[轉貼] 洗礼的形式

2009-11-26 01:14

*a1. 浸水礼
*a2. 点水礼、滴水礼、或洒水礼
*a3. 一天 三千人
*a4. 为婴儿施洗
*a5. 为死人洗礼


*a1. 浸水礼

从施洗约翰在约旦河施洗，腓利停车在水池边给人施洗，耶稣受洗后从水里出来。
.. 可1:5 犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约但河里受他的洗。
.. 约3:23 约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗；因为那里水多，众人都去受洗。
.. 徒8:38 于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。
.. 太3:16 耶稣受了洗，随即从水里上来。...

但是，. . . . . . . . . . . .

耶稣从水出来，是从水下上来，还是从水中上岸来？

施洗约翰 在旷野 给人施洗的地方水很浅。

.. 林前 10:2 都在云里、海里受洗归了摩西；~~~ 在两水之间
.. .. 出14:21 ... 水便分开，海就成了乾地。~~~ 没有沾到水的洗礼
.. 彼前3:20 ... 当时进入方舟，藉著水得救的不多，只有八个人。~~~ 在水之上

.. 罗 6:4 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，...
~~~ 同死的洗礼
~~~ 当时的埋葬，应该叫壁葬，在山壁上、或地下的土壁上挖洞、停尸。而不是埋到下面去。地下的土壁，通常是穷人或逃难者，不单是地下墓园，也是地下家园。

