新兴宗教

2013-3-10 00:19

http://zh.wikipedia.org

*

. * 基督教系 耶稣基督后期圣徒教会（摩门教） 基督复临安息日会 耶和华见证人 世界基督教统一神灵协会（统一教会） 基督教福音宣教会（摄理教会） 上帝之子 家庭教会 哈玛迪教派 ..

. * 佛教系 法华宗系 - 立正佼成会 天台宗系 - 念法真教 日莲正宗系 - 创价学会 - 冨士大石寺显正会 净土真宗系 - 净土真宗亲鸾会（叹异抄研究会） 真言密教系 - 阿含宗 - 真如苑 .

. 其他佛教系 - 观音法门（清海系） - 解脱会 - 弁天宗 - 圆佛教（韩国系） - 和好教（越南系） - 佛乘宗 - 法身宗 - 云慈正宗会 - 密宗黑教 - 正觉同修会 - 真佛宗 - 印心禅宗 ..

. * 中国系 一贯道 弥勒大道 宇宙弥勒皇教 理教 轩辕教 天帝教 ..

*

基督教 - 异端 (2)

2013-3-9 22:53

http://www.vccstm.ca/Training/Heresy/Heresy01.htm

国内异端

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. 1. 呼喊派- 「常受主」教派，或「長壽教」。 2. 「被立王」派及其分支「主神教」。姦污女子，末日快臨，信徒須「奉獻」消災。信徒遭毆打禁錮。 3. 凡物公用派。方舟避災。信徒抽簽婚配。 4. 三班僕人派，又稱大小僕人派。信徒奉獻為得救憑據。信徒要服侍大僕人，可以升級。 5. 重生派，又稱哭重生、懊悔派、全範圍教會。有曠野神學院、生命會、同工會、真理會等組織。 6. 靈靈教。末日論及大災難信息。不應搞生產勞動。 7. 門徒會，又稱蒙福派、二兩糧。行神蹟、醫病。反對有病服藥。 8. 使徒信心會，又稱全備的福音。信徒死時眼睛清晰、面帶笑容是得救憑據。 9. 冷水教。喝冷水醫病。 10. 東方閃電，又稱為七靈派、真光派等。自稱道成女身，她就是女基督。 ..

. 11. 其他如： 多倫多聖笑、 以利亞教、 生命會、 永生善道、 肉身成道派、 山東邪教組織 ..

...

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http://zh.wikipedia.org

被政府认定为邪教的团体列表

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. * 美国 大卫教派（Branch Davidians）[9] 关怀基督徒（Concerned Christians）[9] 普世全胜教会（Church Universal and Triumphant）[10] 人民圣殿教（Peoples Temple） 天堂之门（Heaven's Gate） 上帝的儿女 * 英国 黑魔教 * 加拿大 大卫教派 （英语：Branch Davidians） 太阳圣殿教 （英语：Order of the Solar Temple） 奥姆真理教 （英语：Aum Shinrikyo） ..

. * 中华人民共和国 (大陆各级政府) 呼喊派（1983年）[14] 全范围教会（1988年）[14] 门徒会（在湖北等地又称“旷野窄门”）（1990年）[14] 灵灵教（又称“属灵教”、“灵灵派”）（1991年）[14] 被立王（1995年）[15][16] 常受教（1995年）[14] 东方闪电（1995年） 能力主（1995年）[14] 实际神（1995年）[14] 天父的儿女（1995年）[17] 达米宣教会（1995年）[17] 新约教会（又称“基督灵恩布道团”）（1995年）[14] 世界以利亚福音宣教会（1996年）[19] 主神教（1998年） [21][14] 三班仆人（1999年）[22] 统一教（1997年）[20] 观音法门（又称“清海无上师世界会”）（1995年）[14] 中华大陆行政执事站（1995年）[14] 真佛宗（1995年）[18] 中功（1999年）[23] 净宗学会（又称“净宗学院”）（2011年）[24][25][26] 生命研究基金会（2011年） ..

