2013-7-22 06:21
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一竿子打翻一条船的人，长江之上渡船的人形形色色，怎么可以张冠李戴地指责别人？
普世教会岂可分裂？
眼红别人的富有，放眼中国岂不也是奢华？
如果从农村教会看洋人的都城教会，当然不对等。
过去的传教士，有变卖家产，有独闯他乡。有些人有宣教负担，但是没有西方宣教团体接纳，他们就自己来。
夹在宣教团体和地方会众之间，许多传教士也是左右为难。不是宣教团体不好，而是整体的调度问题，如何彼此支援，如何在不同需要、人员病伤中做调度。
他们漂洋过海地来，就为了名利钱吗？旅程不用钱，在外生活不会水土不服，夹带大量圣经和相关书籍不用钱，是吗？处处受到政府监视，违反传教禁令，就可以被驱逐，这样也是为了名利吗？
什么才算是生命的成长，和十字架的道路？在美国、加拿大的基督徒，许多人公然反对同性恋，公然带领祷告，他们遭受多大的反击，甚至进了法院，甚至丢了未来。他们还有人公然指责国家领导人的错误，不合圣经，反观中国的氛围，信仰如同麻药，在外温驯，在教会内就大声疾呼地攻击自己人。
什么才算是苦难？与政府做对？不可否认许多地方单位严厉控制宗教活动，但是更大的苦难应该是基督团体内部的诸多异端邪说，连东方闪电都能够漂洋过海，四处流窜。
异端多半是打着宗教的旗帜，招摇撞骗。更可怕的是，他们潜入教会，迷惑虔诚的信徒，反对正确的教导。他们做贼，还喊抓贼。
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讲难听的话，家庭教会除了政治立场不同，家庭教会的教导与爱国教会的教导有什么不同？
是的，不需要像西方人对圣经有深入的认识，要在态度上、行为上、感受上有神的爱，但是信仰不只是走出营外，还要走入人群，神是伸张社会公义的神。为了不同，就出走，最后只剩下血气，没有和好；最后就只剩下诵经，剩下往日的传奇。
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不管社会公义，那就是你们的政治立场。
神审判列国，岂不是差派先知去宣讲？
神默认不公不义吗？
..结22:3 耶和华如此说：你们要施行公平和公义，拯救被抢夺的脱离欺压人的手，不可亏负寄居的和孤儿寡妇，不可以强暴待他们，在这地方也不可流无辜人的血。
神任凭暴君吗？
..结22:17 惟有你的眼和你的心专顾贪婪，流无辜人的血，行欺压和强暴。22:18 所以，耶和华论到犹大王约西亚的儿子约雅敬如此说：人必不为他举哀说：哀哉！我的哥哥；或说：哀哉！我的姊姊；也不为他举哀说：哀哉！我的主；或说：哀哉！我主的荣华。
不可申冤吗？
..约18:23耶稣说：我若说的不是，你可以指证那不是；我若说的是，你为甚么打我呢？
不管不公不义吗？
..路3:19只是分封的王希律，因他兄弟之妻希罗底的缘故，并因他所行的一切恶事，受了约翰的责备；
不问政治吗？
..罗马书
13:1 在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出於 神的。凡掌权的都是 神所命的。
13:2 所以，抗拒掌权的就是抗拒 神的命；抗拒的必自取刑罚。
13:3 作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞；
13:4 因为他是 神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕；因为他不是空空地佩剑；他是 神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。
13:5 所以，你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。
13:6 你们纳粮，也为这个缘故；因他们是 神的差役，常常特管这事。
13:7 凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。
..彼得前书
2:17 务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏 神，尊敬君王。
2:18 你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。
2:19 倘若人为叫良心对得住 神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。
2:20 你们若因犯罪受责打，能忍耐，有甚么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在 神看是可喜爱的。
..提摩太前书
2:1 我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；
2:2 为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。
2:3 这是好的，在 神我们救主面前可蒙悦纳。
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反同性恋，是根据圣经，根据真理，指出社会行为、社会价值的错误。指出世人的罪行，就是在传福音。难道同性恋在神的眼中不是罪？难道是因为耶稣没讲同性恋？
