2013-3-8 08:44
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中国从汉朝以降，有多少皇帝、多少百姓不是信佛的？特别是南北朝那个时代杀了多少人？
五胡十六国
“北方有匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等民族所建立的十六国。这些地区的统治者，多数提倡佛教，以后赵、前秦、后秦、北凉均盛，在中国佛教史上占极重要的地位”～http://zh.wikipedia.org/wiki/汉传佛教
“北方各族的内徙造成严重的民生经济损失，各民族在互相抗衡、屠杀中也展开合作与融合。”～http://zh.wikipedia.org/wiki/十六国
620年唐太宗攻打洛阳，因得到少林寺13武僧生擒驻守辕州的王世充的侄子王仁则立下战功后，...赐予少林寺庄田40顷，水碾一具，以公费设立500僧兵及私人营房，
～http://zh.wikipedia.org/wiki/唐太宗告柏谷坞少林寺上座书
后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。
～http://baike.baidu.com/view/52155.htm
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1351-1363（韩林儿被杀），红巾军，又称作红军，是元朝末年起来反抗元朝，最初是与明教、弥勒教、白莲教等民间宗教结合，“红巾”或“红军”，又被称作“香军。
至正十一年（1351年）五月，元顺帝治黄河，动用大量民夫，造成不满，发动起义。
北方红军兴起之后，南方长江流域也纷纷打着红军的旗号起事。北红军后来归朱元璋，南红军归陈友谅。
1420，白莲教起义，1420年（明永乐十八年），山东，唐赛儿利用白莲教组织进行起义，自称“佛母”，有教徒数万人。
众寡悬殊，起义军不幸失败，唐赛儿逃走。明成祖下诏“尽逮山东、北京尼”。
1622，白莲教起义，天启二年（1622），徐鸿儒联合景州（今河北景县）、曹州（今山东曹县）起义，众至数万。
到十一月间，徐鸿儒被部下出卖，押至京城杀害。
1794-1804，白莲教起义，清嘉庆元年(1796年)至九年(1804年)，清政府从十六个省征调来的大批军队，歼灭了大量清军，耗费军费相当于四年的财政收入。
地主富商兼并土地，生活奢侈，贪官污吏横行。
“穿衣吃饭，不分尔我”，“有患相救，有难相死。
各地白巾军修筑寨垒，据险防守。
清廷“筑寨团练”及“坚壁清野”。
1897-1900，义和团，又称义和拳。义和团运动又称“庚子事变”，以“扶清灭洋”为口号。
义和团的起源，1、白莲教说，2、大刀会说，3、乡团说，4、拳会说，
义和团内部又可分为官团，私团与假团。
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白莲教 White Lotus society，崇奉弥勒佛，
伪托弥勒教，并混合摩尼教、道教、白莲宗及民间信仰之秘密教会，流行于元、明、清三代。
朱元璋借助白莲教中明教的力量夺取政权之后，在《明律》中明确取缔“左道邪术”，白莲教从此势落。
明教，又称作牟尼教或摩尼教，发源于古代波斯萨珊王朝，
摩尼教受到琐罗亚斯德教和基督教、佛教的影响，
历史上的摩尼教即明教，也叫未尼教、明尊教，
东向传播的摩尼教则大量使用佛教用语，假托佛名、佛法，乃至自称“摩尼光佛”。
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彩虹炫 | 编辑 删除Big - * 佛教暴力史
隋朝短命，唐朝信奉道教，
周武以佛教的弥勒佛乱政。
日本一直有神道教。
幕府时代信奉佛教的武士也建立幕府政权。
只有基督教排除异己吗？
佛教传入西藏，就灭了西藏本教。
佛教传入缅甸，就灭了阿利教。
佛教传到中国，就告道教抄袭佛经；
看到基督教就喊杀人，也不想想义和团杀了多少基督徒。
基督教如果有文化侵略，佛教更加是。
煮云说，佛教增加了中国词汇至少三万五千条。
