倪氏教會

不可否認倪柝聲對中國教會的正面影響，屬靈人一書掀起教會界對靈命的追求，一地一會也激起教會界重新評估神職工作。但是，這兩個主張也造成教會界極大的傷害，屬靈變成論斷他人的權柄，一地一會沒有解決宗派分裂，反而興起另一個新興的宗派，叫地方教會，或聚會所，或聚會處。在倪氏晚期爭奪領導權，爭奪教導權，已經浮上檯面，造成本身內部的分裂。

倪氏教會先前反對牧師專制，到了中期也轉向長老制度，到了李常受也提出全職工人 。換湯不換藥，除了做法不同外，其實是往宗派制度傾斜。李氏教會的聚會充滿活力，雖說是人人申言，其實是一言堂，申言的內容都是李氏的語錄，甚至一字不改地重述。

不是李氏改變了地方教會，乃是倪氏開花，李氏結果。地方教會逐步走向教皇制，當倪氏喊出較出來和權柄的時候，就已經開始與聖經脫節了。耶路撒冷教會的交出來是出於感動，不是命令。即使交出來了，耶路撒冷教會仍然有管理問題，解決問題的方式是會眾推派執事，不是領導遴選工人。

那麼為什麼保羅在各地遴選長老，干預地方教會？精確地說,應該是地方教會推舉長老，然後由使徒們按手任命，把屬天的權柄分賜到各地。也就是說，中央工頭在各地設立地方工頭，或者說到各地設立新的工頭。第一批的地方工頭雖然由中央授權，但是來自於地方（不是從中央分派到地方），而且從此獨立於中央（與中央平起平坐），成為一個新的中央。