不公然传福音，难道要关起门来说吗？难道公然宣告世人的罪就是参政？
到底你们怎么定义罪？到底你们怎么传福音？
请问我们可以怎么传福音？我们应该怎么传福音？
到底你们在主里，有怎样的生命和真理？
为什么指出世人的罪，就是追求属地的荣耀？
再者，现今的西教士仍然深入蛮荒，与当地人过着不文明的生活，放弃自己的国籍，自认为是当地XX国的人，是XX族的人。
对西洋教会一知半解，就胡批西洋的宣教和教会发展，好像在拿东方闪电来糟蹋中国教会。
这样胡批，也算是有生命吗？反事实，反社会、反政治，才叫做有生命吗？
难道关在教会这个象牙塔里，才是有生命？
敢问你的教会是如何展现出有生命和真理？
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“林前5:12 因为审判教外的人与我何干。教内的人岂不是你们审判的吗？
林前5:13 至于外人有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。
没有叫他们去向不信的人去争什么公平公义。”
指责不义，也算是争公义吗？请问你们到底是怎么传福音的，都不提他们的不义吗？
教会真的不审判教外的人吗？还是教会与信徒个人身份要做个切割？
..林前6:2岂不知圣徒要审判世界么？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事么？
“约翰责备希律是以信徒个人的身份作的，不代表教会。”
所以，耶稣谴责文士和法利赛人时，也是用犹太人的身份，是吗？
..太23:13你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。（有古卷在此有
..太23:14你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们侵吞寡妇的家产，假意做很长的祷告，所以要受更重的刑罚。）
..太23:15你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。
..太23:39我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：奉主名来的是应当称颂的。
“教会既不属世界，当然要与世界上的任何势力划清界限。”
所以，教会要与世界划清界限，世界发生的事情，一概与教会无关，教会也三缄其口。
例如，明知教会旁边的建筑是豆腐渣工程，后来垮了，压死建筑内的人，也压死隔壁教会的人。教会还是三缄其口，因为是世界的事，世界的豆腐渣工程。
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讲来讲去，你还是眼红别人的生活水平，而且眼红的是幻想中的生活水平。
在美国，除了一线城市，其余的城镇真的比不上中国的三线、四线城市。连首都华盛顿也挤不上中国的一线城市。
生活在一线城市，就必须要矫情，要生活不便，是吗？可以生活简单，但是一般人要生活困窘，这就是矫情。当然，你可以立志贫穷，努力工作，加倍做慈善。其次，环境也不容许你生活清寒，比如开会穿着正装，会议室就是这么高档，在城里头找个清寒会议室，这还很难。当然，你也可以说服客户，就在巷口站着开会。
请问你关于主流的资讯是些什么？是打哪里来的？
把改善当地环境，当作征服世界。为什么贫困的人就要永远生活在贫困的环境、肮脏的环境？
几个上媒体的牧师讲成功神学，你就认为洋牧师绝大部分都在讲生财。
请你一定要亲自出来勘察。
请你一定要多看看不同的资讯来源，多找找不同的资讯。
家庭教会仇视爱国教会。
但是来到国外，许多家庭教会的人还是带着那种仇恨。
反观，爱国教会的人来到国外，许多人热心事奉、热心追求，带着一份单纯的信仰。
相形之下，海外的信徒就会问，为什么会这样？
他们伪善吗？一年、两年，年年如此，他们是特工吗？表演出完美的伪善。
是啊，海外的教会都败坏了，分辨不出伪善。
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猜测别人的目的，不如看看别人的成果。
总之，教会没有权柄去管教会外的事，信徒个人按照圣经的教导生活，按照国家赋予他的权柄去争取对的事情。
圣经说，不能用信徒的身份去争教外的对错。
是啊，
..1:27男人也是如此，弃了女人顺性的用处，慾火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。.....1:32他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。
这些事都发生在教外，信徒也被拉出做。认了吧，反正都提醒相关的人员了，他们不处理，也就认了。不要打官司，不要争取合法的权益，毕竟那都是在教外做的事。
就真的不管教外人的死活吗？除非他们自己来求？
..15:24 耶稣说：「我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。」15:25 那妇人来拜他，说：「主啊，帮助我！」15:26 他回答说：「不好拿儿女的饼丢给狗吃。」15:27 妇人说：「主啊，不错；但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。」15:28 耶稣说：「妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧。」从那时候，她女儿就好了。
