction and value; 2013-7-3 03:03
查经中问问题：
何人、何物、何时、何地、何事、为何、如何。多少，多久，为何不，如果。原因，结果。动机，目的，目标，步骤。关键字，连接词。 (7-1 21:56)2013-7-1 21:56
归纳式和演绎式查经的比较（comparison of inductive and deductive Bible study）：
多到一，一到多。多个观察到一个原则，一个原则到多个应用。不同中找交集，相同中找母集。面对反例，安于少数。 (7-1 21:23)研究，应用。书卷，专题。分辨，教导。 (7-1 21:35)编排，细节。宏观，微观。限制，通用。集中，打散。 (7-1 21:37)限定，启发。 (7-11 18:29)2013-7-1 21:12
圣经最好的注释书，就是圣经本身。2013-7-1 20:35
如何成为圣洁？
恒心行善，全然顺服。不在于人的赏赐，而在于神的认同。神与我同在，不是“人与我同在”。2013-6-30 05:59
原文解經。應該備用，用在難解時。
第一，原文有原文的問題，可能解決了聖經譯文的問題。 (6-28 21:45)第二，原文和譯本的衝突，不能以原文為主。最大的問題是聽眾或許不通原文。其次，引用者的原文能力，畢竟聖經譯本多為專家的集體作品。 (6-28 21:48)2013-6-28 21:45
要神，更要基督。見證神，更要見證基督。2013-6-28 21:41
不知道，这一句话逃避了许多关键问题。
与其说没有标准，不如说害怕，害怕失去放纵，害怕不再有借口。。答案只有：要或不要，是或不是。2013-6-23 00:17
======================
彩虹炫 | 编辑 删除Big - facebook
宗改和启蒙，是个混乱的时代，教会腐败、政教不分战争连连。教会腐败激发了宗教改革和无神主义；许多教士都从事科学活动，所以科学不能与无神论划上等号。为何教会发生腐败？因为权势，政教互相利用、互相介入，其实应该说政教腐败，不能说教会腐败，因为有些时期连教皇都用武力拱上去的。
教会在罗马帝国衰微的时候成了中兴的力量，在罗马帝国亡国后成立安定的力量。世界的变化开始于，教会为了争王权发动了200年的十字军东征，接着有300年的文艺复兴反神权、倡科学，100年的宗教改革提供了改革的神学基础，200年的启蒙运动建立了新社会秩序。
无神论的攻击有一部分是事实；有一部分以偏概全，无视于教会对人民、对社会的贡献；有一部分扭曲教会真相，夸大渲染教会的不义。。看事情要多方面，比如过去认为国民党假抗日，如今已经还原真相，国府抗日又救灾。当人掩盖自己的耳目时，就会颠倒真假。
- 彩虹炫 | 编辑 删除Big
- facebook
Basically, humble, fearing, and trembling are very similar. if purposely, (1) humble: my way is better, but I respect God. (2) fearing: my way can help God, but somehow it irritates God. (3) trembling: God's way is always the best, and my way ends up to misery even if it looks good in the beginning.
(1) Sins lead to punishment. (2) Obedience leads to sufferings. The consequences of both look similar. IN FACT, (1) Sins lead to happiness, and end up to punishment. (2) Obedience leads to sufferings, and ends up to blessings.
Surrender ourselves to God's way.
忠心的宣教士，能够说出一口道地又流利的中国话。
读经三要。(1) 忌沦为知识和论断，(2) 忌失去渴慕和怜悯，(3) 定睛在耶稣，要效法耶稣。
- 彩虹炫 | 编辑 删除Big
- facebook
Summary of Eric's view of health church. (1) preach true gospel of the risen Christ, (2) teach the Scriptures according to the literal context, (3) biblically qualified elders (leaders), (4) discipleship; make disciples to obey Christ's commands, (5) discipline; be committed and accountable for behaviors; * things not covered, prayer, worship, evangelism, mutual love.
抑郁症，通常發生在長期無法解決，又無法避免的狀況
查了维基，罗慧娟的晚年，重病不断。一病比一病严重。天天在疼痛中度日。但是她仍然不放弃信仰，在goodtv，她说因为看见了基督。录制那段访谈是她病情好转的时候，不久又发现了癌症。
我言多必失。犹太人的圣经里，包含诗篇的五卷智慧文学属于著作。
- 彩虹炫 | 编辑 删除Big
- facebook
Eva is wright about Matt 5. Jesus did not mention the poor, but the poor in heart.
I do not agree with Kang. I believe that eight beatitudes are about persecution of God's messengers, which follows eight beatitudes. The sermon on the mount has a theme like: the life of the prophet.
5:12-13 concludes 5:2b-11; 5:16b concludes 5:14-16a.
May 24 at 2:27pm · Like
CORRECTION= 5:11-12 concludes 5:2b-10; 5:16b concludes 5:13-16a.
May 24 at 2:33pm · Like
5:3, poor = needed (physically); 5:4, mourn = for lost (or sins); 5:5, meek = submitted, kind; 5:6, hunger and thirst = of food and water; 5:7, merciful = giving, raising;..... I do believe that troubles will lift up during ministry. Sometimes we just see no standards and directions during difficulties, we find that we become needy and in want.
May 24 at 3:12pm · Like
5:5, meek means to continue the ministry; 5:7, merciful means to give (from nowhere); 5:8, pure means clean from sin or doubt, i.e., faithful; 5:9, peacemakers mean bridge from sinners to God;..... as a result of ministry, it leads to persecution in 5:10-11. Notice that the poor in spirit have the same reward with the persecuted for righteousness, the kingdom of heaven. Righteousness is the cause of the persecuted, and the purpose of the hungry and thirsty.
