mee 2009-10-3 04:29
现在我们采纳使徒信经作为我们给 “基督教神学”所下可行 的定义,现在我们就可以看到,基督教既是一致的(因为不管我们有什么样的背 景,我们大家至少都能认同这条信条的绝大部分),也是多元的(因为还有很多方 面是这条信条没有提到的)。
我们常常很难接受基督教是一致的这个说法。但 是基督教的确是一致的,至少在一些方面是一致的。按照使徒信经,全世界的基督 徒组成了“圣而公之教会”。尽管我们之间有分歧，但是基督的身体在神学上是一体的，因为基督徒在这些核心信仰上是一致的，与异端和世界其他宗教是有区的。
《使徒信经》是所有基督徒在神学上一致的表达。这基本的合一性叫所有确信《使徒信经》的信徒对代表不同宗派的其他基督徒显示尊敬、耐心和爱心，因为任何确认《使徒信经》的都是主内的信徒.
如同使徒保罗在以弗所书第4章14至16节中所说的那样：
“我们不再...随从各样的异端。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首耶稣基督，。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照著各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”
神对他的教会的期望和他叫教会所追求的目标，并不是要教会在神学上出现分歧，而是要教会按照圣经的教导去增加在神学上的合一性。
例如，东正教、天主教和基督教，在三位一体和基督的神性这等主题上的看法都是一致的。
对我们大多数人来说,看到教会内部的多元性,这要比看到教会的一致性容易得多。但这很自然就引出了一个问题:因为我们应该都是相信同一位神,同一位 基督,带领我们进入真理的同一位圣灵的,那么为什么我们当中还会有分别呢?
第一，对一些这样的分别,神是认为会存在,甚至是容许的!
神带领他所救赎的人在不同文化处境中去表达不同的信仰角度，这是回应人们特定需要的结果。因此就出现了多元化神学的情况。
你有没有觉得奇怪,为什么会有四本福音书,而不是只有一本?为什么旧约的列王记和历代志用不同的方法描述同样的事件,同样的人物? 有时候他们记载的差别是相当明显的。产生这种“重复”和差别至少有一个原因,就是圣经作者写作不同书卷的时候,他们的目标和目的是不一样的。四福音让我们从不同角度认识基督。 马太,马可,路加和约翰每个人都集中在不同的关注方面。神知道，我们人的有限,只有 一个角度是不够的。
因为神默示了圣经,我们应当怎样看待这种多元性呢?
这种从选择和强调不同重点而衍生出来的多元性是有益的、是神所容许的。我们知道神容许这种多元性，因为甚至圣经作者们的著作也有所不同、重点各异。例如，我们有四本不同的福音书，是因为神带领马太、马可、路加和约翰把重点集中在耶稣生平事迹的不同层面上。当年的基督徒在圣灵无误的默示之下各自采取了不同的重点来叙述耶稣的生平.
那么，因为现在不再会有新写的圣经书卷了,这种多元性就应该终止了吗?
今天我们明显看到，多元性并没有停止，我们应该因为今天的基督徒也取不同的重点而欢喜。这就正如神喜爱不同种类的花草树木，他既喜爱高山，又欣赏深谷，神享受创造不同种类的人，他是乐意看见他的儿女以多样的方式来发展他们的神学。
而另外一些的多元化形态就不是那么无害的了，我们要小心地去处理那些多元形态。它们不纯粹是重点或选择上的分别而己，而是个人或群体偏离真理走入了虚假的教义、行为和情感的范畴里了。
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现在我们采纳使徒信经作为我们给 “基督教神学”所下可行 的定义,现在我们就可以看到,基督教既是一致的(因为不管我们有什么样的背 景,我们大家至少都能认同这条信条的绝大部分),也是多元的(因为还有很多方 面是这条信条没有提到的)。
我们常常很难接受基督教是一致的这个说法。但 是基督教的确是一致的,至少在一些方面是一致的。按照使徒信经,全世界的基督 徒组成了“圣而公之教会”。尽管我们之间有分歧，但是基督的身体在神学上是一体的，因为基督徒在这些核心信仰上是一致的，与异端和世界其他宗教是有区的。
《使徒信经》是所有基督徒在神学上一致的表达。这基本的合一性叫所有确信《使徒信经》的信徒对代表不同宗派的其他基督徒显示尊敬、耐心和爱心，因为任何确认《使徒信经》的都是主内的信徒.
如同使徒保罗在以弗所书第4章14至16节中所说的那样：
“我们不再...随从各样的异端。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首耶稣基督，。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照著各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”
神对他的教会的期望和他叫教会所追求的目标，并不是要教会在神学上出现分歧，而是要教会按照圣经的教导去增加在神学上的合一性。
例如，东正教、天主教和基督教，在三位一体和基督的神性这等主题上的看法都是一致的。
对我们大多数人来说,看到教会内部的多元性,这要比看到教会的一致性容易得多。但这很自然就引出了一个问题:因为我们应该都是相信同一位神,同一位 基督,带领我们进入真理的同一位圣灵的,那么为什么我们当中还会有分别呢?
第一，对一些这样的分别,神是认为会存在,甚至是容许的!
神带领他所救赎的人在不同文化处境中去表达不同的信仰角度，这是回应人们特定需要的结果。因此就出现了多元化神学的情况。
你有没有觉得奇怪,为什么会有四本福音书,而不是只有一本?为什么旧约的列王记和历代志用不同的方法描述同样的事件,同样的人物? 有时候他们记载的差别是相当明显的。产生这种“重复”和差别至少有一个原因,就是圣经作者写作不同书卷的时候,他们的目标和目的是不一样的。四福音让我们从不同角度认识基督。 马太,马可,路加和约翰每个人都集中在不同的关注方面。神知道，我们人的有限,只有 一个角度是不够的。
因为神默示了圣经,我们应当怎样看待这种多元性呢?
这种从选择和强调不同重点而衍生出来的多元性是有益的、是神所容许的。我们知道神容许这种多元性，因为甚至圣经作者们的著作也有所不同、重点各异。例如，我们有四本不同的福音书，是因为神带领马太、马可、路加和约翰把重点集中在耶稣生平事迹的不同层面上。当年的基督徒在圣灵无误的默示之下各自采取了不同的重点来叙述耶稣的生平.
那么，因为现在不再会有新写的圣经书卷了,这种多元性就应该终止了吗?
今天我们明显看到，多元性并没有停止，我们应该因为今天的基督徒也取不同的重点而欢喜。这就正如神喜爱不同种类的花草树木，他既喜爱高山，又欣赏深谷，神享受创造不同种类的人，他是乐意看见他的儿女以多样的方式来发展他们的神学。
而另外一些的多元化形态就不是那么无害的了，我们要小心地去处理那些多元形态。它们不纯粹是重点或选择上的分别而己，而是个人或群体偏离真理走入了虚假的教义、行为和情感的范畴里了。
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