关于李常受

  2013-9-15 04:45:47      

以下是对李常受所带领的教会运动，做些介绍。 李受常原名李长寿，信主后改名。他师承倪柝声，倪柝声访欧时受到弟兄会的影响，回国后就反宗派，主张教会无名、一地一会。一般教会都会有个招牌，比如说“恩典浸信会教会”，倪氏认为教会是基督的身体，不能有名号、不能做名号；其次，浸信会、宗派主义乃是搞结党纷争、撕裂基督身体。一地一会，一个地方、一个城市里的基督徒都属于一个教会，但是有分散的、不同的聚会。 倪李所带领的教会，在大陆自称小群，在台湾向政府注册有名，俗称聚会所，在美国叫“Local Church”（地方教会），在大陆叫“呼喊派”，但是李常受与呼喊派做切割，也不认为有人会呼喊“常受主”。他们是把“教会”改做“召会”，认为教会不是一种宗教性的聚会，而是被神召出来的会众。 倪李的聚会特色就是查考圣经、分离主义、带动风潮。倪氏制作的“小群诗歌”曾经普遍受到欢迎，但是后来收费问题降低了普及率。他们的聚会充满生气，祷告、赞美、见证、呼应，此落彼起。教导上有深度、有追求，但是一元化、一言堂，读经分享都是倪李的言论。末了，争夺教导权、尊崇领导人，成了常态。他们与基督教其它的团体做切割，甚至攻击天主教、新教，认为他们离经叛道、与世界妥协、搞分裂。 他们自己翻译了圣经，叫做“恢复本”，主要是重新翻译新约。翻译是件很艰巨的工程，两种语言、两种东西方不同语系的语言，要翻译得体，那是件艰巨的工程。更何况神学立场也会影响翻译。所以，任何圣经译本各有特色，正确与否很难认定，多半是相当，少数是合理的差异，极少数属于个别的特色。 至于他们在教导上、神学上的主张或争议，多半能震撼人心，游走灰色地带，有着传统的依据、奇怪的解释、积极的实践。做得到、教会一体应该是他们的核心价值。一起聚会、一起用餐、一起打扫，分工合作、共同参与，也都是他们的特色。与传统教会的对比，他们更看重如何回应、集体的回应。