圣严法师著：正信的佛教
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- Ashim
- “所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。”
- 哇，正信的第一要件竟然是发誓！最后一个是依赖！从此不得独立。
“正信的内容，应具备三个主要的条件：第一必须是永久性的，第二必须要普遍性，第三必须是必然性的。”
- 佛教都几乎从印度绝迹了，还有什么永久性、普遍性。
- Ashim
- “所以唐朝禅宗的丹霞祖师（西元七三八至八二四年）， 曾把木雕的佛像，取来烧火烤手的公案（五灯会元）。但在尚未证悟的佛教徒来说 ，岂能不敬佛菩萨的圣像？正像一个国家的国民，岂能不敬国家元首的肖像？”
- 不知所云。菩萨也算是领导阶级吗？所以，深入佛教之后，就发觉“众生平等”不是那么一回事。尚未证悟就要礼敬佛像，证悟了就大可不必；好像过河拆桥，兔得狗烹。也出现奇怪的现象，当未证悟者和已证悟者在一起时，一个敬佛像，一个烧佛像，难道烧毁也是礼敬的方式？
- Ashim
- “小乘的圣者，有些是自了的罗汉，入了涅盘之后，也不打算再来世间。 但是法华经中又说，凡是真罗汉，终究必将回小向大，发大乘心，行菩萨道。”
- 释迦世尊屡屡舍身，也是发生在往昔生中的菩萨阶段时。小乘的罗汉相当于入涅槃、成佛，已经脱离了菩萨道，为何要强人所为？要人再回过头来？大乘里舍身、发愿也多半是菩萨，有哪个佛还深入世间、救济众生？
- Ashim
- “一生三生，多至百劫，可证阿罗汉果；利根人修大乘道，即世可登六根清净位（已到生死的边际，即将进入初地的
圣位了）。但要成佛，那就不简单了。通常都说从信佛到成佛，共需三大无数劫，一个劫，就已很长了，何况是三大无数劫（无数并非没有数，而是不容易
数）？...总之，不到福德智慧的究竟圆满，不能把教化救济的恩泽遍及十方充满法界，便不能够成佛。”
- 总之，就是慢慢修行，漫长修行。总之，就是大乘本位主义，要恩泽遍及才能成佛。
“佛经中有长劫入短劫，短劫入长劫，一劫入一切劫，一切劫入一劫，一念入三世，三世入一念，大千世界入一微尘，一微尘如大千世界，乃至一毛孔中纳无量世界等的记载（华严经）”
- 所以，你永远无法理解，真无数劫、还是假无数劫。佛理就是在空相实相之间打转，在相对论中打转。
“在天台宗的圆教的佛，共有六种，称为六即：
六即：
一、理即佛：是指众生本来具有的理体觉性─佛性
...到了第六种，才是真正的成佛，才是佛果的圆满，才是无上正遍知觉。”
- 连有佛性，也叫做佛（一种即佛；虽叫做佛，但还不是真佛），所以众生皆是佛。名相学（符号学）要搞得清楚，也很难。
“佛经中说，一个日月系，为一个小世界，须弥山为日月环绕的中心，也就是说，一个须弥山，即是一个小世界。须弥山的问题，至今仍是佛教学中的谜，...须 弥究竟何在？笔者不敢否定，但也无从肯定，在我们尚未究明真相之前，存疑是比较安全的态度，所以我想把须弥山的问题，暂且搁置一边。”
- 连佛经里也有搁置一边的，连禅宗也显然接受。所以宗教这种东西，就是存在无法解释的地方，连佛教也不例外。
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