. * 希腊 山达基 (英语：Scientology)[47] * 日本 阿雷夫教（Aleph）。但在日本至今仍是合法组织， * 韩国 摄理教（基督教福音宣教会） ..

...

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佛教 - 梵文

2013-3-9 16:25 

* 资料来自网文

(1) 印度历史

史前印度（公元前600年以前）

古代印度（公元前600～公元800）

中世纪印度（750～1757）

近代印度（1757～1947）

(2) 梵文分类，字体分类

印度是個多語言的國家，在多種語言當中，一般都將屬於阿利安系的語言稱為印度-阿利安語，

它又可分為古代、中期及近代。根據這種分類方法，

廣義的梵語是指古代印度-阿利安語全體來說，

狹義的是指古代印度-阿利安語中，屬於新層之古典梵語（Classical Sanskrit）。

广义而言，梵语包括 3种：吠陀梵语，史诗梵语和古典梵语，

而狭义的梵语只指古典梵语。

而梵文又分為

北方系統（印度，阿富汗，尼泊爾，等地） 

及南方系統（斯里蘭卡，緬甸，泰國，高棉，等地） 

梵文（北方系統）隨著時間與地區不同大約發展成六種系統 

1.笈多字型-於北印度始用西元4至5世紀。 

2.悉曇字型-於北印度使用於西元6世紀。 

3.天城字型-於北印度使用於西元7世紀。 

4.莎拉達體-成立於西元7世紀初左右。主要用於西印度。北印度。阿富汗等地區。 

5.孟加拉體-成立於西元6世紀。主要用於東印度。後來成為孟加拉文字。 

6.尼泊爾鉤型字體-受孟加拉字型影響使用於12-15世紀用於尼泊爾地區。 

而中國的梵字歷史

在唐朝使用悉曇體。

宋朝使用天城體。

元明清朝使用蘭扎體。

悉曇體的來源在各種經典有各種說法..... 

