马可福音书--读经随笔 (1)

 2012-10-8 10:04    

读书时总是问三个问题：这是什么，这样是为什么，那又怎么样。

开卷有益，开始聊聊圣经。

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1:1-28

1:1 神的兒子，耶穌基督福音的起頭。 1:2 正如先知以賽亞（有古卷沒有以賽亞三個字）書上記著說：看哪，我要差遣我的使者在你前面，預備道路。 1:3 在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路。 

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. 1:1 耶稣。希腊文，在希伯来文是约书亚，意思是神拯救，引申为救主。 1:1 基督。希腊文，在希伯来文是受膏者，音是弥赛亚。神叫先知膏抹神所拣选的人的头，受膏抹的有祭司、君王、和先知。古以色列人亡国后，认为神会派弥赛亚来带领他们复国。 1:1 福音。字义是好消息，圣经里是指耶稣赎罪的福音。 ..

. 1:2 先知。 (1)以赛亚生于西元前第七世纪，也就是说在六百年前神已经预定好这件事。 (2)另一卷先知书，旧约的最后一本书，马拉基书的最后一句话就预言以利亚要先来。 (2a)因此犹太人在逾越节时，会留一个位子给以利亚，在门口挂个花圈，用餐前派个孩子到门口，看伊利亚来了没。 (2b)马太福音里，耶稣说施洗约翰就是那个以利亚。 1:2 预言，得应验，得成就。这是神的做法，神主动、神计划、神预备。为什么是现在？因为神早就计划好了。 ..

. 1:3 旷野。是野外不毛之地，不见人兽，通常缺水，只有些树，有些草。中东许多城镇都建在旷野，依赖雨水和井水，一般有室内蓄水池。 1:3 预备道路、修直道路。为主开路，迎接主。开路的方式，是悔改、认罪，受洗。受洗，是洁净、入会（加入白帮）； ..

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1:4 照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。1:5 犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。 1:6 约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。 1:7 他传道说：「有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。 1:8 我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。」

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. 1:4 为什么在旷野？ (1)城镇是人手所造，是罪人聚集的地方。走出城镇，离开城镇，来到矿业。 (2)修直道路，让主能够直达城镇。神来找人，神来救人。 1:5 约翰。是耶稣的姑姑的孩子，老来子，比耶稣大六个月的表哥。长大后住在旷野，吃蝗虫、野蜜，被人认为是神派来的先知，所以许多人都到约翰那里认罪、悔改、受洗；耶稣后来也认为他是末后的先知。 ..

. 1:8 为什么用圣灵施洗？ (1)圣灵就是圣洁的灵，就是从神来的灵；神是圣洁的。圣灵使人成圣。 (2)表示耶稣有更大的能力、更高的地位。1:1 神的儿子，1:11 我(神)的爱子。 (3)水洗是认罪悔改，灵洗是赦罪成圣；水洗是同死、同复活，灵洗是重生、得印记；水洗是归于神，灵洗是归入基督的身体，也就是归入教会。圣灵赐人不同恩赐、不同职分，来彼此造就，来建造教会。使徒行传里，圣灵的恩赐多是说方言，为了把福音传给万邦万族，为了驱使犹太人向外传福音。 ..

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1:9 那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约旦河里受了约翰的洗。 1:10 他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵彷佛鸽子，降在他身上。 1:11 又有声音从天上来，说：「你是我的爱子，我喜悦你。」 1:12 圣灵就把耶稣催到旷野里去。 1:13 他在旷野四十天，受撒但的试探，并与野兽同在一处，且有天使来伺候他。 1:14 约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传　神的福音， 1:15 说：「日期满了，　神的国近了。你们当悔改，信福音！」

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. 1:9 事奉前的预备：受洗，受诱惑。受洗，与神联合；受诱惑，资格考试。 受诱惑，还不犯罪，才有资格以无罪的身份来救人；受诱惑，能够分辨神的旨意，能够运用神的话语，才有属天的资格。 1:9 为什么耶稣要受洗，难道他也有罪吗？这样做是给罪人立榜样，代表罪人受洗。受洗象征与神和好。 1:13 为什么耶稣要受诱惑？ (1)耶稣代表罪人受诱惑，给人立榜样，虽然受诱惑，却不犯罪；受诱惑时，应该如何回应（参考马太福音第四章），用神的话攻防，受神试验，不试探神，独尊上帝。传令的摩西禁食40天后，从神领受十诫；代罪的耶稣禁食40天后，从撒旦接受诱惑。 (2)耶稣受诱惑，还不犯罪，所以有资格为人代罪。 ..