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“社会福音”
是啊，主流教会爱搞社会福音。温饱就够了，不会饿死、不会病死，这就够了，何必大力提高生活水平呢？
..25:35 因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；25:36 我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。』
..2:15 若是弟兄或是姊妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；2:16 你们中间有人对他们说：「平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱」，却不给他们身体所需用的，这有甚么益处呢？2:17 这样，信心若没有行为就是死的。
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“ 所谓的主流教会其资讯可是满世界都有，俯拾皆是啊，还用找吗？”
讲来讲去，还是酸葡萄的心态。别人有，自己没有，就损别人。
主流教会对于家庭教会，就像城市对于农村。城市有电车、电梯、电扇，极度依赖电；农村没有，就嘲笑说，没有了电，你们什么事也做不成。
西洋教会受过希腊哲学思想的冲击，受过帝国政治迫害的冲击，所以在神学体系上庞大而完整，在行政上也讲求组织和纪律。
相对的，中国教会受到的是软性封锁；不像在西洋只要是基督徒就公然凌虐致死，而且是延续一两百年。家庭教会对外来的逼迫，所采取的回应就是自我封闭，政治压迫就反政治，传统压迫就反传统。
在西洋教会里也有分离主义者，反对政府，在欧陆流转后就到了美洲，最后还是成立了新政府。到了近代，仍然高唱分离主义是不实际的，因为几乎每块土地都属于某个国家所有，有国家主权，就有国家政令。国家的福祉，是由国民共同建造来的。国家劣法，就有损神所赋予国家的权柄。教会不理会国家劣法，不理会治理万物的使命，就是与神为敌。
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彩虹炫 | 编辑 删除Big - 很抱歉，我无法同意你的立场。
一日为信徒，就时时为信徒。一时为神的孩子，就日日为神的孩子。
用神的教导在世界生活，就是以信徒的身份在参于世界的事务。
从人的常识，从圣经的教导，都是这样的。
你可以把旧约和新约做切割，把耶稣或约翰干涉世界做切割。
但是我仍然认为，整本圣经都是神的教导，不能做切割。
这个是神的世界，教会是神的见证人，不单单见证救人的福音，更见证治理万邦的神。
耶稣干涉世界，约翰干涉世界，连保罗也干涉世界，谴责不依法对待罗马公民。
保罗说：“因为审判教外的人与我何干？...至于外人有神审判他们。”
那是要他们先自清、自律，因为“在你们（他们）中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有”。
其次，在欧美是由人民立法，由人民审核行政法令，不像中国的法令或古罗马的法令由中央制定。
所以，欧美的人民更有义务参与公众议题，更要纠正错误的法令，否则就如同按手在恶事上。
在地上，信徒应该以信徒的身份参政，但是参政的目的和方式绝不同于世界。
不但要匡正国家的错误，更要把人民引导神的面前。
参政也绝不是搞革命，而是给真理和真实作见证。
..太 27:11 耶稣站在巡抚面前；巡抚问他说：「你是犹太人的王吗？」耶稣说：「你说的是。」
..可 15:2 彼拉多问他说：「你是犹太人的王吗？」耶稣回答说：「你说的是。」
..路 23:3 彼拉多问耶稣说：「你是犹太人的王吗？」耶稣回答说：「你说的是。」
..约 18:37 彼拉多就对他说：「这样，你是王吗？」耶稣回答说：「你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。」
见证不是受难，不是逃避，不是无声，而是在教会外面“放胆讲论神的道”。
“在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路。”
- 彩虹炫 | 编辑 删除Big
- * 如果贪恋世界，就不会引用圣经来争公义。
徒 17:2 保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本著圣经与他们辩论，
徒 17:17 ...并每日在市上所遇见的人，辩论。
徒 19:8 保罗进会堂，放胆讲道，一连三个月，辩论神国的事，劝化众人。
* 人岂可动心忍性？其次，传福音的对象是在教会外。
路 13:16 况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？」
罗 9:3为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。
徒 13:46 保罗和巴拿巴放胆说：「神的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。
徒 14:1 二人在以哥念同进犹太人的会堂，在那里讲的，叫犹太人和希腊人信的很多。
徒 17:1 保罗和西拉经过暗妃坡里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。17:2 保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本著圣经与他们辩论，
