读圣经

  2013-11-26 13:15:25   


A. 圣经给人的感受。

1. 去查经，听别人侃侃而谈，真的觉得茅舍顿开、如春风化雨。

2. 上圣经课，老师要我们找出经文的意思。过了两个钟头，好不容易挤出两点意思，结果被批：不知所云、文不对题。老实说，经文说得好，但是就是看不懂，比无字天书更神奇的有字天书。但是老师在台上一比划，什么结构、目的都出来了。唉，很痛苦，他们能，为什么我不能。

3. 听讲道，这时也听多了，开始评论牧师的演说和内容，也是文不对题、不知所云，东扯西拉，除了牧师瞪眼珠、吹胡子之外，还真的听不懂这个笑话、这个催泪的故事，都跟经文、跟讲演的题目有啥关联。随波逐流、不知去向。


B. 应该享受阅读的乐趣。

1. 享受神的恩典、神的能力、神的应许。

2. 享受圣经文学的美。

3. 享受祷告的时光，为经文感谢，用经文祷告。

要改变什么

  2013-11-26 19:05:42    

进到教会的圈子里，常常听到人说，要改变，要被神改变。
多年来的观察，改变有三种，一是知识上的改变，二是生活上的改变，三是性格上的改变。
第一类，当然就是对圣经、对真理知道更多，甚至熟悉教会的名人、名牧、长老、属灵伟人。
第二类，生活变好了，工作顺利、身体健康，人际关系改善了。
第三类，就是性格大变，变得善良勤快。

先说说，为什么要留在教会里？教会给了什么好处？
有得吃，有好吃。有人关心问候，买菜、接送、修房子、看小孩。

我呢？当然先被骗来，说有大老板、大将军，人人顶着博士、教授的光环。
来了后，就被吓着了，宗教狂热份子！后来到另一个地方去，天呀，讲我听不懂的台语（是南部腔，因为听惯了台北腔）。
被吓着了，怎么还会持续地来？一是朋友招呼得勤快、友善。二是讲员太有口才了（我刚好遇上少数的奇葩）。
其次，不落俗的，是美女，还有团队精神。
那是刚进大学，本着由你玩四年(University)的精神，不沾酒色，观望着怎么玩四年。
美女，很简单，买了张她的照片，请她题字“XX惠存”，从此敬而远之，没在与她说过话，照片就放在书桌上。访客至，必问，那是谁？你的女友吗？我回答说，不是，不是班花、不是系花，是别系的美女。
那么，是什么团队精神？中午一起吃饭、弹琴唱歌，宛如人间天堂。由于我热心帮忙布置场地（排椅子、收椅子），也被招揽去旁听他们的活动策划会议。这种吵架的事也公开给我这种外人看，太开明了。但是最让我感动的是，他们事前勘察地点、会前布置场地。这里的布置场地，是指暗桩，聚会时才能制造意外的效果。

回归正题。人常道：神要用你，神要改变你。
其实，期待很久，我也不觉得被神改变了有多少。这种光景，应该是属于那种不属灵、心刚硬的人。小心，别被贴上“假信徒”的标签。
我也曾勤学好事，读圣经、看注释书、信仰书籍。圣经的话语，也曾滋润我的心灵。注释书也曾打开我的眼光。
但是，好像没什么改变。
有段时间，也曾被拉出去天天晨更，就是一大早，几个人一起读经、祷告。
曾听过导航会(Navigators)有一对一的带领，带一个人、关心这个人直到毕业。来了美国，美国教会有一对一的门徒训练，两个人每周定期见面，读经、祷告，加上协谈，就是老基督徒试着带新基督徒，用圣经的方式来面对生活。老美的用语叫accountable；老美喜欢用accountable，也就是你要主动报告你的工作进展。