1.梵天創造-即婆羅門教的創造神婆羅門所造文字。 

2.取自龍宮-即天城體字型。 

3.釋迦所造-即經典中所開示諸字門。 

4.傳承自大日如來-即東密真言宗阿字門。 

(3) 梵文的发展

而梵字与腓尼基文字（现代欧洲文字的原形），同属闪族文字系统，已为近代学术界所共识。

梵語並非屬於印度土著達羅毘荼人（Dravidian）之語言，而是入侵者阿利安人（[-A]ryan）的神聖貴族語言。

這便是比較宗教學或比較語言學上的印度─伊朗語（Indo-Iranian language）。

在公元前700年左右，印度商人与美索不达米亚地方的人（闪族的一支）接触，乃将闪族的二十二个字母传往印度。

经过印度人的整理，大约在公元前400年时，终于制作出四十个左右的字母。

随着时代与地方的不同，书法与字体也逐渐地产生差异。

公元一世纪左右，北方的梵字逐渐变成方形字体，南方的梵字逐渐变成圆形字体。

至四世纪，两者之间的差异已极其明显。

其中，北方由四世纪至五世纪间发展成笈多（Gupta）文字，六世纪再由笈多文字衍生悉昙字母（Siddham）。

現今最早的梵語書寫文字，應為近代所發現的阿育王石碑之文字（B.C.300-200），

這些文字，依照各地書寫的習慣，又可分成兩種字形，即﹕

  a.北方的阿育王文字﹔

  b.南方的阿育王文字。

北方的阿育王文字，即佉留體或驢唇體（Kharo[s．][t．]h[-i]﹔佉盧尸底書），其書寫習慣，是從右向左寫，非常類似阿拉文的書寫習慣。

南方的阿育王文字，亦即梵書（Br[-a]hm[-i]），它的特色是從左向右寫，而今日印度各地所流行的字母，主要是從南方阿育王文字所發展出來的。

现今出版梵本所用的文字，称为“天城体”（Devanagari），

是以七世纪时中印度产生那格利（Nagari）字体为基础，

发展到十一世纪而确立下来的适合书写的字体。

其实，古代印度所通行的文字有很多种，凡由梵书（Brahmi或Brahmilipi，布拉夫米文）字母衍生而成的文字，如悉昙等，皆可称为梵字。

(4) 书写佛经

有几部原始佛教的经典，原来用俗语写成,

后来逐渐梵语化,形成了一种特殊的语言──佛教梵语或混合梵语。

佛教大乘的经典大部分也是用梵语写成的。

從西元三世紀到八世紀，可以說是印度古典文化的黃金時期，許多梵語詩歌、戲劇等文學作品，或是宗教、哲學作品都以古典梵語來書寫。

此種風潮甚而影響到原先是以中期印度阿利安語來弘揚佛法的佛教徒，他們大約從西元二世紀起也改用古典梵語來書寫佛教聖典。

譬如二世紀左右馬鳴所作的《佛所行讚》，便是印度古典期之詩歌文學的濫觴，也是印度文學史上有名的傑作之一。

此外，在部派佛教之中，以西北印文中心的說一切有部也是使佣古典梵語﹔

在大乘佛教的文獻中，屬於論藏的佛典，大都是以古典梵語來書寫。

此外，佛教徒使用的語言中，巴利語是屬於中期的阿利安語。它是記載南傳佛教經律論三藏或註疏等的語言。

另外，如《大事》、《普曜經》等佛之傳記經典，或《法華經》等中的偈頌部分是使用佛教的混淆梵語（Boddhist Hybrid Sanskrit）來書寫，

它的形態是介於古典梵語與俗語之間。

佛典所使用的印度语文可大别为三类：

(1)马鸣（Aśvaghoṣa）等著作中所采用的标准梵语（古典梵语）。

(2)中期印度语（Middle Indic），包括巴利（Pāli）语及普拉克利特（Prākṛta，或称Prākṛit）语。巴利语为现存南方佛教圣典语中的重要语文。普拉克利特语是吠陀梵语（Vedic Sanskrit）经过历史变迁而俗语化、方言化的语言总称，为今日印度语之对称。原本使用于印度西部及中部。

按，释尊说法大多使用各地方的俗语，而佛弟子，以及后来各部派也都以其根据地的方言说法，或记载文献。

(3)佛教梵语，北方佛教文献大部分均使用此语文。系根据数种北印度方言，再掺杂巴利语、梵语及其他方言，而由普拉克利特语发展成佛教教团特殊的宗教语，并非一般之日常用语。

准此可知，初期佛典多使用俗语，其后随着时代的变迁而逐渐梵语化。

降至后期，佛教经典除特殊术语及特殊意义之语词外，已完全使用古典梵语。

后期佛教之所以不拘释尊之教而采用雅语，系为了因应从西元前后以迄笈多王朝，北印度的社会情势，以及对抗婆罗门教的势力。

关于现存佛教梵语文献的梵语化程度，依艾泽顿（F. Edgerton）之论，可分三期：

(1)第一期：韵文、散文均保有中期印度语的色彩。如《大事》（Mahāvastu）及《Sikṣā-samuccaya》所引用的Bhikṣu-prakirnaka断片、刊本《Jātaka-mālā》所附录的Jātaka断片即属此类。属第一期的古典文献，其年代最远可溯自西元前。

(2)佛教梵语，第二期：韵文部分同前期，含有颇多中期印度语的成分。散文部分多呈梵语化，而语汇中包括一般用语及可视为佛教梵语者亦甚多。如《法华经》、《华严经》〈入法界品〉、《宝积经》、《十地经》、《护国尊者所问经》、《无量寿经》等即属此类。

(3)古典梵语，第三期：基本上以古典梵语书写韵文、散文，但多使用佛教梵语特有的语汇。如《有部毗奈耶》、《文殊师利净律经》、《菩萨地持经》、《八千颂般若》、《十万颂般若》、《大孔雀明王经》等即属此类。《八千颂般若》全为散文所构成。自其思想内容来看，乃早期的大乘经典之一，但已古典梵语化。

