2010-5-13 05:07
| 本帖最后由 Big 于 2010-5-13 21:21 编辑 主日学，系统神学概论，2001 年 一 月 至 四 月 系统神学分类, 2006 * 三次进阶 o 系统神学，第一类 (基础类) | 7. 人论和罪论 | 8. 救赎论 | 10. 祷告论 o 系统神学，第二类 (中级类) | 1. 方法论 | 4. 基督论 | 9. 教会论 | 2. 圣经论 o 系统神学，第三类 (进修类) | 3. 神论 | 11. 末世论 | 5. 圣灵论 | 6. 天使论 * 二次进阶 o 系统神学，第一类 (基础类) | 7. 人论和罪论 | 4. 基督论 | 8. 救赎论 | 10. 祷告论 | 9. 教会论 o 系统神学，第二类 (进修类) | 1. 方法论 | 2. 圣经论 | 3. 神论 | 11. 末世论 | 5. 圣灵论 | 6. 天使论 * 三类 o 系统神学，神 | 3. 神论 | 4. 基督论 | 5. 圣灵论 | 6. 天使论 o 系统神学，人 | 1. 方法论 | 7. 人论和罪论 | 8. 救赎论 | 11. 末世论 o 系统神学，教会 | 2. 圣经论 | 9. 教会论 | 10. 祷告论 0. 概论 『概论』﹕是基础的『学问』，如果研究和应用就成为常识，否则只是无意义的字句。 1. 方法论--研究基督信仰的几个前题 * 字义解经.....按圣经里的前后文、语法、和惯用法来解经，也参考历史背景和当时神学。 字义解经.....圣经是完整的一本书，不是一句句不相关的句子，而是有目的和主旨的一本书；圣经是对当时的人写的，要教导当时和后来的人。 * 渐进启示.....神的启示是前后一致、逐渐清楚和完整的。 渐进启示.....从应许到实现、从预备到执行、从提示到详述、从模糊到清楚；渐进启示反对用旧约的神学来解释新约，因为神的启示不同，人的认知就不同。 * 时代论.....神在特定时代对特定的族群有特定的计划和带领。 时代论.....各个时代未必是连续的，也可能重叠或平行；时代论是研究各个神所立的约的一个方式，主要是要区别在时代计划里以色列和教会的不同，教会并不接替以色列的位子；时代论认为圣经的重心是神，而不是人。 * 圣经神学.....研究圣经的一段经文里神的作为和意向。 圣经神学.....神学是研究关于神的学问；系统神学是专题分类、护教明辨、当代理解趋向的研究；圣经神学是回到过去、神的作为、按经文安排趋向的研究。 * 信心.....神学的基础是相信﹕圣经所说的都是真实的。 信心.....信仰不是属于自然科学类，许多事是不能重复做相同的实验，也很难能留下一个完整的证据，圣经可算是一个唯一、可靠、有权柄的资料和证据；谈信仰时一定要有信心(科学研究也离不开信心，相信实验的假设和解释)。 问题和讨论.....(按细胞小组分组，请小组长主动招呼还没有分到组的) 对刚才所听到的，请分享你个人的收获、感想、评论或其他。 有什么可以帮助我们认识神和基督信仰？ 有什么重要的材料或资料是基督徒必须研究的？为什么？ 基督信仰的根基在哪里？你个人认为哪一项是最重要的？ 你个人是怎样从圣经里学到神的教导？ 你个人对神学知道多少？什么叫做神学？ 你个人对神学的态度是怎么样的？讨厌、害怕、陌生、喜欢？..... 问题和回答..... .....(如果没有问题，就谈谈读经、解经。 圣经本身就是圣经『最好的』注释书、工具书、研读本。 读经要反复多读、勤作笔记和大纲、一个段落或单元地读。 解经要注意教导性和应用性、神学的一致性、文体的一贯性。) 笔记 2. 圣经论 * 启示.....