我在神学院毕业后，我回答了许多问题，其中有两个答案，是原创的，而且到现在，我还是非常认同。一、基督徒的成败，不在于有多少人信耶稣，而是我个人是否更相信耶稣。二、基督徒所领受的恩典只有一个、也是最大的，就是十字架上的赎罪祭。
难道，病得医治、祷告蒙应许，也不算是恩典？算，都叫恩典。正确地说，那些都是祝福，不是恩典。恩典，是你得到你不配得到的；恩典，是神给你那个你不想要的。
圣经讲罪、讲赎罪、除罪。圣经看轻祝福，看轻贪得无厌。我们很满足神赦免了我们的罪，但是圣经吹捧的不是赦罪，而是代罪，这个代罪羔羊的死。
那次的赎罪，就是基督徒的珠宝，唯一的、也是最大的，是举世无双的。因为神为基督徒死，是在基督徒贪爱世界、敌对上帝的时候，神死了。基督徒是何等的身份，神竟然为他们死，神竟然在羞辱中、被遗弃中惨死在十字架上。
说真的，信耶稣后，我真的对于福禄寿喜没有什么追求，我在意的是这个是什么信仰。对于行神迹，我只有一点点的心动。对于基督教的神大过别的神，这个神更强、更好，我也只有一点心动。因为我始终不明白因信称义的道理，就像我不明白死人复活的道理，古今中外有几个人死了有活过来？复活是例外、是奇迹，都好，总觉得不实在。同样的，一再掳掠烧杀的人，单单说个信，就算是个义人，跟其他的好人同列仙班，再怎么解释，也是不通，不通，不通。


那么多的疑惑，为什么我信了？因为我做错了一件事，让我觉得罪恶深重，希望被饶恕。但是覆水难收、破镜难圆，即使被饶恕了，那个歉疚还在。使得我强烈地意识到，我需要救主，给我除罪、给我平安。
另一个误导，有话说，信了就明白了；不喝杯中水，怎得知其中味？所以，许多问题都寄望在相信后获得答案。
其实，信主后，没时间找答案。不是沉迷在天国乐，就是忙碌在为主做工。比奉献、比付出、比成果，要聚会、要说话、要庆祝。
现在的聚会，轻松多了，安静地坐着就行了。想当年，轮着起来发言；苦了领会，还真能圆话，我讲偏了、讲错了，他都能接着结尾。
现在的聚会，你就发问。想当年，要分享心得，要赞美、要感恩，根本就没空想问题，一股脑地想着怎么热烈地颂扬神。


。。。待续

上课杂记 - 约翰福音 第9章

  2014-2-1 08:27:08    

* 生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？

以色列人是神的子民，当他们不顺服时，神就降疾病、天灾、战争给他们。

利未記
26:14 「你們若不聽從我，不遵行我的誡命， 26:15 厭棄我的律例，厭惡我的典章，不遵行我一切的誡命，背棄我的約， 
26:16 我待你們就要這樣：我必命定驚惶，叫眼目乾癟、精神消耗的癆病熱病轄制你們。你們也要白白地撒種，因為仇敵要吃你們所種的。
26:18 你們因這些事若還不聽從我，我就要為你們的罪加七倍懲罰你們。 
26:20 你們要白白地勞力；因為你們的地不出土產，其上的樹木也不結果子。 
26:22 我也要打發野地的走獸到你們中間，搶吃你們的兒女，吞滅你們的牲畜，使你們的人數減少，道路荒涼。 
26:25 我又要使刀劍臨到你們，報復你們背約的仇；聚集你們在各城內，降瘟疫在你們中間，也必將你們交在仇敵的手中。 
26:31 我要使你們的城邑變為荒涼，使你們的眾聖所成為荒場；我也不聞你們馨香的香氣。 
26:33 我要把你們散在列邦中；我也要拔刀追趕你們。你們的地要成為荒場；你們的城邑要變為荒涼。 
26:38 你們要在列邦中滅亡；仇敵之地要吞吃你們。 26:39 你們剩下的人必因自己的罪孽和祖宗的罪孽在仇敵之地消滅。 
26:45 我卻要為他們的緣故記念我與他們先祖所立的約。他們的先祖是我在列邦人眼前、從埃及地領出來的，為要作他們的神。我是耶和華。」 

申命記
28:15 「你若不聽從耶和華─你神的話，不謹守遵行他的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上： 
28:16 你在城裡必受咒詛，在田間也必受咒詛。 
28:22 耶和華要用癆病、熱病、火症、瘧疾、刀劍、旱風（或譯：乾旱）、霉爛攻擊你。這都要追趕你，直到你滅亡。 
28:32 你的兒女必歸與別國的民；你的眼目終日切望，甚至失明，你手中無力拯救。 
28:43 在你中間寄居的，必漸漸上升，比你高而又高；你必漸漸下降，低而又低。 
28:49 「耶和華要從遠方、地極帶一國的民，如鷹飛來攻擊你。這民的言語，你不懂得。 