徒 17:10 弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。二人到了，就进入犹太人的会堂。
徒 17:17 於是在会堂里与犹太人和虔敬的人，并每日在市上所遇见的人，辩论。
徒 18:19 到了以弗所，保罗就把他们留在那里，自己进了会堂，和犹太人辩论。
- 彩虹炫 | 编辑 删除Big
- * 基督徒的工作观：殷勤工作
6:5你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好象听从基督一般。
6:6不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵行神的旨意。
6:7甘心事奉，好象服事主，不象服事人。
6:8因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐。
3:22你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。
3:23无论做甚么，都要从心里做，象是给主做的，不是给人做的，
约 5:17 耶稣就对他们说：「我父做事直到如今，我也做事。」
林前 4:12 并且劳苦，亲手做工。被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；
帖前 2:9 弟兄们，你们记念我们的辛苦劳碌，昼夜做工，传神的福音给你们，免得叫你们一人受累。
帖前 4:11 又要立志作安静人，办自己的事，亲手做工，正如我们从前所吩咐你们的，
帖后 3:8 也未尝白吃人的饭，倒是辛苦劳碌，昼夜做工，免得叫你们一人受累。
彼后 1:5 正因这缘故，你们要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；
- 彩虹炫 | 编辑 删除Big
- 不要把殷勤工作，看做喜爱金钱。个人生活、教会事工（如：交通、场地、餐饮、慈善），都需要信徒的奉献。
社会进步了，但是相对的，许多事物都要收费了。
不可否认，还是有不带金钱、随走随传的传道人。
不要曲解属世和属灵不分。而是我们在属世和属灵不同的事务上，仍然有相同的态度，服侍主，不在服侍人。不能因为是属世的事，我们就不管、我们就怠惰。
做世上盐、地上光，如果做得好，世人其不把荣耀归给神。
不要断章取义，不要老是往坏处钻。
- 彩虹炫 | 编辑 删除Big
- 再说一次，不要眼红别人的财富。
欧美国家基本上是均富的国家，不像中国几乎有一半人口属于贫户。
国家制度不改，人民再怎么殷勤工作，还是个贫户。
已经说过了，美国除了四五个大城市，其它的城市都比不上国内三四线的城市。
美国的城市看来落后，但是人民有钱；
中国的城市看来蓬勃发展，但是人民没有钱。
你不参政，放任自己国家贫富不均，那么就不要因为别的国家有钱，就怀疑他们殷勤工作的动机。
中国的生产总值几乎追上美国，但是每人平均收入是美国人的1/10（有的估算只有1/20）。
中国人口是美国的四五倍，每人平均收入也应该只有美国人的1/5。
如今中国首富们的财富占全国生产总值的2/10，美国首富的财富只占1/10。
主流教会有了钱，就盖学校、盖医院、派宣教士、做慈善。
中国教会没钱，只能派宣教士随走随传。
你到底在眼红什么？
- 彩虹炫 | 编辑 删除Big
- 反同性恋，能够得到什么政治资本？
已经说过了，反同性恋，在欧美还可能被冠上歧视，而遭到排挤。
请你现实点，别胡思乱想，发明一些侮辱受害者的言语。
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照你的理论，做官的、有财富的，都是爱世界。
但是，路加福音一开始，就说“提阿非罗大人”，意思是“爱神的大人”或“做神朋友的大人”。
使徒行传第十章里做百夫长的还不是蒙神喜爱。
该缴税给该撒，就该缴税给该撒；该缴税给圣殿，就该缴税给圣殿。
传道是传道，工作是工作。
但以理为敌国工作，不图雪耻复仇，还忠心工作；所不同的是，他不畏惧地持续祷告。
这样的民族罪人，这样爱世界的人，神还用他做先知。
当然啦，你一切割，也就没有这么一回事。
- 彩虹炫 | 编辑 删除Big
- 以前的政治叫帝王政治，当今欧美的政治叫公民政治，政治由公民自己决定，政府受公民委托来执行。
反同性恋，是在立法之前就开始了。
同性恋是神所厌恶的事，居然要基督徒用属世身份来反对，这种道理令人费解。
5:13你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。
5:14你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。
5:15人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。
5:16你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。
2:14凡所行的，都不要发怨言，起争论，
2:15使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好象明光照耀，
2:16将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。