.. 罗 6:6 因為知道我們的舊人和他同釘十字架，...
~~~ 洗礼与钉死 有什么关系？浸到水下，和钉到木上有什么关系？重点是死亡，不是埋葬。


*a2. 点水礼、滴水礼、或洒水礼

“古代天主教的洗礼是采用浸洗。这种浸洗方式一直沿用于罗马教会，直到第八世纪末，才因成人洗礼的式微而建兴用注水式为婴儿施洗。” ~ http://www.tianzhu.org/tw/tz_boardl.php?bo_id=5343

“拙作「浅谈圣经，圣传及谁是『新教』」第2点已交代了初期教会就是天主教。虽然在最初几个世纪，教会举行洗礼时主要都用浸礼，但注水／倒水礼并非不存在。在主后第一世纪内成书的《十二宗徒训诲录》（Didache）就记载初期教会已有注水礼的做法，其第7章写道：「论到洗礼，当这样做：先将以上所说的一切事学习过了，然后到流动的水里『奉圣父圣子圣灵的名施行洗礼』（太廿八19）；但如没有流动的水，也可以用别的水施洗，若是不能用冷水，热水也可以。若是凉水和温水都没有，就可以三次用水注在头上，奉圣父圣子圣灵的名去做。而在洗礼之前，施洗者与受洗者都当禁食，有别人能同行此，亦好。你要嘱咐受洗的人，在受洗前一两天禁食。」” ~ http://www.catholicworld.info/sameroot/F8.htm

.. 利14:6. 至于那只活鸟，祭司要把他和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
.. 利14:7. 用以在那长大麻疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。

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反对者的回应

1. 为有疾病的或体弱的弟兄姐妹施行的？
-- 受洗固然好，但是受洗是得救的条件吗？

2. 为了大批信徒？
-- 施洗约翰 施洗的对象 人也不少啊！
.. 太3:5. 那时，耶路撒冷和犹太全地，并约但河一带地方的人，都出去到约翰那里，
.. 太3:6. 承认他们的罪，在约但河里受他的洗。

3. 因为殉道期、受迫害时期？
-- 那段特殊时期已经过去了，就不能恢复正常吗？


*a3. 一天 三千人

.. 徒2:41. 于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，

可能的解释有：
1. 当天有三千人信耶稣，但是不全部都受洗。
2. 当天有三千人受洗，也信耶稣了。
2.1. 三千人受点水礼。
2.2. 三千人受浸水礼。
2.2.1.  但是耶路撒冷缺水，民众会允许这么多人到小溪水里、大水池里受洗吗？12 个门徒各自给 250 人施洗，如果一个人受洗前后约需一分钟，他们就要占据用水四个小时。
2.2.2. 或许他们在大户人家里的水池受洗。加利利的一些古迹显示，一些居家有洁净礼用的小水池。彼得早上九点讲道，如果正午开始施洗，也有六个小时足够让他们给人施洗。


*a4. 为婴儿施洗

.. 徒16:15 他和他一家既领了洗，...
.. 徒18:8 管会堂的基利司布和全家都信了主，还有许多哥林多人听了，就相信受洗。
.. 林前1:16 我也给司提反家施过洗，...

1. 全家受洗也包括小孩吗？-- 但是只限男子吗？
.. 创17:10. 你们所有的男子都要受割礼；...
.. 创17:12. 你们世世代代的男子，... 生下来第八日，都要受割礼。

2. 全家只计算成人？


*a5. 为死人洗礼
.. 林前15:29 不然，那些为死人受洗的，将来怎样呢﹖若死人总不复活，因何为他们受洗呢﹖
.. 来6:2 各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。

1. 为已经死了的人施洗？
2. 为将来会死、现在还活着的人施洗？
.. 林前15:22. 在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。
3. 受洗过，但是已经死了的人？
.. 林前15:16. 因为死人若不复活，基督也就没有复活了。(注：林前15 的主题)
4. 为死在罪里的人施洗？
.. 罗6:2 断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活著呢﹖
.. 弗2:1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。

[轉貼] 圣灵的工作

2010-3-10 23:45

1。圣灵赐能力，传救恩。

    1.1。圣灵赐人能力。
    .. 林前12:8 这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，
    .. 林前12:9 又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，
    .. 林前12:10 又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。

    1.2。圣灵赐人能力，为了传救恩。
    * 徒2:11 革哩底和亚拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说神的大作为。
    * 可16:20 门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！
    * 林前2:4 我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证
    * 林后12:12 我在你们中间，用百般的忍耐，藉着神迹、奇事、异能，显出使徒的凭据来。
    * 来2:3 ... 这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。
    * 来2:4 神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。

2。圣灵使人明白真理。

    2.1。圣灵参透神的事。
