2013-8-21 11:50:25
| https://www.51zanmei.net/home-space-uid-17-do-blog-id-8079.html 〉 http://www.orthodox.cn/catechesis/bibletradition_cn.htm 〉圣经和圣传 〉圣传也就是神圣的传统，希腊语中称之为Iera paradosis.“paradosis”有“传承”“代代相传的教导”等含义。在前面加上Iera（神圣的）这个形容词，表示我们说的圣传是来自圣德的源头——上帝圣灵，而不是“属人的传授和世间的小学”。 圣经也岂不是出于上帝圣灵？为何轻看圣经？ 〉1， 从启示历史来看： 〉那么，在那些时代，难道就没有启示，没有信仰的准则吗？ 〉同样一个上帝的启示，摩西之前是口传，摩西之后就成了文字，虽然形式不一样，但是来自同一个上帝圣灵。 〉最初使徒出门传教的时候，是没有一本二十七卷的新约带在身边的，他们只是用“使徒不倦的唇舌”向天下万国宣讲他们所亲身经历，所见证的那个大喜讯息。 新教认为，在旧约时代有神自己、神的使者、神的先知，在新约时代有耶稣基督、基督的使徒。 摩西之前没有选民。神虽然与亚伯拉罕立约，但是没有拯救他的儿子以实玛利的后代，也没有拯救他的孙子以扫的后代。但是因为与亚伯拉罕立约，所以神就厚待他的孙子以色列的后代。 在摩西时代，神一方面拯救，一方面立约，一方面写下律法书，神才开启了选民时代。 〉某些（不是全部）使徒开始了写作，为的是以更固定的方式将他们的教导——圣传——一代代地传播下去。 〉圣经本身就是圣传的一部分，或者说是“成文的圣传”。 使徒时代，有了旧约圣经，重点是要证实：耶稣是基督。 新约圣经成书于使徒时代，多是写给当代人，多次地急迫地写给他们。不是因为使徒要死了，才想到要写下来。 也就是，使徒一边传，一边写。圣传与圣经是同时出现的。 圣传是神要人去说、去做。圣经是神要人去写。 圣传是给选民。圣经先是给选民，后是给世人。 〉2， 从圣经本身的历史来看： 〉因为在圣教初兴直到五六世纪，在教会中流传着许多不同的宗教读物，其中包含了我们今日称做“伪经”的非权威性著作。 〉在历史的进程中，各种荒诞不经的伪作被不断淘汰，而正经则被保存下来，最后在“圣灵和大众都认为合宜”的情况下，由作为基督洁净新娘和奥秘身体的神圣正统教会的神圣大公会议加以确认，终于产生了我们今日所见的“圣经正典”。 〉要是没有圣传——包括教会的权威，教父的共许，大公会议的公断——我们至今都不会拥有确定的圣经，而是仍然面对一大堆驳杂的古书。 正典之外，有两约之间的次经，还有新约之后的伪经。其实，伪经就是假借某圣经人物之名的著作，旧约时代和新约时代都有。正经的保存，不但手抄本多，翻译多，而且被引用的多。 大公会议的角色不过是确认正经的目录。问题是圣经在教会议题中所扮演的角色。许多议题的解决关键多落在圣经的字句上，而不是圣传，也就是说，圣经决定了日后的圣传。也就是说，没有圣经，就不会有今日的圣传。 〉3， 从教会的信仰来看： 〉因为历史上常有异端者增减，曲解圣经。比如马丁路德不但和所有的新教徒一样删去了旧约的许多内容，甚至还狂妄地叫嚣说：新约的公函，尤其是雅各书不是真圣经，“其价值不过等同于一把稻草”，目的是为他“因信称义”的邪见自圆其说。 是的，雅各的因行为称义，真的打了保罗一巴掌。甚至，也流传说，基督信仰被保罗改变成因信称义。 但是这种说法，不攻自破，耶稣也把唱和着说： 7:21凡称呼我主阿，主阿的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。 10:38不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。 28:20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。 因此，马丁路德也应该把福音书给除掉。 但是，马丁路德始终并没有抹杀雅各书在圣经的地位。 雅各的因行为称义，一直是基督徒头痛的最大问题。 保罗讲的是，如何得救。雅各讲的是，如何成圣。得救成为义人后，仍然可以做恶吗？ 〉4， 从社会的现实来看： 〉在大多数民众是文盲的中世纪，要教导普罗大众“日日读经”也是不可想象的。 第一，当时是向会众朗读的时代，是听道，不是研经。 第二，当时的生活简单，工具不多，人们也因此强于记忆。 第三，旧约圣经的体裁，有许多是诗歌，容易上口。即使是散文，也采用前后呼应的格式。 第四，新约圣经中的书信，是以平常人的家书格式书写。甚至一些书信的文法为人诟病。那绝对不是写给学者或贵族阅读的，而是给普罗大众。 〉5， 从日常生活的经验来看： 〉象最初的基督徒们一样，因着别人的“传”才信了的。这样的传授，倘若是符合于正统的，那么其本身也就是圣传的一部分了。甚至圣经本身，也要靠人传播，才会被更多的人认识，阅读。 〉这也就是明明地表示，上帝并没有将自己的启示和造化完全包涵在圣经里面了。 老实说，圣经是写给选民看的，不是给外人看的。 有什么启示，能够超越圣经里所记载的启示和预言？ 有什么教导，能够超越圣经里所记载的教导？ 次要的教导、衍生的教导，也固然好，也固然重要，但是圣经就是在论述罪得赦免的道理。 神选择适当的材料，神决定编辑的方式，神保留了所要的圣经。 圣经讲明的是：你必须信才能免去地狱之火。不是：你怎么做才能成为神、才能进入新天新地。 〉离开了正教会，就不可能有正统信仰，没有正统信仰，任何的传统都不成其为圣，脱离了圣传，圣经只是“叫人死”的文字而已。 〉我们的信德是诸圣祖所盼望的，诸先知所预言的，主耶稣基督所启示的，圣神所确证的，诸宗徒所传授的，众殉道者所见证的，教父们所训导的，七次神圣普世大公会议所核定的，在诸天为威能九品所颂扬，在全地为一切属主的圣洁选民所遵奉，在一切世代为救恩所必须的信仰，这个信仰坚固了普世。 脱离了圣经，圣传只是叫人死的行为。 诗篇的诗人多喜欢神的话语，因为神的话语使他们重新得力、灵魂苏醒。 我们所信的是救恩，是死里复活的基督，不是圣传，也不是律法般的仪礼。 |
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