* 2012-11-29 02:43
错误的行为，源自于拒绝（排斥）、害怕（无能）、无知（变化）。
教育的原则是因材施教，但是大人的态度总是墨守成规、爱莫能助，为什么？因为物质化，生命比气节重要，名利比气节重要。因为懒人化、特权化，任何的变化是额外的付出、是向权威的挑战。
教育应该是知道社会需要什么、孩子可以做什么，然后诱导孩子肯定自己、投入社会。教育不应该是求生存、求名利的踏板，而是建造社会的基石。没有了这孩子，那么社会会变成怎么样？社会需要不同的人，不是要罢黜某些人。社会不断在重组，才会有朝气、有新气息。
孩子错了，应该先检讨制度的问题，再来理解孩子的问题。先理解一个零件在机械上的作用，再来理解该有的形状和位置。
急救是必要的，但是治疗和复健是长期的、是灵活应对的，要观察、要调整。
* 2012-11-29 02:19
时代在变，体罚已经过时了。
神给父母鞭打的权柄，不是给老师。是的，保罗曾口出恶言，威胁过，毕竟行管教的人是上帝。
团体，有团体的法规，有公约。教会的训诫只有隔离和驱逐，不应该有刑罚。
体罚有年纪范围，太小和太大都不适合体罚。体罚应该有配套措施，也就是如何和好、如何使人觉醒。一味地禁止、以体罚为最后手段都是错的。
学校的老师、还是教会的老师，应该试图了解孩子的真正情结，进而引导孩子面对问题、投入群体、投入学习。
教育，不但是传授知识和技能，更是开拓孩子的视野和胸襟。鼓励和奖励可以带动学习情绪，朋友和家人的支持更叫人可以全心投入。
教育家的知识、风趣、关心，也可以带动学习。但是更重要的是能够跟上时代，不要闭门造车，要摆脱旧时代的框架、使用新时代的力量，来达到教育的目的。
言语，是教育的关键。不是只讲严厉的话、鼓励的话，而是讲可以沟通的话。看出对方的心情、诠释对方的心情，带动（我看见你了）、加强（我更是这么做）、转变（因为我眺望更大的）。说话，不是要对方闭口，乃是要对方回应，好有机会把对方带到更开阔的高度。对话，才能知道对方，才能让对方发挥。
* 2012-1-27 15:54
传统上婴儿洗是效法旧约的割礼，神学上是基于神约。我个人并不支持婴儿洗，按照圣经，儿童（年数不知）是属天的，因信称义才是信仰的重点。
教育要因材施教。苏菲芸的孩子都是天才，他们夫妇谦虚地说因为孩子从小一家天天有段时间分享、读经、祷告，小小孩在中途就睡着了。这些孩子学业好、德行好、又热心事工。所以，提纲挈领吧，先不要想把孩子塑造成什么，先看看孩子离神有多远，重点捉住了，次要的也会跟上来。
孩子需要的，第一是榜样，第二是兴趣。论空间，小的时候要有人开路，大一点时要自己尝试，有人督导，再大点就要学习收拾，再出发。律法，对小小孩要严格，对大孩子要自律，再来就要有听证会。总之，要有计划，要有文字，要有沟通。
有时候，事情并不复杂，几年前台湾升高中的基测一名英文榜首原本英文不好，但是爸爸为了激励孩子，虽然学历不高，就跟着学英文，孩子的成绩居然成为榜首。我想是环境，孩子不想要当别人的担子，只想有朋友，良师益友。
* 2011-12-28 00:11
这几年对于主题圣经、分类圣经，我很感兴趣。这些书有很多名称，最动听的是：神的应许。书中按照主题，比如恩典，就罗列有关的经文。也有做成小册子，针对弟兄、姐妹、小孩等等不同背景的人，做成对这些人的小册子。读起来，有点沉闷，但是很适合思想、整理。
另外，几年前马礼逊来华百年纪念，出版了许多见证集，也是我喜欢的。我喜欢读传记，宣教士、名牧师、甚至一个小人物的传记。我不太喜欢每日灵粮、沙漠荒泉那种片断式的小故事。我偏向看一个人的长期变化。
这几年最喜欢的，应该是婚前辅导的实作手册 (workshop handbook)。很抱歉，许多书都封箱了，临时找不到。那是一本十年前上一堂辅导课的课本，亚当斯那一派的基督徒辅导方式，强调信靠和顺服。手册囊括了婚前交友到婚后前期，有一系列的工作要做，包括建立一个两人互动的管道。实作手册不是写些原则或建议，而是日期、问题、表格，每周与辅导员评估、跟进。这个给我很深的印象：我们谈大道理谈太多了，但是很少有计划地、有组织地应用到我们的生活、改变我们的生活方式。诫命不是为了解决我们一时的难题，乃是为了塑造一个永久的、新的生活模式。
* 2011-12-27 14:56
莱尔的作品我还没看过。得救确信的信心，可能是指：得救的确信？！
得救包含：称义和成圣。称义需要信心；认罪，接受耶稣的赎罪。成圣有三个阶段：称义、圣洁化、得荣耀；一般说的成圣指的是圣化，也就是更新、去渣滓。
信心就是相信。相信某件事、某句话，相信耶稣替我死，相信神的应许，相信圣经的记载。但是圣经讲的是：能够产生行动的信心，一种活的信心。我并不把顺服放在信心里头，虽然顺服在基督徒生命中占据很重要的角色，毕竟顺服和信心还是在不同的领域。或者说，信心生顺服，顺服生成圣。