又笈多王朝（320-540年）以后，新文献除一部分术语外，余皆为纯粹梵语。故世亲的《俱舍论》，以及《中论》等其他大乘诸论，原则上不应属佛教梵语文献。

某些混合梵文著作中译本的年代是西元二世纪。至于最早的混合梵文著作则应早在西元前，也许是西元前一世纪。

也就是说，在相当早的时候，某些北印度的佛教徒就已放弃使用方言的原则，部份地采用婆罗门古典而学术化的语言。

混合梵文它一直被当作宗教语言。似乎成为北印度佛教徒在宗教场合上所普遍使用的语言。

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 彩虹炫 | 编辑 删除Big 2013-3-9 16:28

http://www.baike.com/wiki/梵语巴利语

印度古代通用的语言是梵语(Sanskrit)，属印欧语系印度雅利安语支，主要流行于公元前6世纪至公元14世纪。梵语中包括早期的吠陀语和后来规范化了的梵语。它最初使用的字母是婆罗迷。梵语是一种“雅语”。

与它相对应的一种语言叫“俗语”(Prakrit)，又称婆罗克利特语，是各地方语言的总称。它与梵语不同，具有明显的地方特征。 

除上述语言外，古印度还有一种语言叫巴利语(Pali)，它是从公元前6世纪由吠陀语发展而来，它属印欧语系印度雅利安语支。它是一种书面语言，见于佛教经典，后来随着佛教的传播而流传到缅甸、泰国、斯里兰卡等国。

公元6至12世纪时，北印度流行一种语言叫阿婆布朗希语(Apabhrans)，是一种交际和文学语言，到公元10世纪时发展成整个北印度的语言，印地语是由它发展而来的一种语言。

 彩虹炫 | 编辑 删除Big 2013-3-11 03:18

古代文学主要是梵语文学，又分为3个发展时期，即吠陀时期（公元前15～前5世纪） 、史诗往世书时期（公元前4～公元4世纪） 、古典梵语时期（公元1～4世纪）。
公元初期伐致呵利的抒情诗集《三百咏》也流传很广。
古代印度戏剧发达，于公元1、2世纪即已达到相当成熟阶段，4、5世纪步入高潮。

中古印度文学（5世纪～19世纪中叶） 包括封建社会中、晚期文学，
是梵语古典文学繁荣和各地方语言文学兴盛的时代。
(1) 从4世纪到12世纪的梵语古典文学时期，
(2) 和从10世纪开始的各个地方语言文学兴起的时期。
按照印度传统 ，梵语古典文学开始于1世纪 ，而史诗往世书时期在1世纪并未结束 ，而是延续到10世纪 。
往世书是指这期间形成的18部用诗体叙述神话和英雄传说的作品，

二、史诗时期（公元前400年左右到公元400年左右） 
三、古典梵语文学时期（公元400——公元1200） 主要内容包括各类往世书、梵语佛教文学古典梵语诗歌、戏剧、故事、小说等，文学开始独立于宗教深入的发展。

 彩虹炫 | 编辑 删除Big 2013-3-11 03:30

「大乘」一名的渊源，小乘圣典『阿含经』便在多处提到这个名字。
《增一阿含经》卷一，明白载有大乘菩萨道的六度，并记载了第一次佛经集结时之窟外大乘经集结。

从近年一些学者的研究则表明，大乘教法在阿育王时代就已有所流行并与小乘教法开始分化。
近代出土的阿育王石刻文等中，也处处显示出大乘信仰与理念。如提倡不食肉主义，戒杀放生。
昙无得为阿育王派往印度西北地区弘法的高僧。该部以注重大乘菩萨藏与咒藏而闻名。
拥有大乘信仰的大众部在南印度形成了制多山部及西山住等部，
事实上古印度很多的部派都是大小乘兼修的，
随着公元前后印度社会文化程度的提高，书面经典的大量出现，客观上为大乘教法的推广与普及奠定了社会文化基础。