圣经是神的话，有神的真理、事实、诫命、应许、警告； 启示(revelation)是神自己所显露关于自己的作为和意念。一般(自然)启示(general revelation)是神在大自然的启示(伯38-39;诗19:1-6;徒14:15-17;17:24-28;罗 1:19-21;2:14-15)，特别(个人)启示(special revelation)是神给特定人的启示(约1:18;5:39;路24:44;加1:11-22)。圣经属于神的特别启示。圣经包含救恩真理和生活诫命(提后3:15-17)； * 默示.....圣经是由人在圣灵引导下写成的； 默示(inspiration)未必是边受感动、边写书；用语默示(verbal inspiration)是圣经字字都由圣灵默示(如:太5:17-18;22:32,44;约10:35;加1:12)，但是不是口授听写(如:用第一人称；路1:3；林前7:40)；完全默示(plenary inspiration)是圣经全部都由圣灵(提后3:16;彼后1:21;路24:44;)；圣经无误(inerrancy of theBible)是圣经里的教导和记载没有错误(如:太11:23-24;12:39-40)； * 保留.....圣经经过抄写和翻译仍然保留几乎是手稿的原意和原貌； 正典(canon)是被确定是有神权柄、被感动的书目；正典书目的性质是先知写的、神的话、被神的子民接受的、有使徒的教导、有内证;文字传递 (textual transmission)是神的话藉著文字和翻译被永远保留下来(如:诗119:89;太5:18;彼前1:23;如:太3:3;4:4)；有上千本新约的手抄本，彼此的用字和其他差异低于10%； * 无误.....圣经的原始手稿无误地记载了神的教导和启示。 * 涉略方式.....明白圣经要有圣灵和教师的带领、不断的思索、和生活上的顺服； 使用翻译本圣经，由圣灵带领来明白神的话(约14:26;林前2:10;弗1:17)； 问题和讨论..... 对刚才所听到的，请分享你个人的收获、感想、评论或其他。 (以下的问题无标准答案，仅列答案仅供参考和作答。) 为什么我们这么看重圣经？为什么我个人要读圣经？ .....(神的启示和指示、唯一可信不变的依据) 我个人是怎么读圣经？是怎么使用圣经？ .....(每天读经、每天有一定的进度，祷告、默想、反省， .....有什么可以做、应该做的、经文怎么影响我、改变别人) .....(用圣经祷告、安慰、鼓励、约束、引导) 我个人怎么了解经文在讲什么？ .....(祷告、谦虚、认罪、顺服，多读几遍、用注释书、问人、谈论) 你个人是怎样从圣经里学到神的教导？ .....(分析、祷告、默想、分享、每天读经) 你个人觉得圣经容易了解吗？ .....(不知道、没什么、字句很难了解) 问题和回答..... 3. 神 * 本质.....神是自在、永在、圣洁、全知、全能、公义、信实； 神是灵(出3:14)，先在(pre-existent,来3:4)、自在(self-existent,出3:14)、永在(赛26:4)，有情感(创6:6)、有智能(诗147:5)、有意志(诗115:3)，全能(omni-potent,创18:14)、全知(omni=scient,约一3:20)、全在(omini-present,耶23:23)，公义(申7:10)、信实(民23:19)； * 三位一体.....(Trinity)神有三个独立而同质的位格，三个位格都是神，但是神只有一个； .神只有一个(出20:3;提前2:5)，但是父是神(林前8:6)、子是神(来1:8)、圣灵是神(徒5:3-4)，他们是不同、分别的(诗 110:1-4;太24:36)、是同在的(太3:16-17)； * 命令.....