是的，彰显神国的教导就是一场政治秀。
在这个世上，人没有力量，教会也没有力量。
不会因为一场政治秀，就可以攫取到任何利益，只会得到政治迫害，以及教会嘲笑。
- 彩虹炫 | 编辑 删除Big
- 在巴比伦人手下当官，才不是受苦。像摩西挺身，反抗埃及，这才是有同胞爱。
如果他当官是神的旨意，那么基督徒参政为何就不是神的旨意？
保罗说同性恋是错的，为什么基督徒就不能用属灵的身份，公开说同性恋是错的？
你走出教会后就没了属灵身份了吗？你在属世的事情的时候，就没有属灵的身份了吗？
“我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。”
不对的事就是不对，为什么还要分属世和属灵？
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泛政治化，三句话不离圣经真理，但是又讲不出什么所以然来。
- 彩虹炫 | 编辑 删除Big
- 你当真是无可救药，眼中只有钱钱钱。
已经告诉你了，主流教会没有多少钱。
是的，美国人比中国人有钱，但是，基督徒比非基督徒还穷。
你的做法，不过是五十步笑百步，两个穷鬼在比穷，还相互嘲笑。
别人辛苦工作，才挣那么一点钱，还拿出来奉献，结果还要被你酸。
25:26主人回答说：你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，
25:27就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。
25:28夺过他这一千来，给那有一万的。
25:29因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。
25:30把这无用的仆人丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。
人岂是贪财，神岂是贪财，人不过尽心营运神所交托的财富，属灵的和属世的财富，来换得人归向神。
抛弃、弃守，何难之有？
看守、保护，这才难。
- 彩虹炫 | 编辑 删除Big
- 自己清高，自己不赚钱，就眼红别人可以拿钱出来，就胡诌别人的动机。
莫须有的动作，会害死中国教会。
2:16你们中间有人对他们说：「平平安安的去罢！愿你们穿得暖，吃得饱」；却不给他们身体所需用的，这有甚么益处呢？
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在圣殿祷告，在单位做工，做工得工价。
难道，得工价不叫赚钱？搞文字狱吗？
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连保罗都要用双手养活自己了，哪来的神会负责？
凭信心可以经历神迹，从前有人走私圣经，做见证说自己就凭着祷告，就得到生活所需、也得到一批批的圣经，平安闯关入境、在陌生地方遇到信徒。更见证自己是在在英国的一个信心学校受造就，一言不发、专心侍奉、全凭祷告，神就供应一切；当然，一些没得到供应的学生，就退学了。
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好牧人是指耶稣自己。我们都是牧场上的羊。
雇工是指不看顾羊群的牧人。并没有说好牧人就不拿钱。
你以为雇工就生活舒服吗？
工资没有外头多，做不好就万人骂，莫名其妙就被赶出去。
哪有像你们的神仆，人人敬仰，轻慢不得。所以在海外很流行带职事奉，自己拿钱出来当好牧人，人人敬佩他们的奉献精神。
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你总是乱引用经文。
照你这么说，大家都去做义工，做事不要拿钱。
凡事都是神的恩赐，怎么可以拿钱？
不可羞辱主名。白白得来，就白白地给。对吧？
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做工得工价，天经地义，哪能靠感动才要遵行？
神的命令，不在于感动，而在于遵行。
- 彩虹炫 | 编辑 删除Big
- 当官的是任官职，难道在教会里侍奉叫教职，那么在公司单位做事叫什么职来的？
传道人是全职侍奉，那么信徒是兼职当信徒的吗？
当传道人就属灵，当信徒不属灵，就可以兼职当当信徒，在教会外，信徒就变成属世，可以做工，当官差，是这样吗？
神厌恶同性恋，所以只准在教会内反对；
在教会外边不反对同性恋，这叫顺服该撒，是这样吗？
还是你有什么合乎圣经的反对方式？
说圣经没有例子，但是约翰又公开谴责，指出希律王与兄嫂私奔。
说圣经禁止干预非信徒，但是耶稣说，去使万民作我的门徒。耶稣要人离开教会，到万民中宣讲。
为什么亚伯拉罕不去所多玛谴责，约拿就应该去尼尼微谴责？
说不要赚钱，那么拿什么养活自己？
或许你们的生活用不着钱，或许你们自给自足，但是别人的社会处处都要用钱来交易。
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喊属灵，这也算是传福音？
还是老话，你们传福音的时候讲什么？不谴责人的罪行吗？你们到底在传什么福音？
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根据圣经，指责不义，这就是传福音的开始。
不同的战场，有不同的人在争战。反同性恋之战还没结束。
