圣严法师著：佛教入门
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- Ashim
- “道家则更有趣，排斥佛教，却又模仿佛经的形式，抄袭佛典的内容，编造成道教的经典。实则，佛教传入中国之前，仅有方士而尚无道教，毋宁说中国的道教，是由佛教哺育而成的中国宗教；”
- 道家与道教不同。道家始于东周，在乱世中主张主政者无为，不要压榨人民。道教始于民间宗教，重成仙，利用丹药和养气来达成；后汉末年正式成立宗教组织，也是反政府实体，同时也开始符录派，以符录来医病和驱邪。养气，首重吐纳，继而天人合一，讲人道。
- “佛教为何出现在印度”
- 佛教，在印度由一个小国的王子提出，后来盛行于东(北)印度，因为西(北)印度为外来民族统治，带进婆罗门教，主张种姓制度，将社会分成四个阶级，有利于统治阶级保有既得特权。后来婆罗门教在第九世纪吸收佛教，成为印度教。
- 佛教，除了在西元前三世纪阿育王独尊外，其实与印度教顶多平起平坐。即使第七世纪戒日王时代，佛教鼎盛，戒日王也不放弃印度教。理由很简单，印度教可以拉 拢贵族领主，佛教可以拉拢平民。注：印度一直都是诸侯纷立，国王不过是强权的共主，国王死后通常帝国也为之瓦解，恢复之前的均势纷争。
- 佛教在中国得势，首先是在当时道教反政府，其次，道教被弥平之后，中国就进入长期的战乱（约350年），五胡乱华中常有大屠杀，佛教得以取而代之，弥补人民信仰的需求。第三，佛教本土化，逐渐被知识分子接受。
- 唐朝反佛，特别是武后声称是弥勒佛降世之后；到了宋朝已经融入各个阶层。重要的因素是，在唐朝已经建立了官方翻译佛经的制度，特别是在盛唐时期，大大提升 佛经翻译的质和量。到了宋代，已经流传。注意，佛经有许多典故的，寓教于事，不是一味地讲大道理。与其说是佛理，不如说是印度文学、思想渗入了中国文化。
- Ashim
- “在西元前五百年顷，恒河流域的文化，已从传统的雅利安文化中，得到了新生的机运，大大小小的许多王国，已渐次成立；。。。他们的政治领袖，虽称为「王」，却是由人民推选出来的。”
- 原来如此，由人民推选出来的，所以悉达多放弃小王子的身份，也就没什么了不起。
- 但是一说，悉达多的父王是一方的小霸主。共和国再怎么由人民表决，还是免不了征战。
- Ashim
- “「我们在这新环境中，开辟了土地，组成同业公会，进行著大规模的经济开发，建设了新的都市，为什么在宗教方
面，还是停留在古老的桎梏中呢？对于我们无法接近的吠陀圣典，以及世袭的婆罗门阶级的特权所提供的宗教，真的能满足自身的希望吗？」于是，便产生了一种新
宗教的要求。”
- 工商业创造了繁荣，追求新的信仰，但是本质上为的是打破旧势力，以期制造更多的利益。阶级制度有利生产，但是市场有限，无助于销售。财富也使得下层阶级有能力与上层阶级夺权。
- 其实，工商业的繁荣是短暂的，印度长期处在地方割据，工商业根本无法在战争中繁荣起来。
“佛陀是人完成的，如能依照佛陀所说的修行方法，切实做去，便有成为佛陀的可能，”
- 那么，第一个佛陀又是怎么成为佛陀？那个修行方法又是怎么得到的？一般是说，佛陀转世多次后，终于在菩提树下悟道，得到这个修行方法。那么，在那个菩提树下之前，没有任何佛陀吗？如果有，为何他们不来说法？如果没有，那么如何在几千年中能造就出佛无量？
“所谓新宗教，...不要仰仗外在的给予，而要藉著自我的寻求，来满足宗教的信心。”
- 拒绝他求，又要仰赖佛陀。这个就是佛教的霸道、霸气，目空一切，又要独尊佛陀。
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