(Decree)神命定事情的发生、也允许事情的发生、也造成事情的发生； .神按照自己的意思使事情发生和演变(诗115:3)，也被动地允许事情的发生(伯2:3)，但是神要追讨犯罪的的罪咎(民14:18;鸿1:3)；神的供应(Providence)是指神创造后仍继续掌管、供应以完成祂的目的(诗103:19)； 宗教.....以人为中心、阻碍探索真神； 无神论，不可知论(agnosticism)，自然论(naturalism)，自然神论(deism,神创造后就任其发展)，一元论(monism,惟有善)，二元论(dualism,善恶相争)，泛神论，神在论*(panentheism,神局限在这宇宙里)，有神论；佛教(因缘无常、空相无明)，道教(无为柔和、天人合一)，儒教(忠恕有礼、祭祖效贤)； * 进化论.....以无神为动机，无法实验，缺乏可靠的证据，沦为社会斗争的工具； 进化论的问题多多﹕进化有断环、突变无优生、化石年龄难定、地层化石紊乱、生物结构的复杂胜过随机、进化趋势无定论、人类化石不完整又可信度低；进化论的思想也促进人类之间的仇恨、歧视、屠杀和奴役； 问题和讨论..... 对刚才所听到的，请分享你个人的收获、感想、评论或其他。 (以下的问题无标准答案，仅列答案仅供参考和作答。) 为什么要确认神耶和华的存在和祂的本质特质？ .....(确认要所要敬拜的谁，进而能分辨出假神和偶像) 既然三位一体难懂、没有人懂，为什么要强调三位一体？ .....(三位一体是神的启示，虽然是不完全的启示，如果被漠视了，对神的 .....一些启示的解释容易走上异端、偏离神的真理) 为什么神允许罪的发生，又要怪罪人？神是在自导自演嘛？ .....(不知道，超过人能理解的范围，神要彰显自己的荣耀，神要教导人) 为什么基督信仰不是宗教、不是基督教？ .....(不知道，属灵前辈这样说，因为不迷信、求证、求知、求行) 为什么要反对进化论？创造论有证据吗？神也可以创造后使用进化的方式啊？ .....(进化论和创造论两者都没有足够的证据来证明自己的立场，因为圣经 .....这样说，创造论来解释一切比较合理) 为什么真的没有轮回吗？人死了不变成鬼，没有一段时间还留在人间吗？ .....(圣经里没有轮回；人死了就不再投胎，死后也有要事待办，尸体是一 .....了百了，灵魂是忙不停，交差去了) 问题和回答..... 5. 圣灵论 * 工作.....创造、启示、默示、教导；宣教、重生、内住、充满； 圣灵参与创造(创1:2)、赐与生命(创2:7)；参与启示(revelation)﹕临到人(徒1:16;彼后1:21)、教导(林前2:13)、默示 (inspiration,提后3:16;彼后1:21)；给人启发﹕使明白(约14:26)、使信服(约16:8-11)、引导(约 16:13-15)；参与救恩﹕使认罪(约3:3-6)、使重生(约16:8)；结属灵的果子(加5:22-26)。属灵的洗(约3:5;罗6:6-7; 林前12:13)。属灵内住是永远的(约14:16)、是得救的记号(林后1:22)、是给所有信徒(弗2:22)。 * 圣灵充满.....受圣灵控制、传讲信息、意识清醒； 圣灵充满是受圣灵的控制(路1:15,67)、明白真理(林前2:10-16)、造就别人(徒4:8,31)、过圣洁的生活(罗8:4-11)；被圣灵充满的人未必有徵兆(徒2:37-41)、或说方言(徒4:31;弗5:19-21)；另外，方言是人所能懂的语言(徒2:3-6;林前 14:21-24)。 * 属灵恩赐.....