    .. 林前2:10 ... 圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。
    .. 林前2:12 我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。
    .. 林前2:13 并且我们讲说这些事，... 乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（或作：将属灵的事讲与属灵的人）。

    2.2。圣灵从耶稣领受真理。
    .. 约15:26 ... 他来了，就要为我作见证。
    .. 约16:13 只等真理的圣灵来了，... 乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。
    .. 约16:14 他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。

    2.3。圣灵使人明白真理。
    .. 约14:26 但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
    .. 约15:26 但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；...
    .. 约16:13 只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理；... 并要把将来的事告诉你们。
    .. 弗1:17 ... 将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他，

3。圣灵使人过新生活。

    3.1。圣灵标示圣徒。
    .. 约14:16 ... 叫他永远与你们同在，
    .. 约14:17 ... 他常与你们同在，也要在你们里面。
    .. 罗8:16 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；
    .. 弗1:13 ... 既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。
    .. 弗1:14 这圣灵是我们得基业的凭据（原文作：质），...
    .. 弗4:30 ... 你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。
    .. 林后1:22 他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据（原文是质）。

    3.2。圣灵圣化圣徒。
    .. 罗8:11 ... 必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
    .. 林前6:11 ... 如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。
    .. 林后3:6 ... 精意（或作：圣灵）是叫人活。
    .. 多3:5 他便救了我们；... 乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
    .. 彼前1:2 ... 藉着圣灵得成圣洁，...

    3.3。圣灵引导圣徒。
    .. *约16:8 他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。
    .. 罗5:5 ... 所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。
    .. 罗8:13 ... 若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。
    .. 罗8:14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
    .. 罗8:27 鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。
    .. 加5:25 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
    .. 帖前1:6 并且你们在大难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道就效法我们，也效法了主；
    .. 弗4:30 不要叫神的圣灵担忧；...

    3.4。圣灵使圣徒合一。
    .. 林前6:19 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗﹖这圣灵是从神而来，...
    .. 弗2:18 因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。
    .. 弗4:3 ... 圣灵所赐合而为一的心。



2010-3-15 19:31
    圣灵感动：x32; upon x14, in/by x11, ? x3, to move x2, through x1, to have x1,
    圣灵充满：x22; to fill x13, full x6, ? x3,

    徒5:3 ... 撒但充满了你的心
    徒6:5 ... 大有信心、圣灵充满
    徒11:24  ... 被圣灵充满，大有信心


2010-3-15 21:20
    圣灵是叫我们过圣洁的生活，
    求能力、求顺利，是应该的吗？
    生活所需，不是不能求，
    乃是我们有先求圣洁吗？我们有先检视自己是否圣洁？

    如果三个朋友不求神拯救，如果耶稣应许说必然赐下，为什么我们要求？
    为善受苦，愿意吗？值得吗？
    叫家人受苦的神，还算是是神吗？
    耶和华以勒，神必预备。但是我们还要等多久，神又预备了什么？

[轉貼] 祷告的内容

2009-10-22 22:07

祷告的内容

1. 尊崇神，信仰告白