信心可以讲成信任或交托，但是个很勉强的说法。信心强调的是神的作为，信任讲的是人的作为。顺服的行为不过是来见证个人称义的信心，顺服不会叫人得救，也不会叫人成圣；神的作为才会。得救叫人出死入生，把死人变活人，活人就可以从事顺服的工作了。不顺服的人，是个死人。
* 2011-6-8 15:50
提过了，那是个意外。孕妇不是原本争斗中的一方。比如，两人·互殴时，孕妇路过，被误伤。
就我过去的考察，圣经里没有很直接的根据，不过圣经有个大原则：神看重生命。就堕胎本身，那是个伤害母子的过程。
* 2011-6-7 23:34
唐崇荣牧师反对做父母脱光衣服跟孩子一同洗澡，他是从罪和性教育来看。（请参考 http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=2099&cid=60）
我想按照文化、风俗、年龄，父母与孩子一起洗澡应该有个客观的限制和改变，有些是小孩子可以做的，有些是别的事也可以有相同的果效。
性教育应该着重于男女关系的健康发展。认识身体、甚至男女的不同，都是次要的。先教孩子要尊重自己的身体，其次要会尊重异性的身体。要健康就要作息正常、饮食正常、运动出汗。要健康就要计划、照顾、训练。
* 2011-6-7 22:59
第一、强制按照中文翻译，那么，堕胎的妇女是第三者，应该是被争斗者所波及。圣经对无意伤害的惩罚通常较轻。
第二、如果参考下一节，23节，以及多数的英文译本，“堕胎” 或 “流产” 都不如 “早产” 来得适当。妇女的伤害和胎儿的生死都是量刑的依据。
* 2011-6-3 19:16
我看不太懂 “我们教会的长老的孩子很多都不上学，我们这边的资源很贫乏，长老们的各方面也只是一般，。。。。。我对教会极不信任，”。您不是住在大城市吗？应该资源不少？！长老们 “一般” 是指哪个方面？教育观点吗？您对教会有什么不信任？是指支持在家教育吗？
在家教育，优点是学习成绩高，缺点是缺乏（小型）社会历练。家长的知识和能力，一直是专业老师所质疑的。其次是家长的教学时间。一般而言，公立学校能够提供更好的资源和教学。
不可否认，公立学校的负面影响刺激家长转向在家教育。美国和台湾的小学教育都是倾向老师和家长为孩子的学习共同努力，家长的责任较以前加多。其实，孩子的教育还是要靠家长，不要推给学校或教会。
我个人支持 “礼乐射御书数” 这种观点，德育和群育是很重要的，特别是现代的中国。学会了做人，再把重点放在做学问，做学问又是以学习一技之长为首要，做学问也要建立健康的人生观（数就是学易经、学人生、学做人）。
孩子调皮，一方面是天性，一方面是还没找到自己的兴趣。家长应该多花点时间跟孩子沟通、讲说。我想，教育无非是教给孩子：生活的乐趣（叫人投入）、生命的价值（叫人珍惜）、以及是非的判断（使人超然）。
* 2011-6-3 10:43
我觉得大教会是有必要建立会员制，其次是大环境要求澄清我们的信仰时，最好有个会员制。否则，我觉得多余的制度会浪费资源。教会的三大功能：敬拜、传福音、彼此相爱，应该深入生活、成为文化。制度是备用、是辅助，这样才是正道。
教义上除了 “因信称义” 外，其他的立场只要有圣经根据，都可以接受。一些有异端之嫌的立场，只要我们高举 “因信称义” ，应该可以处理许多的争端。其次，教会要努力教导圣经，而不是单单拿信仰宣言来填鸭。信徒的圣经知识不够，那么教义上的争执只不是为了争权夺利，多说无益。
* 2011-6-3 10:09
以色列人不全都是真以色列人，信徒不都是真信徒。全知的神手上的生命册，远远超越人手上的会员名册。生命册是得救的名单、是一生的记录、是在天上作王的名单。会员名册是工作名单、建造教会-广传福音的名单。
教会实行会员制的根据是林前12里的肢体(member)论，每个信徒应该在教会-基督身体做肢体、尽功能。
预表，狭义来说，指的是神的启示、基督的救恩，旧约预表新约。广义来说，指的是原物-未来之物的影子、代替品。把会员名册说是预表，勉强说得过去。
宝血为谁流，为选民、还是为罪人，这是争执不下的长期问题。只要教会提出圣经根据，是可以接受的。我曾回应这个问题，如下：
https://www.51zanmei.net/home-space-uid-17-do-blog-id-539.html
“转贴：三．有限的赎罪”
一般人反对普救论，主要是因为觉得神的恩典浪费了，或者觉得矛盾，“到底不信的人会得救吗”。我支持普救论。但是有限赎罪论还是站得住脚。
No comments:
Post a Comment