建造教会、造就别人；圣灵自主地分配；短暂的、长久的； 圣灵依自己的心意分赐属灵恩赐(林前12:11)；属灵恩赐应该被渴慕(林前14:1)、被爱引导(林前12:1-3)；人人有恩赐(林前12:11)，恩赐彼此重要(林前12:22-26)；属灵恩赐的目的是造就教会(林前12:7);属灵恩赐也有短暂的(林前12:28vs腓2:26-28)。 * 位格.....有主体；智能、情绪、意志；教导人、被人亵渎； 圣灵有智能(约14:26)、情绪(弗4:30)、和意志(罗8:27;林前12:11)；他能被﹕说谎(徒5:3-4)、顺服(徒10:19-21)、拒绝(徒7:51)、亵渎(太12:31)、羞辱(来10:29)，他也能﹕教导(约14:26)、作证(约15:26)、引导(约16:13)、使悔悟 (约16:8)、代祷(罗8:26)、命令(徒13:2)；所以，他是有位格的，不是只是种无情感的能力。 * 神性.....自在、永在、全知、全能；与神同等； 圣灵是自在(self-existent,创1:2)、永在(eternal,来1:10-11)、全知(omniscient,赛40:13)、全能 (omnipotent,伯33:4;路1:35)、全在(omnipresent,诗139:7-10)；被用以表示神(徒5:3-4;林前 3:16-17)。旧约里的『神的灵』("spirit of God",or "divine spirit")相当于新约里的『圣灵』(徒1:8;2:18)。 问题和回答..... 对刚才所听到的，请分享你个人的收获、感想、评论或其他。 6. 天使论 * 工作.....使者；服事神、服事信徒；传递信息、执行命令； 天使的原意是使者，所以圣经常以神的使者或主的使者来表示天使。服事神(来1:7)、服事耶稣(太4:11;25:30;路22:43)、服事人(来1:14)。敬拜神(启5:5)，传递神的信息给人(徒7:53)，供应属灵的需要(来1:14)，是神的战士(但10)和执行者(出12)；基路伯守卫神的神圣(创3:24)，撒拉弗在神的宝座旁(赛6:2)。保守人 (徒5:19;12﹕7-11)，鼓励人(徒17:23-25)，指示人(徒8:26;10:3,22)，为人说明(但9:20-27)。 * 堕落.....骄傲、自大、背叛；被驱逐、被拘禁；被击败； 在人堕落前约有三分之一的天使犯罪(启12:4)、被神驱逐(彼后2:4;犹6)；天使长(结1:26)撒旦因骄傲而犯罪(赛14:13-14;结 28:17)，其它的堕落天使也跟随祂而背叛神(启12:4)；有一些现被捆绑(罗10:7;启9:1-10)。他们使人哑(可9:17)、聋(可 9:25)、瞎(太12:22)、抽搐(可1:26)、诱惑人犯罪(太4:1-11)；但是他们的能力没有神的大(伯1:12;西2:15;来 2:14)。当耶稣再来时，他们要被打败、被拘禁、被丢到火湖里(启19:19-21;20:2-3,7-10)。 * 本质.....灵、自觉、情绪、意识；高于人、不婚； 天使是灵；数量很多(太26:53)，不婚嫁、不繁殖(太22:30)，不死(路20:36)；高于人(来2:7,9)，有智慧(撒下14:20)、有能力(彼后2:11)，受限于时间和空间(但10:13)。天使有智能(启22:16)、欲望(彼前1:12)、情绪(启12:12)，也学习(彼前 1:12)，是永久(太25:41)，是可靠的(林前6:3)。 * 阶级.....天使长，守护天使；撒旦(魔鬼)，鬼； 天使有天使长(archangel,犹9)，有守护天使(太18:10;徒12:15)。鬼(demon)的首领是撒旦(Satan,伯1:6)，又叫魔鬼(Devil,太4:10)、蛇(启12:9)、鬼王别西卜(Be-elzebul,太12:24)。