. 1:14 为什么要往加利利？因为那是耶稣的家乡。因为加利利人较犹太地的人更追求神，也欢迎外地来的教师。 1:15 为什么要认罪悔改、信从福音？人人都有罪；人认罪，神就赦罪。福音，就是耶稣代罪，凡信靠救主耶稣的人，就得赦罪。圣经的核心，基督教的核心，就是向神认罪。 ..

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1:16 耶稣顺著加利利的海边走，看见西门和西门的兄弟安得烈在海里撒网；他们本是打鱼的。 1:17 耶稣对他们说：「来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。」 1:18 他们就立刻舍了网，跟从了他。 1:19 耶稣稍往前走，又见西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰在船上补网。 1:20 耶稣随即招呼他们，他们就把父亲西庇太和雇工人留在船上，跟从耶稣去了。

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. 1:17 为什么耶稣要召门徒？ (1)那是神的方式、做法；呼召、拣选、差派。 (2)渔夫捕人，不捕鱼；古代没有声纳侦测水下鱼群，也没有动力船进行拖网，只是撒网、盲捞、再帅选。 ..

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1:21 到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。 1:22 众人很希奇他的教训；因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。 1:23 在会堂里，有一个人被污鬼附著。他喊叫说： 1:24 「拿撒勒人耶稣，我们与你有甚么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是　神的圣者。」 1:25 耶稣责备他说：「不要作声！从这人身上出来吧。」 1:26 污鬼叫那人抽了一阵疯，大声喊叫，就出来了。 1:27 众人都惊讶，以致彼此对问说：「这是甚么事？是个新道理啊！他用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了他。」 1:28 耶稣的名声就传遍了加利利的四方。

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.=================================== 1:21 地域观点(A)， (1)约翰在旷野，传悔改赦罪，人来受洗。 (2)耶稣在旷野，撒旦来试探，与野兽同在。 (1b)耶稣在加利利，传悔改赦罪，呼召门徒。 (2b)耶稣在会堂，用权柄讲道、赶鬼。 地域观点(B)，约翰走出城外，迎接主。耶稣走进城内，召罪人。 2:21 安息日，一周的最后一天。安息就是休息，从工作中退下来，为了纪念神用六天创造世界。 2:21 会堂。 (1)古犹太人亡国后被迁徙，于是在各地建立会堂，代替圣殿，在会堂学习圣经，后来成为生活活动中心。 (2)早期的会堂大门朝向圣城耶路撒冷，盼望回国；罗马人毁了圣殿后，晚期的会堂大门朝东，盼望主来。 (3)当时加利利欢迎外地来的教师，来会堂讲道。 ..

. 1:21 有权柄。耶稣是神的儿子1:1，基督1:1，主1:3，神的爱子1:11，神的圣者1:24。得到的正面回应：预备道路，伺候，跟从，惊讶。得到的负面回应：诱惑，惊恐。 1:21 文士，原是抄写圣经的专职人士，从而熟悉圣经，成为圣经教师。 1:23 鬼附身，有意或无意中鬼附身。在古代与鬼交易，容许鬼附身、折磨，而换取特能， 1:24 拿撒勒。 (1)山中小镇，交通必经。耶稣父母的家乡，耶稣成长的地方。 (2)先知说基督是耶西的一条枝子，耶西是耶稣祖先大卫王的父亲，希伯来文里拿撒勒与枝子的发音相近。 1:25 为什么不让污鬼说？(1)污鬼，害人、说谎（诱惑夏娃）。(2)神鬼不同道、不合伙，是敌对的。(3)神用自己的方式，叫人传道，差人传道（拣选人去），任人传道（不反对；他们恶意、嫉妒）。 1:27 新道理，有权柄。新酒需要新皮带袋2:22。 ..

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