赞美文集: 回(2)：基督文化影响的再思

2013-1-7 23:52

4. 教会论 - 教会的偏差

传福音，沦落到：抓人来，叫人变成比自己更坏的人。

挂羊头、卖狗肉。讲一套、做一套。

不再是因信称义，而是因行为蒙福，因知识属灵。

在经文上能谈论的人就是属灵，在神学上能谈论的人就是属灵。

在服事上能付出的人就是属灵，在关怀上能付出的人就是属灵。

属灵，就是亲近神。

生活上顺利、多财、多利、有福禄寿喜，就是蒙福，蒙神眷顾。

只要信耶稣，就是买了张门票，进入游乐场、主题公园，要怎么玩，自己决定。

信耶稣后，是做义的奴仆，不再是我，是耶稣基督。

信耶稣后，不是：耶稣就被抛在后面，而是：往前追赶、要赶上耶稣。

信耶稣，就是知羞耻。要常常认罪、懊悔，更要心意更新、全人献上。

信耶稣，不是：让人合理化自己的错误，而是：更加肯定自己的错，自己要改、会改，真的成了不一样的人。

信耶稣后，不是要成了一个穿金戴银的人，也不是要做搞敬虔运动的人。

5. 教会论 - 教会的异象

彼此相爱，是基督徒之间相爱，不是委屈基督徒来爱非基督徒。

爱世界、与世界为友，就是与神为敌。

其实，传福音是教会的需要，不是世人的需要，因为他们不觉得有这个需要或必要。
我们看见的是我们的需要，不是世人的需要。

在台湾，为了抢救雏妓，于是成立了彩虹专案。

看见疾病、贫困、幼儿的需要，开始了芥菜种会的事工。
前南斯拉夫的富家女德雷莎看见印度的穷人的需要，所以她收留临死的人，照顾他们，清洁他们，德雷莎死在印度。
德国的史怀哲看见非洲的医疗需要，他就学医，放弃他在音乐、神学、讲道上的成就，史怀哲死在非洲。

看见了吗？死在那里，那里是教会外面。

我不怕世俗进入教会，污染了教会文化、改变了教会文化。

我只怕我们不敢死在教会外面。

当然，我也反对教会里的人道主义。不照顾身体的需要固然不对，言不称神的赏罚更不对。

一切的发生都是神的安排，神的用意不是加害，而是警醒，而是催促人去关怀，催促人要悔改。

很可惜，忙碌地抢救，已经模糊了我们的看见。

对我来说，如果政治因素、法律因素而使得一项人道工作，不能传讲福音，我宁可放弃。

所谓放弃，是指改变工作方针，寻求与非基督徒合作，而在管理阶层传福音。

其实，教会不往上看，不看社会的管理阶层。因为他们财大势大，我们还能够怎么传福音给他们？

唐牧就坚持，认为他的使命就是向高等知识分子传福音。

这是现代教会的悲哀：我们教会有大老板、大将军、大教授，所以你也来吧。

除了有头有脸的人以外，其他的人一概讲不出来信耶稣是干什么的，都是来看名人。

教会巴结大老板来做长老，另一方面努力打压传道人。

与其往外看，不如先往内看。我们不先自重，别人怎么会看得起我们。

连信耶稣，都讲得结结巴巴，都讲不出个所以然来，都讲不出一口骨气，那么就别传福音了。

我们都做个好人，大家也看得起。

很抱歉，耶稣来，他来做坏人，被人嘲笑、被人驱逐。

耶稣能够行神迹，那就做魔法师，变戏法给我们看吧！

基督的门徒凭什么期望别人欢迎我们。

你们看不起我，我还是要来，我还是要救人、我还是要讲道。这个就是骨气，傲气。

6. 教会文化

教会兴旺，世界就采用教会文化。教会衰微，教会就采用世界文化。

世俗文化入侵，代表着教会本身的死亡殆尽。这个不是地方化的争议，而是实力的问题。

从上面的观察，教会文化基本上已经荡然无存，剩下空架子，不用世俗文化来填补，难道还要空空洞洞的吗？

什么是教会的原貌？教会是个互助的群体，是个不怕死的群体，因为他们的财富在天上。

你别说我很有爱心，其他的人呢？他们都做不到，就表示你们做不到；你们做不到，就是教会死了，死人才不会做事。

当一个人觉得有了基督后还不够，这就表示他还不完全明白真理，还不能完全接受真理。

知足，不是放弃，而是舍去。知足，不是软弱，而是慷慨。

神学问题吵得沸沸扬扬，这是彼此相爱，还是柔和谦卑？耶稣爱门徒，是来服侍他们，为他们舍命。

如今为了一个争议、一个错误，就要打扁对方、羞辱对方，居然还美其名为：为主而战、捍卫真理。

我宁可遵行命令一条，不要叫弟兄是魔鬼。

做人要有所为、有所不为。这样才是厚道。