28:58 「這書上所寫律法的一切話是叫你敬畏耶和華─你神可榮可畏的名。你若不謹守遵行，耶和華就必將奇災，就是至大至長的災，至重至久的病，加在你和你後裔的身上， 
28:64 耶和華必使你們分散在萬民中，從地這邊到地那邊，你必在那裡事奉你和你列祖素不認識、木頭石頭的神。 


* 为什么“用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上”?


* 先知是什么？

先知，神的傳話筒，發言人，傳神的審判，向當事人。
門徒，學徒，照著做。
使徒，受派去傳基督，向世人。

和合本 - 钦定本：
4:15 你要 將當說的話傳給他 ；我也要賜你和他口才，又要指教你們所當行的事。
And thou shalt speak unto him, and put words in his mouth: and I will be with thy mouth, and with his mouth, and will teach you what ye shall do.
4:16 他要 替你對百姓說話 ；你要以他當作口，他要以你當作　神。
And he shall be thy spokesman unto the people: and he shall be, even he shall be to thee instead of a mouth, and thou shalt be to him instead of God.
7:1 耶和華對摩西說：「我使你在法老面前代替　神，你的哥哥亞倫是替你說話的。
And the LORD said unto Moses, See, I have made thee a god to Pharaoh: and Aaron thy brother shall be thy prophet.


* 本章的重点

犯罪得罪神，神就降灾、降疾病给人。
但是，并不是所有的灾难，都是因为自己的罪、或别人的罪而来的。

西罗亚，奉差遣。遵行神的话，就是心眼明亮、看得见的人。遵行神的话，就得医治。
肉眼看得见，心眼却不去看；心眼瞎，就被定罪。肉眼瞎，就没有罪。
看见耶稣，就相信耶稣。
约20:29 耶穌對他說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」

还没看见吗？但是，
太28:19 （耶稣说）所以，你們要去，使萬民作我的門徒，
徒1:8 ... 直到地極，作我的見證。」

成长的过程

   2014-2-1 09:47:04   

个人要读经、祷告。群体要聚会、服事。
聚会，是消极的参与。服事，是主动的预备。
读经，为的是认识神、熟悉神的话，为的是认识自己、省察自己的过犯。
祷告，为的是回应神的作为，感恩、认罪、委身。

传福音，离不开造就。
传福音，叫人信耶稣、得救。造就，叫人顺服和遵行耶稣的吩咐。
造就，是带领、做榜样，是教导、关心生活。

圣经，总归一句话就是，耶稣替罪人死。
神学，总归一句话就是，敬畏神。
服事，总归一句话就是，不离不弃。

成长，就是每天反复做同样的事，天天在操练。
真理很简单，但是需要用生活来印证，在生活中体会。
没有行为的信心，是死的。那么，没有相爱的信仰，是假的。
日日与主同行，有时天晴，有时暴雨，总是牵着手。


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2014-2-2 07:22:27 | 只看该作者

傳福音，有兩個不可勉強： 1. 承認自己是個罪人； 2. 承認有個唯一的神； 陳列了真理和事實，分享了經歷和見證； 接下來，等對方提問和質疑，等對方自己去探索。 事實：有神、有良知。不完全、不長久。 真理：神創造、基督替罪。寶血遮蓋、信望愛。信有神、望永生、愛共擔。 經歷：神不離棄、肢體相愛。公義憐憫。 見證：基督復活、救主降生。能得神恩。

2014-2-2 07:31:39 | 只看该作者

神看人的心。 行為固然重要，是非善惡、對錯成敗、勤懶鬆嚴都重要；但是意念和態度更重要。 異象，是看見也是負擔。 長時親近神，就看見神的預備和安排，心中生起了火熱和負擔。 於是有了感動和工場（禾場）。

基要真理的迷思

  2014-2-8 09:35:51   

研究基要真理，研究神学是一件好事，
但是你的动机在哪里？你为什么要研究这些东西？
这些东西能够增长你的德行吗？不会的，知识只会触动骄傲。
增长信心、增长德行，只会发生在生活操练里，被击打、被炼净后，才会再往上一层。

