2012-3-17 02:03
哭重生,又称“重生派”、“懊悔派”,認為要認罪到哭、到聽見聲音說:小子你的罪被赦免了。
論壇上,有人說他們做了種種壞事,另外有人說他們做了種種好事。很難界定他們是好是壞。
* 他們的宣教
他們的組織和宣教,都有國內新興宗派的特色:訓練、差派、外表敬虔、教導隱密、攻擊當地牧者。他們如何發展迅速?首先他們制定一套簡易的發展模式,第二他們積極差派人外出,第三到了當地他們表現得柔和、謙卑,很快就吸引人來接近這些訪客,第四當有人想認識他們的信仰和教導,他們就變得隱密,他們的真理不能公開,他們是受迫害的,但是只有他們的真理才能帶人得救,第五隱密性的教導不外乎攻擊當地牧者(分離、拉攏),以及學習他们宣教的方式(複製、功德)。
研讀聖經變得可有可無,聚會的重心在如何表現得敬虔、如何宣講得更有力。除了“跟我這麼做,就會進天堂”外,沒有太多的真理內容,強調的是行為表現。很像一般的宗教膜拜,不必問:拜的對象是誰,為甚麼拜他,為甚麼這麼拜。反正就跟著我這麼做,你就會得祝福,你也不必問祝福甚麼。行為高過認知,得救高過信仰。這是一種不用大腦的信仰,只管說我得救了;為甚麼這麼說?因為我已經這麼做了,工頭說的。
* 重生的證據
有沒有被聖靈重生,靈恩派說要說方言,重生派說要認罪到哭,改革宗說會信靠耶穌。
保羅說8:16圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。
聖經好像沒有說,認罪才會得救,認罪到哭才會得救,認罪到聽見赦免才會得救。
聖經有說,信耶穌會得救,呼求主會得救。
使徒約翰用“是否愛其他的信徒”來認定這個人得救與否。
重生後的表現是甚麼樣子?
既然是聖靈所重生,當然是受聖靈引導,結出九種果子,5:22仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、5:23温柔、节制。
好樹結好果,有了敬虔的外表,也要結出相稱的果子:做光、做鹽,愛神、愛人。
* 要哭出來
如果知道自己失去了許多心愛的人或物,當然會痛哭。
Big
傳教,吃教。
老鼠會,招募,抽佣。利用:人際關係,財富假象,遊樂虛榮,年輕愚昧。
不可给魔鬼留地步。
儆醒,慎思明辨,考查聖經。
哭重生,又称“重生派”、“懊悔派”,認為要認罪到哭、到聽見聲音說:小子你的罪被赦免了。
論壇上,有人說他們做了種種壞事,另外有人說他們做了種種好事。很難界定他們是好是壞。
* 他們的宣教
他們的組織和宣教,都有國內新興宗派的特色:訓練、差派、外表敬虔、教導隱密、攻擊當地牧者。他們如何發展迅速?首先他們制定一套簡易的發展模式,第二他們積極差派人外出,第三到了當地他們表現得柔和、謙卑,很快就吸引人來接近這些訪客,第四當有人想認識他們的信仰和教導,他們就變得隱密,他們的真理不能公開,他們是受迫害的,但是只有他們的真理才能帶人得救,第五隱密性的教導不外乎攻擊當地牧者(分離、拉攏),以及學習他们宣教的方式(複製、功德)。
研讀聖經變得可有可無,聚會的重心在如何表現得敬虔、如何宣講得更有力。除了“跟我這麼做,就會進天堂”外,沒有太多的真理內容,強調的是行為表現。很像一般的宗教膜拜,不必問:拜的對象是誰,為甚麼拜他,為甚麼這麼拜。反正就跟著我這麼做,你就會得祝福,你也不必問祝福甚麼。行為高過認知,得救高過信仰。這是一種不用大腦的信仰,只管說我得救了;為甚麼這麼說?因為我已經這麼做了,工頭說的。
重点是,他们通常在偷羊,依附在他们所攻击的教会。反正,现代人对信仰都是一副可有可无的态度,欺人或自欺、愚人或自愚,也看得很轻,他们关心的是自己的贫富,不管什么对错。
* 重生的證據
有沒有被聖靈重生,靈恩派說要說方言,重生派說要認罪到哭,改革宗說會信靠耶穌。
保羅說8:16圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。
聖經好像沒有說,認罪才會得救,認罪到哭才會得救,認罪到聽見赦免才會得救。
聖經有說,信耶穌會得救,呼求主會得救。
使徒約翰用“是否愛其他的信徒”來認定這個人得救與否。
重生後的表現是甚麼樣子?
既然是聖靈所重生,當然是受聖靈引導,結出九種果子,5:22仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、5:23温柔、节制。
好樹結好果,有了敬虔的外表,也要結出相稱的果子:做光、做鹽,愛神、愛人。
* 要哭出來
如果知道自己失去了許多心愛的人或物,當然會痛哭。
如果知道自己要受無情的懲罰,當然會痛哭。
如果知道自己重重地傷害了無辜的人,當然會痛哭。
當哭成為得救的途徑時,已經是捨本逐末、賓主顛倒了。
認罪固然重要,但是哭泣不叫認罪。
神的誡命不是單單用來認罪,而是用來遵行、造就信徒、建造教會。
如果知道自己重重地傷害了無辜的人,當然會痛哭。
當哭成為得救的途徑時,已經是捨本逐末、賓主顛倒了。
認罪固然重要,但是哭泣不叫認罪。
神的誡命不是單單用來認罪,而是用來遵行、造就信徒、建造教會。
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老鼠會,招募,抽佣。利用:人際關係,財富假象,遊樂虛榮,年輕愚昧。
不可给魔鬼留地步。
儆醒,慎思明辨,考查聖經。
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