.. 太6:9 ... 我们在天上的父，愿你的名被尊为圣，太6:10 愿你的国降临，愿你的旨意成就在地上，如同在天上一样。
.. 但9:4 ... 主啊！伟大可畏的　神，你向那些爱你，遵守你诫命的人守约施慈爱。... 但9:7 主啊！你是公义的；
.. 弗3:15 （天上地上所有的家族都是由他命名的，）

2. 顺服，领受工作
.. 太6:11 我们每天所需的食物，求你今天赐给我们；
.. 约4:34 耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，并且完成他的工作。

3. 认罪，对付自己的罪，饶恕别人
.. 太6:12 赦免我们的罪，好像我们饶恕了得罪我们的人；太6:13 不要让我们陷入试探，救我们脱离那恶者。
.. 但9:4 我向耶和华我的　神祷告、认罪，... 但9:5 我们犯了罪，行了不义，作了恶，背叛了你，偏离了你的诫命典章；但9:6 没有听从你的仆人众先知，... 但9:8 耶和华啊！我们和我们的君王、领袖、列祖，都满面羞愧，因为我们得罪了你。

4. 相信神
.. 但9:9 虽然我们背叛了主我们的　神，他仍是满有怜悯和饶恕。
.. 提后2:13 我们纵然不信，他仍然是信实的，...

.. 但1:19 王与他们谈论，见少年人中无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，所以留他们在王面前侍立。20 王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。... 2:49 但以理求王，王就派沙得拉、米煞、亚伯尼歌管理巴比伦省的事务，只是但以理常在朝中侍立。
.. 但3:17 即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窰中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；18 即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。

* 罗列了苦难中仍然坚信神的祷告诗，甚至骄傲地要世人赞美 还没来拯救的神。
.. 诗22:19 耶和华啊，求你不要远离我！我的救主啊，求你快来帮助我！... 诗22:22 我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要赞美你。诗22:23 你们敬畏耶和华的人要赞美他！...
.. 诗34:1 （大卫在亚比米勒面前装疯，被他赶出去，就作这诗。）我要时时称颂耶和华；赞美他的话必常在我口中。  
.. 诗56:1 （非利士人在迦特拿住大卫。.... ）神啊，求你怜悯我，因为人要把我吞了，终日攻击欺压我。... 诗56:4 我倚靠神，我要赞美他的话；我倚靠神，必不惧怕。血气之辈能把我怎么样呢？
.. 诗69:29 但我是困苦忧伤的；神啊，愿你的救恩将我安置在高处。诗69:30 我要以诗歌赞美神的名，以感谢称他为大！
.. 诗102:2 我在急难 的日子，求你向我侧耳；不要向我掩面！我呼求的日子，求你快快应允我！... 诗102:17 他垂听穷人的祷告，并不藐视他们的祈求。诗102:18 这必为后代的人记下，将来受造的民要赞美耶和华。
.. 诗109:2 因为恶人的嘴和诡诈人的口已经张开攻击我；... 诗109:21 主─耶和华啊，求你为你的名恩待我；... 诗109:30 我要用口极力称谢耶和华；我要在众人中间赞美他；


5. 为别人的信心感谢神，为别人的信心来代祷
.. 林前1:4 我因着　神在基督耶稣里赐给你们的恩典，常常 为你们感谢我的　神，
.. 弗1:15 因此，我听到你们在主耶稣里的信心，和对众圣徒的爱心，弗1:16 就不住地 为你们献上感谢。我祷告的时候，常常提到你们，
.. 西1:3 我们为你们祈祷的时候，常常 感谢神 我们主耶稣基督的父，西1:4 因为听见你们在基督耶稣里的信心，和对众圣徒的爱心。
.. 帖前1:2 我们常常 为你们众人感谢神，祷告的时候提到你们，帖前1:3 在我们的父　神面前，不住地记念你们信心的工作，爱心的劳苦和因盼望我们主耶稣基督而有的坚忍。

.. 弗1:17 求我们主耶稣基督的　神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识他，弗1:18 并且使你们心灵的眼睛明亮，可以知道他的呼召有怎样的盼望；他基业的荣耀，在圣徒中是多么的丰盛；
.. 弗3:16 求他按着他荣耀的丰盛，借着他的灵，用大能使你们内在的人刚强起来，弗3:17 使基督借着你们的信，住在你们心里，使你们既然在爱中扎根建基，



2010-3-12 19:23
为自己的罪祷告，要认罪悔改。
为别人的信心祷告，坚定、蒙福。

福：有分于基督的救恩。


2010-3-11 16:48
    平时就要祷告，把自己交给神，这样才会听的到神的声音。
    平时我们太常听到人的声音，钱的声音；
    倒是在我们里头的声音、圣灵的声音听不到。


2010-3-15 21:22
    神不能赐下智慧，让我解决问题吗？
    神不能赐下能力，然我赢得比赛吗？
    不能？不愿意？另有安排？
    还是我得罪了神？神还要惩罚我到什么时候？


2010-3-16 23:47
    我的罪追上我，我的罪追赶我。
    我的力气刹那间蒸发，我的聪明实为愚拙。
    没有神的感动，没有神的饶恕，我还能够怎么样？

[轉貼] 人的价值

2011-7-16 00:32

自由意志没有赋予人较高的价值；人的价值在于有神的形象，其次有神的托付。

神的主权，可以解释许多质疑，但是却降低了人的价值。
但是要面对事实，一般的鱼不会飞，一般的鸟不会游水，各有所长，各有限制；神并没有造另一个神，造的是一个人，一般的人无法行神迹，神也死不了、犯不了罪，两者就是有差别，不同的东西怎么讲平等？苹果和橘子怎么比较？

神所造的人，虽不完全，但是合乎神的目的，所以神所这是好的。人能够管理万物，人的智能当然足够好，人给走兽命名，这就是人执行人的权柄、任务、智能的开始。
神造人是为了神自己，为了彰显神的名，彰显神的公义和怜悯。看起来神很自私，但是人办得到神所能做的事吗？
神在创造之前，就已经有了借由耶稣来救赎的计划。

