耶穌被造

耶穌被造的爭議在於一種論述：人成為神。因為從一些聖經譯本翻譯做耶穌被造，緊接著教父也論述這個議題，甚至提出：神成為人，為了使人成為神 。但是，教父的意思是，人得到永生，成為不朽。被造，也有著翻譯上的字義取決問題。另外，如何面對聖經翻譯的不同，是翻譯錯誤，還是翻譯容許？

(1) 耶穌被造論所主張的是，人將會徹底地被神化，向神一樣，只差不被敬拜。但是，教父說的是：人在基督裡已經是神了。聖經的啟示錄也指出，人和天使同是作仆人的，人到了新天新地還是需要被医治。具備神性的人仍然需要醫治，所以人與神的差異不只是在敬拜上，也在需要上有差異。但是這樣的次神卻能夠與耶穌一同做王，這個就是聖經的一貫思想：被高舉，勤做工。

(2) 希臘文 γινομαι 在字典裡有被造，有被生的意思，根據 BDAG 字典的建議，羅1:3裡應該翻譯成被生。但是，耶穌被造論認為，英文譯本欽定本（KJV）和拉丁文譯本，甚至教父著作裡都做：被造，因此認定希臘文 γινομαι 必定有被造的字意，而且在羅1:3裡必定是被造的意思。

另外，翻譯時必須面對不同語言的特性，不同就意味著沒有同等的對應。一些變通性的翻譯，倒是在翻譯整體上造成不一致的問題。羅1:3的γενομένου在新約出現7次，欽定本只有兩次翻譯做被動，羅1:3裡做：被造，徒28:9裡做：被做（或被完成）。特別是徒1:16裡做：是,而不做：被造；猶大是領路人，不是：猶大被造成領路人。

查英文字典裡的造 make ，也有成為，使成為（使發生）的意思。同樣的情況也發生在拉丁文，新約的拉丁文譯本把羅1:3裡的成為也翻譯做被造 factus ，factus 同時是兩個動詞的被動語態，這兩個動詞分別是：造，和成為，巧妙的是這兩個動詞也有對方的意思，造這個動詞的字意裡也有成為的意思。在新約裡 factus 通常是一個故事的開場白。

因此，不管字意上主要和次要的區別，動詞的字意選擇就取決於翻譯者和前後文。

(3) 就英文譯本，少數譯本做被造，多數做被生或成為。改教（宗改）時期的比利時信條和聖經譯本，在法文版本也做：被造 fait ，早期的法文翻譯受到日內瓦英文譯本的影響，多做：被造。但是比利時信條的德文譯本多做：成為，或被生；羅1:3的德文翻譯，法文翻譯多做：被生 ni，馬丁路德也翻譯做：被生。

尾語。耶穌被造論提出一些我們過去所疏忽的一些事實，但是卻扭曲了這些事實的本意，甚至打造出虛幻的論調，甚至企圖打擊傳統信仰。把信徒的精力耗費在考證許多被斷章取義的事實上，不如致力於學習一份感恩的心。