| http://blog.roodo.com/bth/archives/9480349.html (汇集 我在 http://blog.roodo.com/yml 基督教小小羊園地 里的相关回应) 反反四个属灵定律 第二，学园针对慕道者与初信者出了其他的查经材料，学园并不是只靠著四律传福音。四律并不为了取代其他的福音材料，或者类似的材料。 第三，试问自己又是如何带领人认识耶稣，接受耶稣？自己是如何介绍耶稣？我需要一个小时，还是36小时？ Posted at 2008年03月10日 20:48 ------------------------------ 回应：蔡岳书弟兄对四个属灵的定律之驳斥 答：司提反在公会做见证时，也没有提火湖。四律没有提及神是创造万物的神，但是提到神的独生子是耶稣。什么是极简化的福音：耶稣带你免去神的大惩罚，带你进入永远的天堂。里面没有今世的幸福，只有为义受苦。 答：完全败坏并没有解释人的善行和善心，四律却引用圣经说出人的做不到。四律是说：死亡就是与神隔绝，解说的人可以进一步解释隔绝的意思。 答：是的，四律没有提到：耶稣是人还是神，将祂的百姓从罪恶中拯救出来。四律也提到耶稣为我们死。四律讲的不是自私，因为第四律提到要基督管理我们的生活。 答：使用四律的人可以补上：是上帝主动的。但是毫无意义，因为有多少被拣选的人，一听到福音就接受了。谁又知道，又怎么知道知道某个未信的人是被拣选的？ 答：活过来后，就不用回应神的呼召吗？回应神的安排吗？一个基督徒难道都不一些愿意顺服神的话吗(读读诗篇吧)？四律讲的不是如何得救，乃是如何运用得救后的意志。 答：是的，决志祷告是教会历史的畸形发展，打开心门的人应该是堕落的基督徒(严格说，被圣灵感动，却从不向神回应，这就是堕落的基督徒)。早期的华人教会是用投名状，做了几件属基督的事再来--这个也是畸形。初代教会是以洗礼做为悔改就基督的决志。但是基督徒要向神做个沉默的羔羊吗？不对神祷告，说话吗？ 尾声，四律是领人归主很一个有规划，很精致的工具。虽然不全完，但是四律并没有自我标榜，不必完全否定四律。也不要随意使用四律，把螺丝起子当作铁锤用，就说这个螺丝起子不好。 Posted at 2008年03月10日 22:03 --------------------------------------- 「试问自己又是如何带领人认识耶稣，接受耶稣？自己是如何介绍耶稣？我需要一个小时，还是36小时？」 我所要问的不是速食式的传福音，或者有效率的传福音。 我所要问的是，传福音的人到底明白福音的什么吗？能够讲得清楚吗？ 如果您能够做得到，您可以使用您的方式。如果您有点迟疑，那么四律是个很好的参考资料。如果您完全没有头绪，那么四律可以做为应急之用。 学园传福音是有配套的方式，四律在这个配套的程序里扮演它的角色。专靠四律来传福音，这个不是我所了解的学园做法。 另外，相对于彼得，保罗传福音，传得很辛苦。应该效法彼得，还是效法保罗？-- 我会顺服神给我的。问题不在一个人如何成为基督徒，问题乃是在一个基督徒如何在基督里得造就，服事神。 这样会很轻率就给人施洗吗？是的，这个很难，谁会为一个还在逼迫基督徒的保罗施洗？受洗后的保罗就消失，谁不谴责当初为保罗施洗的人？即使当保罗再度出现，成为传教的勇士，又有谁愿意接近他？(参考加拉太书第一章; 使徒行传第九章) Posted at 2008年03月12日 13:28 ------------------------------------- 给 nxxx, 请问如何知道做决志祷告的人还没有重生？ 请问怎么知道一个人重生了没有？ 请问怎么知道一个人已经被神拣选？ 约 10:14 我是好牧人。我认识我的羊，我的羊也认识我。 关于祭坛呼召。 太 4:17 从那时候耶稣就传起道来，说，天国近了，你们应当悔改。 太 10:7 随走随传，说，天国近了。 Posted at 2008年03月16日 17:29 --------------------------------- B: 问：请问如何知道做决志祷告的人还没有重生？ 请问怎么知道一个人重生了没有？ N: 答：重生之人必定会有新生命的特徵，因此神的仆人可以用那人的改变是否合乎圣经所提重生之人的表现来检验。 B: (1) 如此的检验，乃是因行为称义的模式。 (2) 我很怀疑，五旬节当天3000人听完道就受洗，使徒们做了何种适当的检验？ 徒 2:41 于是领受他们的人，就受了洗，那一天，﹝门徒﹞约添了三千人。 B: 问：请问怎么知道一个人已经被神拣选？ N: 答：请参韦斯敏斯德信条（WestminsterConfession）第十八章«论恩惠和得救的确信»： http://myurl.com.tw/691o B: (1) 答非所问。 (2) 这是归正神学的弊端，还是必须依靠行为来检验所谓的拣选、得救、重生。 Posted at 2008年03月17日 16:24 答：(1) 四律不提拣选。再者，offer是offer a chance(你可以得到)还是offer a fact(你已经得到)？ (2) 在不知道对方有没有被拣选时，如何传福音？在布道会上如何做正确的呼召？ (3) 如何知道一个未信者是被拣选的？ Posted at 2008年03月17日 16:51 -------------------------------------- 答：约 1:12 凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。 Posted at 2008年03月18日 12:11 -------------------------------------- 答：(1) 既然对方已经愿意信祂了，为什么法自行宣告那些人为神的儿女？只因为所使用的材料是四律？ (2) 太 28:19-20 的大使命里，不提信，也不提拣选，反而是强制性使万民作我的门徒。 太 28:19 所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗《或作给他们施洗归于父子圣灵的名》。 太 28:20 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。 (3)四律必须要在一定的短时间内读完，约20分钟，一说5分钟。使用四律的另一个要点是：不多做解释。--或许有人会认为，这个简直是儿戏，但是我知道许多临死的人，一旦说要信主，教会通常以最快的速度给他们施洗。没错，即使再快也短不到20分钟，我想那不过是一份心意：抢救灵魂，造就肢体。 (4) 我道歉我之前错误的讲法。我突然听到四律的对象应该是以路人为主。我所接受使用四律的训练，乃是非正式，在教会里的训练(不是在学园)，以至于我有一些错误的了解。 (5) 如果对四律有疑虑，那么就不要使用。但是我相信，四律的编排是有足够的圣经根据。我也承认，四律有缺陷，但是我也反对那种拿四律取代圣经的质疑。四律不过是一个工具，让我可以轻易地接触人，谈福音，好进一步栽培一个新的耶稣门徒。 Posted at 2008年03月18日 20:54 ------------------------------------ 答：(1) 四律不提拣选。再者，offer是offer a chance(你可以得到)还是offer a fact(你已经得到)？ (2) 在不知道对方有没有被拣选时，如何传福音？在布道会上如何做正确的呼召？ (3) 如何知道一个未信者是被拣选的？ Posted at 2008年03月17日 16:51 ----------------------------- 答：一个人信主后，要到何时，或者何事，才能被其他的基督徒接纳成为主内的弟兄姊妹？ 徒 9:17 亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上说，兄弟扫罗，... Posted at 2008年03月19日 08:16 --------------------------------------- 1. 这个是归正神学的另一个弊病：冷漠。 一切都是神在决定，我们知道得太少，这个人到底有没有得救，只有神知道，那么我们应该如何对待一个自称是基督徒的人？「再观察，再观察」。既然如此，与因行为称义有什么不同？ 2. 基督徒如何开始彼此相爱？何时能够接纳初信的人成为神的家的一份子？ 有假的基督徒。基督徒也应该去分辨真假。 神的拣选不使用来分辨一个人是否得救，或者自己有否得救。神的拣选乃是在解释神的恩典。一个人的得救与否在于神的应许：口里承认，就可以得救。 3. 归正神学的核心是：唯独恩典。 加尔文神学的核心是：上帝主权。 Posted at 2008年03月19日 15:42 ------------------------------------- 1. 我并不认同归正神学的一些理念，而且在这个网站的主轴是归正神学，所以我所提出来的神学质疑，我就此打住。 1.a.那种「无法肯定」的论述，我也无法讨论下去。我不知道他，他也不知道他自己，那么我们又怎么知道自己，肯定自己得救？圣经里许多应许的背后有著太多的但书，太多的不知道，太多的不肯定。那么我们到底在相信什么？我们的救恩是什么？我信，但是我未必被拣选？-- 很深奥，需要转好几圈才能够明白。 1.b. 恐怕我...自己反被弃绝了？「从此以后」，有公义的冠冕为我存留。你「务要至死忠心」，我就赐给你那生命的冠冕。他「经过试验」以后，必得生命的冠冕。--大概是因行为称义，信心必定还要加上行为。 1.c. 什么是普世教会？什么是圣徒？没有人可以肯定他人的信心，自己的信心，那么哪里还有所谓的教会？新约书信的作者胆敢称对方是弟兄，是教会，这也是个属世的称呼？ 2. 回到四律，我不明白「宣告」一语怎么连接上四律。 四律好像没有提到：得救，拣选。 我会使用「应用」，应用神的应许。 虽然，我不肯定对方的内心，但是我仍然pass传递了神的应许。 2.a. 要切割，还是行得通。神的儿女未必是被拣选的。 2.b. 四律同样也使用「如果是」这一类的但书。 Posted at 2008年03月20日 08:39 ------------------------------------ 答：约 1:12 凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。 Posted at 2008年03月18日 12:11 --------------------------------- 创 17:23 正当那日，亚伯拉罕遵著神的命，给他的儿子以实玛利和家里的一切男子，...都行了割礼。 徒 16:14 ...她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。15 她和她一家，既领了洗，便求我们说，... Posted at 2008年03月25日 22:03 ------------------------------- |
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| 2.a. 要切割，还是行得通。神的儿女未必是被拣选的。 Posted at 2008年03月20日 08:39 神的儿女未必是被拣选的。----- 这一句话，我说得很有问题。 神的儿女必定是被拣选的。 |
发表于 2009-7-21 00:15 
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