中国明清两朝，皇帝都拜佛，还不是天下大乱。
日本武士参禅，也是照常杀人。
印度也好、斯里兰也好、缅甸也好，南亚的佛教国家哪个不内斗。
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- 佛教曾在深山造了一个大佛像，被环保人士攻击。
佛教或许没有发过洋财，历史上佛教也倒发过中国财。
「都下佛寺五百餘所，窮極宏麗。僧尼十餘萬，資產豐沃。所在郡縣，不可勝言。
道人又有白徒，尼則皆畜養女，皆不貫人籍，天下戶口幾亡其半。
而僧尼多非法，養女皆服羅紈，其蠹俗傷化，抑由於此。」《南書．循吏傳、郭祖深傳》
度牒就是官方的出家证，免地税和徭役。
战时是增收财政的方式，战后却造成官方财务紧缩。
传教自由，这个有什么不对？佛教没有像基督教被欺压，自然觉得这样保障自由的条例是不平等。中国历代有多少皇帝为佛教宏法，梁武帝还四次舍身到佛寺。
佛教在中国两千年，也才经过也才三武一宗四次大的教难，
主要原因有寺院免税于是累积相当钱财，寺院也免兵役影响兵源，
次要原因有包藏女色，囤积兵器。
广西西林县知县处死一名法国神父，因此法国才会要求保护传教者。
租买田地，为何不可？又不是强占。法国补上这一笔，因为有天主堂被强占。
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- 沙门历来可以免除租税、徭役。太武帝亲自率兵前去镇压，到达长安时，在一所寺院发现兵器。军入长安，有官员在一所佛寺里发现了大量的兵器。
唐武宗会昌五年三月，敕令不许天下寺院建置庄园，又令勘检所有寺院及其所属僧尼、奴婢、财产之数。寺院占地已达数万顷之多，时人所称，“十分天下之财，而佛有其七八。”（《旧唐书》卷 101）
北魏末年，社会动荡。公元 515 年爆发过冀州沙门法庆聚众造反之事。不少原属国家的编户民众，为避苛役重赋，相继投入空门。
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- * 弥勒佛之乱(1)
弥勒教最早于梁武帝时期创立，
北魏宣武帝时，冀州沙门法庆，自命为“新佛”，以李归伯为“十住菩萨”，创“大乘佛”；所谓的“新佛”就是引用佛经中“弥勒下生成佛”之说，“弥勒佛取代释迦牟尼佛下凡救世”等思想出现，
隋炀帝大业九年（613年），高阳（今河北高阳）人宋子贤擅长幻术，“能变作佛形”，自称“弥勒出世”，聚合人众举兵作乱。
北宋庆历七年（1047年），贝州（今河北清河一带）人王则起兵造反，他的口号是“释迦佛衰谢，弥勒佛当持世”。
怀州沙门高昙晟、四川万年县女子刘凝静等，皆假称弥勒降世造反。
两宋起，弥勒教与摩尼教出现融合趋势，
元末袁州（今湖北宜春）僧人彭莹玉“劝人念弥勒佛号，
由于佛典中有弥勒佛必定到来人间救苦救难的预言，在中国内地形成了一种类似犹太教、基督教的弥赛亚救世思想，不少农民起义军利用这种迷信，遂打着“弥勒下生，明王出世”的口号起义。
其中比较有名的是元末红巾军起义的两个著名教派弥勒教和白莲教，
而衍自波斯拜火教的摩尼教，也受到这样的影响，打着“弥勒降世”的旗号活动。
元代当时的明教与白莲教等宗教也混入了大量的弥勒思想。
元朝末年农民起义，彭莹玉等人便以弥勒教为号召，后形成以徐寿辉为首的天完势力。
明教起义军明玉珍在蜀时曾经废释、老二教，上奉弥勒。
白莲教韩山童、刘福通亦宣传“弥勒降生”、“明王出世”，主张推翻元朝统治。
洪武六年（1373）六月，罗田县人王佛儿，自称弥勒佛降生，鼓动民众起义。
洪武十九年，福建将乐僧彭玉琳到新淦，自称为弥勒佛大师，烧香聚众作白莲会，密谋起义。
洪武二十年，袁州宜春县民李某自称弥勒佛，准备起义。
洪武二十一年，袁州府萍乡县民又用弥勒教宣传群众。
洪武三十年，沔县人高福兴自称弥勒佛下世，田九成称汉明皇帝，起义军攻破山寨，杀死官军。
明政府派数万人前去镇压，起义军主力部队失败。
余部在金刚奴和仇占儿率领下一直坚持到永乐七年（1409）。
永乐十六年（1418），顺天府昌平县民刘化聚众起义，自称是弥勒佛下世，
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