鬼附身(demon possession)是指一个(可1:23)或多个(可5:9)鬼内住而控制一个人(可9:18)；基督徒有圣灵内住(林后1:22)所以不会有鬼附身。 问题和回答..... 对刚才所听到的，请分享你个人的收获、感想、评论或其他。 10. 祷告论 * 管家..... 神是主；神的管家；神是全知、全能、公义、怜悯、计划； * 态度..... 认识神的本质和作为；相信、顺服、敬畏、赦免、持恒；成长、追求； * 内容..... 认罪、请求、赞美、感谢、代祷 (以下制于10/8/1996) * 一.准备祷告 为什么我们想要祷告？为什么我们需要祷告？为什么我们必须祷告？ * 二.来做祷告 祷告的对象..... ..... 神 神的特质..... 全知(诗篇139:1-6;马太福音6:32),全能(创世纪18:14;马太福音19:26;马可福音10:27),遍在,圣洁(分别),公义,怜悯, 计划(安排):有智慧 神的做工..... 话语(启示),赐福,应许,诫命,救赎(释放),圣灵(罗马书8:14-15;加拉太4:6):有旨意(马太福音26:39,以弗所书1:11) 祷告的态度..... 诚恳(雅各书4:3)，有信心(马太福音21:22;马可福音9:23)，赦免人(马太福音6:14-15)，顺服，遵行诫命(约翰一书 3:22-24)，在基督里(约翰福音15:7,10,16)，持恒(歌罗西书4:2)，警醒(马可13:33,14:38)，敬畏(传道书5:1-2) 成长..... 在试炼(试探)中(雅各书1:2-8),在圣乐中(以弗所书5:19;歌罗西书3:16) 追求..... 神的国(掌权)(马太福音6:32-33) 祷告的内容..... 敬慕，认罪(参阅:约翰一书1:9)，请求(路加福音10:2;11:4,13)，赞美(以弗所书1:20-21)，感谢(帖撒罗尼迦前书1:2)，代祷 (帖撒罗尼迦前书5:25;雅各书5:16;歌罗西书4:3-4) 主祷文..... (马太福音6:9-13;路加福音11:2-4)神的荣耀(名,国,旨意),个人的成长(当天的,天天的;等待,领受,学习;宽恕,警觉,坚忍;赞美) 4.基督论 * 本质.....是神、也是人，从童真女经圣灵怀孕而生，没有受造； 耶稣基督是完全的神(约1:15)，也是完全的人(提前2:5;来2:14)；他原是神谦卑而成为人，他的神性和人性合而为一(腓2:6-7)；他藉著圣灵从大卫后代处中的一童贞女而生(太1:16)；耶稣不是被造的(约1:14)。 * 工作.....创造；教导、赎罪；代祷，大牧者；击溃、审判、作王； 基督曾经创造万物(约1:3)，也曾降世来教导(太4:23)和赎罪(约1:29)；现在在父神前面为我们代祷(约14:12-13)；将来要再来击溃魔鬼撒旦和一切的邪恶势力(启19:15;20:10)，审判活人和死人(约5:22;启20:13)，建立千年永恒的国度(启20:4)。基督是我们的大牧者(彼前5:4)。 * 赎罪祭.....除罪和免债、代替、平息和满足、释放、和好、成义； 耶稣赎罪的作用包括﹕除去我们的罪(约1:29)、免我们欠神的债(弗1:7)、代我们受罪(彼前3:18)、满足神的要求而平息神的忿怒(罗 3:25)、从罪的捆绑中赎回我们(哥前6:20)、使我们与神和好(罗5:1)、使神称我们为义(罗3:24)。耶稣是为所有的人死(约一2:2)、还是只为信他的人死(太:20:28)，很难确定。 * 无罪.....