神为什么不拣选所有的人？最后，所有的人都变成好人，这样不是很好？

佛教说众生都是未来佛，将来都会成佛；但是那个将来是什么时候？佛教的世界没有开始，也没有终了，所以全部成佛始终是不会达成的理想境界。佛教世界亿万年 一个成、住、坏、空的循环，如此不断反复循环，佛只能不断救人，但是所救的人还是有限，毕竟千万个佛还是少数，虽然他们有无量的功德和智慧，他们仍然无法 阻止轮回这个巨轮继续转动，他们只能看着亿万生灵在六道中徘徊亿万年，再亿万年，这个就是佛菩萨的无能、无奈。
如果到了空劫就定格了，那样不是很好？一切都没有了，但是可怕的是，并没有结束，还要再来一次。佛菩萨的存在，也因此显得有意义，也有了永恒的意义。

[轉貼] 神使人犯罪嗎？

2011-7-16 00:32

问：“既然都已经精确预料到了，知道亚当夏娃一定会不守约，还跟人立下盟约，这是为什么？”

答：神早就知道，算是个给人警告。神喜欢立约，带着约束、命令、应许、祝福、警告。

问：“耶和华完全可以在基因层面给人设置强烈的抵制诱惑基因，可以百分之百抵制诱惑，又不妨碍人的自由思维。但耶和华没有这样做。”

答：可能一，人没有抵制诱惑基因。可能二，人有抵制诱惑基因，但是人没有用，好比人有好好的手，却不用手吃饭，却用脚写字。
要管理万物的人，就应该有顺服的概念、分辨的能力。人对狗说，你以后叫做狗；但是狗回答说，我是大象；这样子发展下去，人还能够管理吗？或者，人对狗说，大象，小心！到底是狗、还是大象应该小心？所以，可能一的几率很低。

问：“在明知对方意志孱弱必然不会守约的情况下，和人订约是一种不道德的行为。”

答：可能一、人的意志孱弱。可能二、人的责任感孱弱，像以扫不珍惜、不保守自己的长子权。
订约是在提醒对方的责任，该说不的时候，就该说不。能够管理事务的人，应经是个成人了。成人在明知自己闯红灯、会被车撞死的情况下，还让自己闯红灯。被撞死，还要怪罪别人，属于不负责任。所以，定下不可闯红灯的规定，为的是保护生命。

问：“但耶和华却在明知亚当夏娃会违约的情况下极其愤怒，必然有其他的目的。”

答：是的，因为亚当、夏娃躲起来，以逃避耶和华；接着推卸责任，以逃避责任。
神造人，为的是与人同行。
将军对士兵说，左边的按钮炸左边的敌人碉堡，右边的按钮炸右边的敌人调堡，现在我们已经占领了右边的碉堡，你赶快按下左边的按钮，注意！不是右边的按钮！结果士兵还是按下右边的按钮，士兵回去后，非常不满地对将军说，你为什么派我去？你为什么把按钮设定成在右边？

倪氏教會

不可否認倪柝聲對中國教會的正面影響，屬靈人一書掀起教會界對靈命的追求，一地一會也激起教會界重新評估神職工作。但是，這兩個主張也造成教會界極大的傷害，屬靈變成論斷他人的權柄，一地一會沒有解決宗派分裂，反而興起另一個新興的宗派，叫地方教會，或聚會所，或聚會處。在倪氏晚期爭奪領導權，爭奪教導權，已經浮上檯面，造成本身內部的分裂。

倪氏教會先前反對牧師專制，到了中期也轉向長老制度，到了李常受也提出全職工人 。換湯不換藥，除了做法不同外，其實是往宗派制度傾斜。李氏教會的聚會充滿活力，雖說是人人申言，其實是一言堂，申言的內容都是李氏的語錄，甚至一字不改地重述。

不是李氏改變了地方教會，乃是倪氏開花，李氏結果。地方教會逐步走向教皇制，當倪氏喊出較出來和權柄的時候，就已經開始與聖經脫節了。耶路撒冷教會的交出來是出於感動，不是命令。即使交出來了，耶路撒冷教會仍然有管理問題，解決問題的方式是會眾推派執事，不是領導遴選工人。

那麼為什麼保羅在各地遴選長老，干預地方教會？精確地說,應該是地方教會推舉長老，然後由使徒們按手任命，把屬天的權柄分賜到各地。也就是說，中央工頭在各地設立地方工頭，或者說到各地設立新的工頭。第一批的地方工頭雖然由中央授權，但是來自於地方（不是從中央分派到地方），而且從此獨立於中央（與中央平起平坐），成為一個新的中央。

耶穌被造

耶穌被造的爭議在於一種論述：人成為神。因為從一些聖經譯本翻譯做耶穌被造，緊接著教父也論述這個議題，甚至提出：神成為人，為了使人成為神 。但是，教父的意思是，人得到永生，成為不朽。被造，也有著翻譯上的字義取決問題。另外，如何面對聖經翻譯的不同，是翻譯錯誤，還是翻譯容許？

(1) 耶穌被造論所主張的是，人將會徹底地被神化，向神一樣，只差不被敬拜。但是，教父說的是：人在基督裡已經是神了。聖經的啟示錄也指出，人和天使同是作仆人的，人到了新天新地還是需要被医治。具備神性的人仍然需要醫治，所以人與神的差異不只是在敬拜上，也在需要上有差異。但是這樣的次神卻能夠與耶穌一同做王，這個就是聖經的一貫思想：被高舉，勤做工。

(2) 希臘文 γινομαι 在字典裡有被造，有被生的意思，根據 BDAG 字典的建議，羅1:3裡應該翻譯成被生。但是，耶穌被造論認為，英文譯本欽定本（KJV）和拉丁文譯本，甚至教父著作裡都做：被造，因此認定希臘文 γινομαι 必定有被造的字意，而且在羅1:3裡必定是被造的意思。

另外，翻譯時必須面對不同語言的特性，不同就意味著沒有同等的對應。一些變通性的翻譯，倒是在翻譯整體上造成不一致的問題。羅1:3的γενομένου在新約出現7次，欽定本只有兩次翻譯做被動，羅1:3裡做：被造，徒28:9裡做：被做（或被完成）。特別是徒1:16裡做：是,而不做：被造；猶大是領路人，不是：猶大被造成領路人。

查英文字典裡的造 make ，也有成為，使成為（使發生）的意思。同樣的情況也發生在拉丁文，新約的拉丁文譯本把羅1:3裡的成為也翻譯做被造 factus ，factus 同時是兩個動詞的被動語態，這兩個動詞分別是：造，和成為，巧妙的是這兩個動詞也有對方的意思，造這個動詞的字意裡也有成為的意思。在新約裡 factus 通常是一個故事的開場白。

因此，不管字意上主要和次要的區別，動詞的字意選擇就取決於翻譯者和前後文。

(3) 就英文譯本，少數譯本做被造，多數做被生或成為。改教（宗改）時期的比利時信條和聖經譯本，在法文版本也做：被造 fait ，早期的法文翻譯受到日內瓦英文譯本的影響，多做：被造。但是比利時信條的德文譯本多做：成為，或被生；羅1:3的德文翻譯，法文翻譯多做：被生 ni，馬丁路德也翻譯做：被生。

尾語。耶穌被造論提出一些我們過去所疏忽的一些事實，但是卻扭曲了這些事實的本意，甚至打造出虛幻的論調，甚至企圖打擊傳統信仰。把信徒的精力耗費在考證許多被斷章取義的事實上，不如致力於學習一份感恩的心。