 彩虹炫 | 编辑 删除Big 2013-3-11 03:43

弥勒《大乘经庄严论》中所说，大乘经和小乘经是同一时期说的。
如佛祖示现成佛后不久，就在灵鹫山对众菩萨和大迦叶等声闻弟子宣讲了《般若十万颂》等般若部经典，临终前讲了《大涅槃经》。

大乘经典的结集是在佛陀入灭后五百多年了，
- 所謂佛後500年，是說大乘興盛流行的時間。 
佛陀入灭后的一年，第一次佛经结集时，另外结集了佛陀的大乘言教内容，
大乘經典的集結，現在沒有考古或文獻的確鑿證據，

1.结集的时间并不就是该典籍出现的时间，典籍出现的时间也不是典籍形成的时间。 
2.最开始的结集也不是将经典形成文字，而是由大德靠记忆颂出，其他大德认为确认无误，以此为标准。

 彩虹炫 | 编辑 删除Big 2013-3-11 08:56

印度古代通用的语言是梵语(Sanskrit)，属印欧语系印度雅利安语支，主要流行于公元前6世纪至公元14世纪。梵语中包括早期的吠陀语和后来规范化了的梵语。它最初使用的字母是婆罗迷。梵语是一种“雅语”。
与它相对应的一种语言叫“俗语”(Prakrit)，又称婆罗克利特语，是各地方语言的总称。它与梵语不同，具有明显的地方特征。 
除上述语言外，古印度还有一种语言叫巴利语(Pali)，它是从公元前6世纪由吠陀语发展而来，它属印欧语系印度雅利安语支。它是一种书面语言，见于佛教经典，后来随着佛教的传播而流传到缅甸、泰国、斯里兰卡等国。
公元6至12世纪时，北印度流行一种语言叫阿婆布朗希语(Apabhrans)，是一种交际和文学语言，到公元10世纪时发展成整个北印度的语言，印地语是由它发展而来的一种语言。 

除宪法规定的18种语言为联邦官方语言外，还规定英语为行政和司法用语。
英语和印地语同为官方语言。
北印度语言主要包括印地语和乌尔都语等。
南印度语言主要有泰米尔语、泰卢固语等。
印度东北地区语言主要包括那加语和米佐语等。
印度中部地区主要有桑塔尔语、蒙达语等。
还有安达曼语，主要流行于安达曼群岛。

基督教 - 神学分类

2013-3-9 15:00

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. https://www.51zanmei.net/article-2929.html 理性主义 - 不信派，新神学派，自由派， 德国「敬虔运动」，英国「复兴运动」，美国「大苏醒运动」 1846，「世界福音联合会」 - 「男青年会」（YMCA）、 - 「女青年会」（YWCA）， - 「世界基督徒学生联盟」（WSCF） 「基要派」（Fundamentalism），原教旨派，偏激， 1910，英国爱丁堡召开一个历史上最具规模的「世界宣教会议」（World　MissionaryConference） - 1948，「世界教会协进会」（WorldCouncilofChurches简称为W.C.C.） - - 「万国基督教联合会」（简称ICCC） - - 1951，「世界福音联谊会」（WorldEvangelicalFellowship称简为WEF）， 1974，葛培理「世界福音会议」（简称为ICOWE）， 1976，「世界华人福音会议」（简称为CCCOWE）。 1994，1997，「新福音主义」- 要使福音迎合年轻人，异教人士， ..

. http://zh.wikipedia.org/ - 自由主义神学（Liberal Christianity，自由派基督教），“现代主义”运动， - - 医治事工，社会福音运动，民权运动，解放神学运动 - - 不相信圣经记载着神的特殊启示，认为神是可以用机械的方法认识的。 - - 注重个人，注重理性 - 新正统神学 Neo-orthodoxy，危机神学或辩证神学- 反对人类自救的可能 - 基督教基要派，原教旨基督教，Christian fundamentalism, fundamentalist Christianity, or fundamentalism- 主张圣经绝对无误 - 福音派（Evangelical）- 重视圣经权威和学术研究 ..