耶稣在世为人时，没有罪、没有罪性、没有犯罪，也不可能犯罪； 耶稣由童贞女所生(太1:18)，所以没有原罪，没有亚当所遗传下来的罪过、也没有亚当所遗传下来的罪性(创8:21)；耶稣不曾犯罪(来4:15)，因为有神性也不会犯罪、不可能犯罪。 * 子的名分.....『神子』和『人子』都是在强调耶稣特定的、得胜的救赎工作； 耶稣是大卫的后裔，所以有资格承受神给大卫永恒国度的应许(撒下7:16)。耶稣他是人子也是神子(路22:69-70)；神子的名分是指耶稣的王权(约 1:49;诗2:6-8;太16:16;徒13:33)，尤其是指在地上为人的王权(路1:31-35)；人子的名分也是指耶稣的王权(太13:41;但 7:13-14)。子的名分是强调耶稣弥赛亚的的工作(太16:13-16;24:30)。 问题和回答..... 对刚才所听到的，请分享你个人的收获、感想、评论或其他。 问题和讨论..... (以下的问题无标准答案，仅列答案仅供参考和作答。) 1.为什么耶稣要被玛利亚生？ .....(神迹，表示特殊的身份；避免罪，承受大卫的王位) 2.为什么耶稣又是神、又是人？有圣洁和不圣洁可能在一起吗？ .....(太深奥了、不知道；没需要讨论这些，圣经都这么说了) 3.为什么耶稣又要当神，又要当人？或者，既然是人了，又何必是神？ .....(当人他才能死在十字架上。他已经是神了，就不能不当神； .....当神才能在地上赶鬼、使人复活、赦罪、有正确的教导) 4.为什么基督信仰不是宗教、不是基督教？ .....(不知道，属灵前辈这样说，因为不迷信、求证、求知、求行) 5.耶稣怎么审判死人？许多人死后都烧成骨灰、或者腐烂剩一支骨头，怎么复活呢？ .....(神都能用泥土造出亚当了；神可以做得到，只是我们不懂) 6.既然耶稣都已经为我们死了，我们还有罪责吗？为什么我们还要认罪？ .....(因为还没有信耶稣，还在犯罪，因为神还要我们认罪， .....因为我们外面有耶稣所以无罪，我们里面还是有罪性所以有罪) 7.耶稣基督都已经拯救我们了，为什么我们得救后还会犯罪？ .....(基督是救我们以后不死，不表示现在不会犯罪； .....因为我们有时不顺服圣灵，于是就犯罪了；基督是使我们有能力 .....不犯罪、叫我们不要犯罪，没有保证我们不会再犯罪；) 8.既然信了耶稣还会犯罪，死以前再来信就好了？ .....(不行，因为你不知道什么时候会死，这样信主不表示认罪， .....把自己最不好的给人是轻慢人) 7.人论和罪论 * 人的起源..... 神造人，土和气(灵)；被造，神的形像和样式； 神在创造万物的时候也了人(创1:26-27)，是按神自己的形像和样式造的(创1:26-27;9:6)，是用尘土和神的生气造成了亚当(创 2:7;3:19)，又造了女人夏娃(创3:22;林前11:7;提前2:13)，亚当和夏娃是人类的共同祖先(创3:20;徒17:26)；古中东的家谱并不是很严谨地按父子关系记载(创10:21-25;太1:17)；人原本是承受神的命令和托咐(创1:28-30;2:15-17)； * 罪..... 不能遵从神的意志；没有做到该做的； 罪和恶不是从神来的(约一2:16)，因为神创造的万物都是好的(创1)；罪的起源应该是骄傲(创3:4-6;赛13:14;结28:17)；罪的原义是射箭时没有射中靶的，后来引申为不合乎或敌对神心意的行为(约一3:4)和态度(弗2:3)都是罪(罗3:23)； * 有罪..... 