神学，就是对神的认识。就是叫人得安慰，给人有榜样。
但是研究需要时间和思考，反而剥夺了实作的时间，想得多但是做得少。
更可怕的是，光说不练，说一套而做一道。
我希望，只讲一套，讲得仔细，做得彻底。

不是神学不重要，而是爱心更重要。
不是爱心不重要，而是得救更重要。
你真的得救了吗？你真的安息在基督的救恩里了吗？
你的神学使你得到安息了吗？

研究，就需要有系统地做研究，而不是这里一点、那里一点；不是今天讲今天的，明天讲明天的。
讲系统，就有方法，就有进度；有应用，就有回报。
讲系统，就有主题、方向，有整理、组建。要传给人。

上了一堂神学课，结束后，你发不出赞叹或赞美，我想你也不要继续上了。
上了一堂神学课，结束后，你发不出懊悔或决志，我想你也不要继续上了。
因为神学课不适合你。


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2014-2-8 09:40:57 | 只看该作者

神是全能的神、审判的神、受苦的神。 神是命定的神、治理的神、圣洁的神。 你我与神有什么关系呢？ 罪人啊！怎么可亲近圣洁的神？

2014-2-10 03:59:11 | 只看该作者

圣经和神学，是一家。 讲圣经，七分圣经，三分神学。 讲神学，三分圣经，七分神学。 讲得支离破碎，玄奇隐秘。其实真理是整体一贯，简单直接。 圣经，神定义的世界。神学，人认识的世界。 圣经神学，一段经文，几个主题。 系统神学，一个主题，几段经文。 历史神学，神学的演变。启示的进展，认识的演变。 三位一体，耶稣是神，受人敬拜。 两性合一，耶稣是人，真实受难。 神学，是事实，是宣告（认同）。

 2014-2-10 04:07:29 | 只看该作者

事奉，生活。 接纳，受苦。顺服，付出。 顺服神，信靠神，宣讲神。顺服，祷告，学习。 改变自己，建造肢体，帮助他人。 家庭，教会，社区。 工作，人群，计划。 我所要，神所给，会不同。 为主而活，为主而乐。 祝福人，克服己身。

罗马书15-16章

  2014-2-12 14:02:26    

第15章，分三段，劝勉、颂赞、救济。 劝勉信徒要效法基督，彼此接纳。颂赞基督给全天下的恩典和爱心。救济犹太人。 罗马帝国反犹太人，在京城罗马的人更能感受得到。 虽然第9和11章，保罗数落了犹太人，但是在这里有重申救恩来自于犹太人。 圣经有个一贯的道理，那就是：看重神所看重的人，不在于人，而是在于神。 第16章是书尾的问安，有几点值得注意： 1. 女人的地位大大提高，妻子的名字在丈夫前面，妇人跻身或闻达与执事和使徒当中。 2. 名字显示，有可能是奴隶和皇室成员，基督信仰打破社会阶级，更深入皇宫。 3. 有保罗的亲属。 4. 有为主受苦的人。 到底基督信仰有什么吸引力？

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http://www.gwcbs.org/home.php?mo ... ;do=blog&id=602 查经- 监狱书信

