2013-1-7 23:50
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圣经给的是普世通则，教会守则是针对区域的特别需要所制定的，而且也根据圣经的原则和教导来制定。
教会守则包含一个地方教会的基本信仰、生活模式、造就程序，使人一目了然，知道这个教会的运作和教导，也知道如何来装备自己。
教会守则一般欠缺的是地方使命，以及普世异象。
教会守则，不完全，也不是一成不变。
教会的训诫，绝对不是律法主义，而是警告、觉醒、和挽回。
订立目标，这是做事的方式。有计划、有组织，不是随心所欲，也不是急就章。事前就预见到，事前就预备好。
订立目标，才能抓住重点，灵活取舍，灵活调度。不会分散力量，不会临阵惊慌。
有了使命，有了异象，就要开始计划、组织。凡事有定时，这是个大原则。
今日生活方式复杂、社会制度复杂，教会本身也必须有一定形态的制度来接轨。
比如报税，报税前还是还把账目写好，甚至于从远古，账目就是一种制度。
人的生计，可以固定，也可以不固定，两者各有利弊。
旧约的利未人和祭司有固定收入，因为他们服侍上帝，也没有家产。
新约里所看见的宣教士、是巡回的传道人，虽然是自食其力，但是绝大部分还是依靠还众教会的支持。
连保罗也认为自己可以靠福音吃饭，也明讲其他人也在靠福音吃饭，也说明靠福音吃饭是合理的事。
需不需要住堂的传道人？
为什么保罗要在各地按立长老？
传道人需不需要有固定的工资？
传道人的工资是神给的，还是人给的？
奉献叫做神给的，还是众人的收入是神给的？
是传道人偷了神的钱，还是众人偷了神的钱？
十一奉献，也明确是普世的规定。至于怎么实行是另外一回事。
如果旧约的一切都删去了，救恩就失去了依据。
一切都是神的，奉献是证实这个真理的一个方式。
太23:23里，耶稣一贯他的坚持，不以对神的虔诚，来废去对人的关怀。
林前16里，保罗提的是临时的捐助，为了救灾所行的奉献。
在林后，保罗更表扬奉献那超出自己能力的。
甘心乐意是个态度，十一奉献是个责任和道理。
不否认，传道人当中，也有恶狼。但是不能以偏概全、不能因噎废食。
传道人要自清、自省，会众也要监督、审视。
但是为了少数的害群之马，而放弃了自己的善行和责任，真的不值得。
连3z的牧师私下都会说，许多事工教会的补助根本就不够。
更惶恐说今日孩子的教育费用昂贵。一则孩子跟着父母奔波，放弃学业；一则传道人因为孩子，变得吝啬。
传道人自食其力，有人会说传道人不务正业。
传道人靠天吃饭，设法打肿脸充胖子，有人会说给得太多了。
传道人就要守贫吗？错，万民皆祭司，不管是不是传道人，都要靠天吃饭。
那么人人都是传道人，谁应该出去工作？
那么带职事奉？这个观念是百分百的错误，保罗说他奉召来传福音。每当他的助手到，他就放下他的世俗工作。每当他写信给众教会，就感谢他们支助他的事工。传道不是副业，传道也不是临时工。
万民皆祭司，错，教会是祭司体，做世人和神之间的中保；教会是祭司体，教会要圣洁，人人要圣洁；教会是祭司体，是有祭司的群体，并不全都是眼睛，不都是手。
万民皆祭司，错，教会是有君尊的国度，人人各司其职。
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