为罪应该接受惩罚的；原罪，犯罪；共犯，代表； 原罪是指人因亚当的罪就和神分离的罪责和堕落(创8:21;罗3:23)，就应该接受神的惩罚；(a)亚当是人犯罪的代表(创3:17;5:29;罗 5:16,19)，人与亚当共同犯罪(林前15:22;来7:9-10)，(b)人遗传堕落后的罪性，各自负担自己的罪(罗5:12,14)；人犯罪后的死(罗6:23)有三种﹕属灵上的死(创3:17)，肉体上的死(创3:22)，永远和神分离的死(启20:10,14)； * 人的组成..... 一元、二元、三元；灵、魂、体； 人的灵来自神(创2:7;来12:9)，有神的灵才能存活(创6:3)；一元论﹕灵和体不可分，二元论﹕人只有灵魂和身体(创2:7;路 1:46-47)，三元论﹕人有灵、魂、体(创2:7;帖前5:23;来4:12)， 8.救赎论 * 本质..... 和好、成义、永久； 救恩的本质是与发义怒的神和好(罗5:1,10)、藉著耶稣的代罪被神称义(罗3:24,28;5:9,18-19;8:33;加2:16)、是永久而不收回的(约5:24;10:28;约壹5:13;提后2:11-13)；神对信徒的管教并不是收回救恩(林前5:5;来12:7)；救恩的基础是神的爱 (约3:16;罗5:8)和恩典(弗2:8)，成于基督的挽回祭； * 得救..... 恩典、呼召、悔改、重生；联合、称义、领养； 得救不是我们应得的(罗3:23)；是神的恩典(弗2:8;多3:7)、神的怜悯(多3:5)、神的爱(约3:16)、神的呼召；神的呼召有普世的呼召 (太22:14;约7:37;12:32;徒17:30;罗1:5)、和有效的呼召(effectualcall,路14:23;徒16:14;罗 8:30;林前1:9)，其中的拣选、预知和预定都是指同一件事(彼前1:2;弗1:4-5)；是决志(conversion)，这包括悔改和信靠(徒 20:21)；是认罪悔改(repentance,太3:2;徒2:38;17:30;林后7:9-10)，然后委身地信靠基督耶稣的救赎(faith, 约1:12;20:29;罗10:9)；必经圣灵的洗礼(林前12:13)、必从圣灵再生(约1:13;3:3-5;多3:5)；是被领养进入神的家(约 1:12;罗8:16;加4:5,28;弗1:5)； 一人得救全家得救吗(挪亚,亚伯拉罕,罗得,大卫;徒16:31;林前7:14,16;彼后2:5)；是人用自由意志选择的、还是神预先拣选人的？ * 圣化生活..... 神的工作；称义、行善、得荣耀； 我们圣洁的生活是神在作工(弗5:26;腓1:6;2:13;来13:21)，圣洁的开始是我们信耶稣被神称义(罗6:6;彼前2:9)，我们要主动和堕落者分别开来、就是行事圣洁归属于神(罗12:1-2;弗2:10;彼前1:14-15)，当主再来的时候，我们必得荣耀、过完全圣洁的生活(弗5:27;启21:4)； * 确信..... 神的话、圣灵、行善； 得救的确信是神的话语、神的应许(约5:24;约壹5:9-11)，是圣灵(罗8:16-17;弗1:13-14)，有行善、守诫命的心(弗2:10;约壹3:24)； 9.教会论 * 开始..... 五旬节； 教会的开始是在耶稣升天后的第一个五旬节，圣灵降临，赐给使徒门能力证道，从此多人悔改信主，受圣灵的洗，归入主的教会(徒2)。教会的原意是指一群因为政治或宗教缘故所聚集的一群人；普世教会是指所有被圣灵归属与耶稣的信徒(林前12:13;弗1:22-23)；地方教会是指一群在一城镇里(林前 1:2)或聚集在一私人家里(门2)的信徒，也可指一群地方性、有组织、为主作工的信徒(弗4:2-4)； * 组织..... 圣灵的带领；会众制、长老制、主教制； 众信徒接受圣灵的引导(罗8:14;加5:16)，圣灵也赐恩赐给众信徒来造就合一成长的教会(林前12,14)，教会也接受圣灵的带领(徒 13:2;16:6)；教会组织形态有三类﹕会众制(徒6,13)、长老制(提前3,5)、和主教制(徒15)。