. - 加尔文主义（荷兰语：Calvinisme；英语：Calvinism），又称“归正神学（Reformed Theology）”或“改革宗神学” - 1617，阿民念主义（英语：Arminianism，或译亚米念主义） 1670，敬虔主义- 清教徒的影响 - 1715?，芥菜种会 - 1727，摩尔维亚运动 1739-1773？,第一次大觉醒 The First Awakening (or The Great Awakening)  1790-1840，第二次大觉醒 The Second Great Awakening 1867，圣洁运动 - 1901，五旬节运动 ..

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督教 - 宗派分类 (5)

 2013-3-9 14:57

zh.wikipedia.org

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. * 福音派 - 路德宗－信义宗 - - 信义会 - - 福音会 - 加尔文宗－归正宗 - 长老会 - 归正会，又称改革宗 - 清教会 ..

. - 卫斯理宗－循道宗 - - 卫理公会 - - 循道公会 - 基督复临安息日会 - 浸信会 - 公理会 - 布道会 - 宣道会 ..

. * 基要派 * 灵恩派 - 五旬宗 - - 神召会 - - 五旬节会 * 其他派别 - 再洗礼派 - - 门诺会 - 贵格会 ..

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. * 1830，耶稣基督后期圣徒教会（The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints），耶稣基督末世圣徒教会，摩尔门教（Mormon） - 1860，重组后的耶稣基督后期圣徒教会（Reorganized Church of Jesus Christ of Latter Day Saints，RLDS） - - 2001，基督社区（Community of Christ） - 1863，基督的教会 （Church of Christ）(圣殿基地)“Temple Lot”，Hedrickites（赫德里克派） - 1849， (比克顿派) (Bickertonite) - - 1862，耶稣基督的教会（The Church of Jesus Christ） - 1850，耶稣基督后期圣徒教会 (斯特朗派)，The Church of Jesus Christ of Latter Day Saints (Strangite) - 1930，基本教义派的耶稣基督后期圣徒教会（Fundamentalist Church of Jesus Christ of Latter Day Saints，常简称为FLDS） ..

. * 长老会 - 1827，基督会(Disciples of Christ;The Christian Church)- 宗派合一，海外传教 - 1957，联合基督教会[1]（United Church of Christ，缩写为 UCC）- 由福音归正会和公理基督教会联合 * 恢复运动（Restoration Movement）恢复圣经里的教会样式- the American Restoration Movement or the Stone-Campbell Movement, Campbellites, and Campbellism - - 1827，基督会（Disciples of Christ； The Christian Church）- 长老会，提倡宗派合一，进行海外传教 - - 基督的教会（The Churches of Christ） - - 独立基督教教会（Independent Christian Churches） - - 1830，耶稣基督后期圣徒教会 - - 1870，耶和华见证人 Jehovah's Witnesses - - 1914，基督堂教会 Iglesia ni Cristo ..

. * 1901，五旬节运动 - 1922，神的教会 The Pentecostal Church of God (PCG)  - 1914，神召会 The Assemblies of God (AG) - 1908，使徒信心会 The Apostolic Faith Church (AFC)- 1906，the Apostolic Faith Mission  - 五旬节圣洁会（Pentecostal Holiness Church） - 1945，五旬节会 The United Pentecostal Church International (UPCI)- 1918，the Pentecostal Assemblies of the World (PAW)；1932，the Pentecostal Church - 1958，汝矣岛纯福音教会 Yoido Full Gospel Church- 韩国赵镛基 - 城市丰收教会 City Harvest Church，CHC- 细胞小组 - 新生命小组教会 - 1917，真耶稣教会 The True Jesus Church ..

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