圣严法师著：学佛群疑 ...2
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- “但在我们这个世界的历史人物之中，成佛的，尚只有释迦牟尼一人。”
- 千万年都过去了，只有一人成佛；学佛到底为什么？
“僧宝是指正在修学佛法，并且协助他人修学佛法，护持众生修学佛法的人”
- 僧都还没有修行而至福德、智慧圆满究竟，如何能够协助他人、护持他人呢？
- 不会瞎子带瞎子吗？
- 还是学佛的路就像在爬楼梯，万层（万阶）魔火梯，僧的角色是告诉人如何避开魔火而往上爬，僧的角色就是威胁利诱地把人带进上一层。僧站在高处，往下看，看得清楚，怎么可以走过来。。。但是魔火梯的顶端到底是什么？僧也未曾见过、也未曾去过。
- “佛法中，不讲红尘，也没有讲看破红尘，
只有讲到与眼、耳、鼻、舌、身、意六根相对的色、声、香、味、触、法等六尘。六尘是外境，六根是内境，必须加上眼、耳、鼻、舌、身、意的六识，才能产生身心现象。心为外境所转，也就是被六尘所动，就会以六根造作善恶、好坏等的行为，佛法称此为造业。”
“欲解脱，则必须认识六尘是虚幻的、不实的、多变的。”
- 为何外境的六尘是虚假，而不是内境的六根？
- 毁六识，六根就不再受六尘，自然解脱。伤六识，举偶不返、答非所问，自然不为所动，也就解脱。
“从难舍能舍而言，是放下名利、物欲；就难忍能忍而言，是承担如来的家业和众生的苦难，”
- 生死都是空空来去，舍那不是自己的容易，心中有贪、有情，自然难舍。
- 如果众生的苦难能够担过来，那么三世十方的亿万诸佛不就更能全部都担过去了。
“出家学佛，可以包括社会的一切阶层，且绝不为逃避现实，乃在和睦人间、净化人间，也就是佛化人间。”
“在家学佛，在五戒、十善的生活原则下，对于家庭、社会、国家
都应尽责尽分。所以学佛之后的在家人，他会更积极于人间的生活以及分内的责任。”
- 重点应该怎么成佛。
“我们可以把人间的生活形态和心态，分为三类：第一，绝对的多数是属于恋世型的，。。。第二类人是厌世者，。。。第三类，是属于放得下、提得起的人。”
“以佛教的观点看，第一类人是凡夫根性；第二类人，类似小乘根性；第三类人，类似大乘根性。”
- 大乘本位主义。小乘渡己，大乘渡人，这个是错误的相对说法。弘扬佛法，这是学佛者共同的态度；但是成佛的关键还是在于个人的修行，佛渡有缘人。就中国大乘的两大宗，禅宗重个人参悟，净土宗重个人念佛号，都是在于个人。
- “有一天，一位比丘没有得到肉，正好有一群雁从天空飞过，他就向雁群祷告说：「今日有僧缺供，大菩萨你应该知道时间了。」雁群应声自动□地而死。比丘本来不信大乘，不相信雁是菩萨，所以用戏言来调侃大乘，想不到那一群雁就是菩萨显现而来感化他们的。”
- 大乘混乱了传统上的六道观，菩萨在六道之中来去自如，生生死死、人人畜畜，美其名为感化，其实已经紊乱真假。
“放生是从戒杀而衍生的，也可以说，戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶，是消极的善行，放生救生才是积极的善行；如果仅仅止恶而不行善，不是大乘佛法的精神。”
- 那么就应该积极地在屠宰场天天放生；跟着渔船出海，一捕获就放生；到酒家，已有人点游水虾、活鱼三吃，就出手放生。
- 放生不了，就立马为之超度。
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