主教制是由主教团自行管理会众，每个主教负责一个教区；长老制是长老团监督各教会，但是各教会自行管理，也推派长老和代表参加长老团；会众制是会众管理教会，长老或牧师是受委托行教导和监督的工作。一般的教会架构有三类﹕(1)牧师，长老，执事，会众，(2)牧师或长老，执事，会众，和(3)长老，会众。 * 使命..... 宣教、教导、管教；洗礼、圣餐； 教会有宣教、教导、见证(太28:19-20)、和管教(太18:15)的工作。教会所行的圣礼有洗礼(太28:19;罗6:3-8)和圣餐(太 26:26-29;林前11:23-26)，参加圣礼与个人的得救无关，圣礼是耶稣设立的，意义上都与耶稣的死有关。洗礼的主要方式有﹕点水礼(结 36:25)、浸礼(可1:10;约3:23)。洗礼是个人公开认同基督耶稣的仪式，圣餐是团体共同记念主恩的仪式。 * 立场..... 政教分离、圣孽两分、分别为圣； 教会要和世上的政权分开(罗13:1)，要从世界分别出来给神(约壹2:15-17)，也要主动和悖逆(约壹4:1-6)、异端分离(加1:8-9;林前 5:9)，而保持纯正的教导(提后1:13-14)，执行教会的使命。 * 妇女..... 丈夫是头；教导、祷告、宣教；幼儿、少妇； 丈夫是妇女的头，妇女应该顺服丈夫(林前11:3;弗5:22)，不可管辖丈夫(提前1:12)；妇女可以教导少妇(多2:4)和幼儿(提后1:5)；妇女可以祷告和教导(林前11:5)； 11.末世论 * 千禧国论..... 前、无、后千禧国论；前派﹕耶稣回来在地上建立千年国度； 耶稣再来的前后有无千年国度；前派﹕耶稣地上建立千年国度(启20)，无派﹕不可按字面解释所以没有，后派﹕不可按字面解释所以千年国是多年国，而且耶稣是在目前的福音国建立后才回来(太24:14)； * 约..... 旧、新约；挪亚、亚伯拉罕、西奈山、大卫、耶稣；约、国度、时代体制； 圣经的约有四要素﹕应许、拯救、体制、隶属性的盟约；圣经里神与人立的约有五个﹕挪亚、亚伯拉罕、西奈山、大卫、耶稣；五个约并行而成就于耶稣的新约；圣经的时代体制(dispensation)是神用以拯救特定人群的体制，先后有七个，但是彼此并行，其中又分三类﹕律法、教会、国度(弗 1:0;3:2,9)； * 被提..... 灾前、灾中、灾后、怒前； 被提一词见于帖前4:17；灾前(帖前1:10;4:16-17)、灾中(启6:9-11;灾难要更大之前)、灾后(没被提，帖后2:6-8)、怒前(主的日子前或神倾倒祂的义忿前被提) * 迫害..... 今世的，末日的；试鍊、管教，敌神、逼迫； 世上的迫害有今世的(彼前2:19-21)和末时的迫害(但9:27)；是试鍊使我们更完备(雅1:2-4)，是神的管教使我们圣洁(来 12:10-11)， * 审判..... 二审，信主的、未信主的；二生、二死(今世, 永世)；死﹕属灵的、肉体的； 信徒在基督的审判台前领奖赏(林后5:10)，不信的人在白色大宝座前受审判(启20:12-15)；生有肉体的生和属灵的生(约3:5)，死有肉体的死 (创6:3)和属灵的死(创2:17;3:23-24)，肉体的死是活动的停止(与肉体分离)，属灵的死是和神的关系断绝(与神分离)。耶稣再来时，会有复活(启20:5,12-13)；世界的末了有新天新地(启21:1-2)，有永生、就是与神永远同在(启22:5)，有永死、就是与神分离、永远受苦(启20:10)。肉生、灵死，灵生、肉死。 |
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