回：《希伯來密集班結訓心得-我要做個好麵包師傅》

  半小时前    

原文：     http://bible.fhl.net/preach/       希伯來密集班結訓心得-我要做個好麵包師傅       作者 陳小小 2014.02.09 回应： 这一篇文章给我很大的震撼，一个平信徒学习圣经原文。 在北美，常常听到华人基督徒抱怨中文圣经译本和合本，认为和合本难读难懂，非得参考英文圣经译本才能看得懂。甚至宁可读英文圣经译本，也不要看中文圣经译本。 其实，和合本虽然字句古旧，但是还是流畅典雅。和合本之后的新版译本都不能跳脱和合本的翻译典范。 其次，对照原文圣经，就会发觉和合本的翻译品质，在信雅达方面都不会输给英文译本。 我常常说，原文圣经的时态，旧约的希伯来文只有两种，新约的希腊文有六种，但是现代的英文有九种。英文翻译必然很主观地、强制性地变动了动词原本的时态，反观，中文几乎没有时态，反而灵活地、精准地表达了原来的时态。 其次，中文译本和英文译本对于原文中的连接词或副词，各有增减。由于语言特性的不同，许多时候连接词时多余累赘，又有些时候必须补上。好比，中文有“因为”，就必须有“所以”；有“如果”，就要配上“那么”。 学过英文，那么学习圣经原文（希伯来文、希腊文）就简单多了；如果学过欧陆语言，那么就更容易学会圣经原文。由于我们只是利用圣经原文来明白中文译本，所以我们只需要知道基本文法就够了，因为今天的网路资料丰富，已经帮我们做好了字句的字义解释和文法分析。 比如罗马书2章1节， 2:1        你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在甚么事上论断人，就在甚么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样。 * bible.fhl.net 台湾信望爱网站，   http://bible.fhl.net/gbdoc/  -- 简体字网页入口   http://bible.fhl.net/gbdoc/new/f ... gs=Rom&chap=2&sec=1  -- 表格式的解析   http://bible.fhl.net/gbdoc/new/s.php?N=0&k=00379&m=  -- 字义解释   http://bible.fhl.net/gbdoc/new/s ... rig=1&keyword=00379  -- 该原文字的圣经查询 * biblos.com 英文网站   http://biblehub.com/interlinear/romans/2-1.htm  -- 插入式的解析（interlinear）   http://biblehub.com/text/romans/2-1.htm  -- 表格式的解析（in table）   http://biblehub.com/lexicon/romans/2-1.htm  -- 按英文翻译（NASB）自序的解析   http://biblehub.com/greek/2919.htm  -- 某原文字的字义   http://biblehub.com/greek/krino_n_2919.htm  -- 某原文字的圣经查询-- 相同字型（文法）   http://biblehub.com/greek/strongs_2919.htm  -- 某原文字的圣经查询-- 相同字根（不拘文法变化） bible.fhl.net 是中文网站，基本上网路上有插入强壮码的中文译本，都是源自于信望爱。 www.biblos.com 是英文网站，好处是有许多注释书和各种译本。我喜欢它提供相同字型的原文字查询。 首先，当然到上述的网站，找到所要解析的经节。 其次，显示原文解析。      bible.fhl.net （要以“表格”显示），就点击“原文”；      www.biblos.com 就点击“Interlinear”，“Greek”（或旧约就点击“Hebrew”），或“Lexicon”。      新约的希腊文从左到右读，旧约的希伯来文从右到左读。      先找连接词（Conj）和关系连接词（Rxxx），再找动词（Vxxx）。不必理会希腊字或希伯来字 :-)。      注意，有些连接词必须放在句子的第二或第三个位子，好比中文的“如果”，我如果吃饱了，我当时饿了。      动词，如英文，只有一个主要动词，其它的是分词（participle）或不定词（infinitive）;      通常分词表时间或方式，不定词表目的或结果，做副词，或附属句子。      这个步骤，连接词分清了段落的架构，动词分清了句子的架构。      分清了主次轻重的顺序，解经时就不会本末倒置、舍本逐末。      当然，文法没这么简单：           在长句子里，副词所修饰的动词，或形容词所修饰的名词，都有许多可能；           “xx 的 yy”有许多意思，除了拥有、部分、出处，还有动作、属性、状态；           希腊文的定冠词 ho （Artxxx; 英文的 the）偶尔用作关系连接词、或代名词；           希腊文的连接词常常用作副词；           希伯来文的关系连接词常用代名词重复所修饰的前置词；           希伯来文的关系连接词只有一个（英文有分 who, which, whom），                而且也是引述连接词（如英文的 that）；           希伯来文的介词一字多义（太多了），多用复合介词来界定（有时很不合理）；           。 第三，对于争议性的字，或不熟的字，就点击强壮码或原文，查看字义解释；      甚至，查看相关经文（单字查询，汇编），好了解该字在圣经里的各样用法。      通常是比较类似字（我通常不赞成如此吹毛球痴；固然有不同处，有时是个人的偏好，前后文的对照）。 字序方面，一般而言是：      希伯来文：动词 + 主词 + 受词；变化时，重要字先提。      希腊文：主词 + 受词 + 动词；变化时，平行或逆平行，长字串殿后。