May 24 at 3:25pm · Like
Therefore, the poor in spirit are not those hopeless sinners, but those pilgrims toward the temple of God. Of course, we have to acknowledge our hopeless and lacking status. However, the theme of the Sermon on the Mount is the daily life of a God-fearing person, rather than a sinner turns to God for help and salvation.
May 24 at 3:36pm · Like
Devotion is a post-salvation behaviors, following the new genuine nature. The theme of the four Gospels is who Jesus is and why Jesus died. Jesus did not just die for salvation but also restoration (healing), to restore the broken relationship as well as the lost righteous behaviors.
May 24 at 3:46pm · Like
principle #1, interpret the passage within context, related and restricted.
It is about how the Bible says instead of what they said. Their commentaries are precious, but I would like to see how the verses are put together. I prefer the theory, to read the Bible as a book.
May 27 at 11:59pm · Like
丁道尔注释：“虚心的人”仍然指那些因信而受迫害的神的子民。
May 28 at 7:38am · Like
每日研经丛书：希伯来文中的贫穷是描述谦卑无助，完全信靠 神的人。
May 28 at 7:41am · Like
Calvin's: Matthew, by adding an epithet, confines the happiness to those only who, under the discipline of the cross, have learned to be humble.
May 28 at 7:50am · Like
John Wesley's: The poor in spirit - They who are unfeignedly penitent, they who are truly convinced of sin;
May 28 at 8:02am · Like
Family Bible: Poor in spirit ; ...more especially those who feel their need, as sinners, of spiritual blessings,
May 28 at 8:03am · Like
In commentaries, poor in spirit: (1) humble from human pride, (2) humble for sins, (3) humble for persecuted faith.
May 28 at 8:08am · Like
Ps 35:10 My whole being will exclaim,
“Who is like you, Lord?
You rescue the poor from those too strong for them,
the poor and needy from those who rob them.”
- 彩虹炫 | 编辑 删除Big
- 读经：明所在、定段落、圈转折。
解经：圈钥字、拟大纲、定主题。
应用：对神感恩、对内建造、对外圣洁。
-------------------------------
根据：“韩国好消息教会为什么是异端”，http://wenda.tianya.cn/question/1faf11c7061a03cf。
好消息宣教会谴责：韩国教会没有重生，人们仍然被罪恶感辖制。
所以，好消息宣教会有着异端或极端的标志：控诉其它的教会，唯我独尊。
其次，好消息宣教会非常重视重生和新生活，但是圣经说重生是由圣灵所生。重生不是发生在认罪之后。
好消息宣教会最大的问题是，很少提耶稣的救赎，反而大谈罪恶感。
“真理使人得自由”，在基督里，在基督的救赎里，有许多真理，有许多的恩典和应许可以使人得自由，除去罪恶感的辖制。
但是人不可没有罪恶感，人要以罪恶为耻。
- - - - - - - - - -
西方教会很强调重生，其实那是在强调明白救恩的道理：救恩不是来自个人的功德，而是神的恩典。圣灵使人重生，固然赋予人新的生命，但是重生是圣灵决定，在事前人无从知道。
但是后来，重生与灵洗混遙，重生与恩赐混遙。灵洗应该是指得着圣灵，被圣灵赐予建造教会的能力，也就是得着属灵的恩赐。恩赐不是重生的记号，也不是灵洗的记号，而是受差派的记号。
所以，重生不是在乎个人知不知道，有没有经历，而是圣灵的决定。是的，重生的人会有些记号，会有些改变，但是应该不是问当事人。
就行为，可以骂人是畜生。就类别，人再怎么样，也还是人。你否认、自我否认、兽行、善行，都无法改变“他是个人”的事实。
- 彩虹炫 | 编辑 删除Big
- 答案A和B，意思差不多。
-------------------------------------------------
A.这句话的意思是:
基督在降世前只有神性而无人性,
基督成为神的长子,从祂复活开始,具有了神性和人性.
B.这句话的意思是:“
基督是神的独生子，乃是与神同样的自有永有。
祂成为神的长子，乃是从祂的复活开始。
祂成为那兼有神性和人性之神的长子，乃是从祂的复活开始
-------------------------------------------------
原文a：基督是神的独生子，有神性而无人性，乃是与神同样的自有永有。
A. 基督在降世前只有神性而无人性, 《《 多了“在降世前”
B. 基督是神的独生子，..... 乃是与神同样的自有永有。 《《 原文照抄
原文b：祂成为神的长子，兼有神性和人性，乃是从祂的复活开始。
A. 基督成为神的长子,从祂复活开始,具有了神性和人性. 《《 与原文的字序不同
B. 祂成为神的长子，乃是从祂的复活开始。
祂成为那兼有神性和人性之神的长子，乃是从祂的复活开始 《《 把原文的话，一化成二
原文b的意思：
祂成为神的长子，兼有神性和人性：乃是从祂的复活开始。
A的意思：
(1) 基督成为神的长子, （从祂复活开始） ,具有了神性和人性。
(2) 基督成为神的长子。从祂复活开始,具有了神性和人性。
B的意思：
虽然神的长子未必是兼有神性和人性之神，
但是从祂的复活开始，神的长子兼有神性和人性之神，
-----------------------------
未必是误导，只是在一些细节上放了些奇怪的伏笔。
A和B大体上都在讲：基督是神，神的长子是神也是人。
重点两者都表达了原文的重点，但是在两者没有展开之前，很难就细节做区分。
No comments:
Post a Comment