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你们赚钱养活自己，叫属灵。别人赚钱养活自己，叫贪财。这是什么道理？
把案例当作命令，把案例当作应许。这个又是什么道理？
犹太卖了耶稣，就去上吊。那么，每个得罪耶稣的人，都该去上吊，是吗？
你就指名道姓，是哪个海外传道人这么贪爱钱财、贪爱世界？
就唐XX，钱不敢多留、钱不敢多拿，出差尽可能在飞机上睡、在车子上睡。
你就直接说明，反同性恋能够拿到什么政治利益？
反社会主流、反当权派，能够有什么政治利益？
你老是天马行空，尽讲些违反常理的事。
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1. 他老婆有钱，你也管。
2. 他取之有道，用之有道，你也管。
3. 你只记得他有什么，不记得他放弃什么。
总之，你们过着颜回的生活，固然可敬，但是也不必要有酸葡萄心态，酸别人的生活水平。
我也不懂，钻石和石头的差别。
我也不懂，神怎么那么爱财，新耶路撒冷满是精金。
我也不懂，神为什么最后给约伯加倍的财富，神怎会那么物质化。
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你解释什么?
无的放矢地说别人有政治野心，一个莫须有的野心论，就是你的一再解释。
- 彩虹炫 | 编辑 删除Big
- 看不懂你们在传什么福音。
对于世上神所憎恶的事毫不憎恶，自己关起门来喊属灵，这是哪门子的属灵争战？
3:9现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。
3:10故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。
9:35耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。
9:36他看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。
4:35你们岂不说『到收割的时候还有四个月』吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了（原文是发白），可以收割了。
4:36收割的人得工价，积蓄五榖到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。
不与世人同负一轭，这个跟（哥林多人）不吃祭拜偶像的肉同样的难。在职场里谁的同事都是基督徒？在（哥林多的）市场里有哪些牲畜在宰杀前没有被祭拜过？
8:7但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶象，就以为所吃的是祭偶象之物。他们的良心既然软弱，也就污秽了。
5:4哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。
5:6饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。
5:7怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。
5:9使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。
5:10为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。
5:11人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！
5:13你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。
在你们的眼中：
指责不义，是贪爱世界。殷勤工作，是贪爱世界。牺牲奉献，是贪爱世界。
拒绝世界，才是属灵。在世沉默，才是属灵。批斗信徒，才是属灵。
- 彩虹炫 | 编辑 删除Big
- 关于但以理，出事当然要先找上级，哪有人像中国一样，老是先向下属开刀。
关于受邀，传道人代表教会，普通信徒就不代表教会吗？家庭教会算什么？家庭教会的传道人就代表教会，非家庭教会就不是教会吗？什么叫神仆？中国人的圣品制度，这个毒瘤根本就去不掉。
13:1在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。
13:2所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。
13:3作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的么？你只要行善，就可得他的称赞；
13:4因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕；因为他不是空空的佩剑，他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。
关于任职，在教会任职，就不能在政府任职，这个还是老问题：教会圣品制。教会只有长老吗？美国教会里有许多人在教会都有专门的工作做，负责行政、监督、打扫、维修、伙食、或交通；如果不能任公职，那么这些人要辞官。
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