马可福音查经 A - 要点

 2012-9-24 10:58   

马可福音

* 要点

第一章 施洗者  神   宣讲 -- 旷野 受诱惑  人   失败 vs 抵挡 传道  信   悔改 -- 审判 召门徒  主   召唤 -- 跟随 赶鬼  人   捆绑 vs 权柄 医病  人   联合 -- 与神 祷告  神   差遣 -- 受派 麻风  信   帮助 -- 求助

第二章 瘫痪  信   权柄 vs 盲信 召税吏  主   救人 vs 合污 论禁食  主   同在 vs 离开 装新酒  主   改变 vs 捆绑 安息日  人   安息 vs 过度

第三章 手萎缩  主   救人 vs 法令 群众  主   医治 vs 认识 立使徒  信   传道 vs 能力 论亵渎  人   分裂 -- 嫉妒 论家人  信   遵行 -- 保护 。。 。。 。。

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. * 1:1-28 1:1-8 施洗者  神   宣讲 -- 旷野 1:9-13 受诱惑  人   失败 vs 抵挡 1:14-15 传道  信   悔改 -- 审判 1:16-20 召门徒  主   召唤 -- 跟随 1:21-28 赶鬼  人   捆绑 vs 权柄 ..

. * 1:29-2:1 1:29-34 医病  人   联合 -- 与神 1:35-39 祷告  神   差遣 -- 受派 1:40-45 麻风  信   帮助 -- 求助 2:1-12 瘫痪  信   权柄 vs 盲信 2:13-17 召税吏  主   救人 vs 合污 ..

. * 2:18-3:12 2:18-20 论禁食  主   同在 vs 离开 2:21-22 装新酒   主   改变 vs 捆绑 2:23-28 安息日  人   安息 vs 过度 3:1-6 手萎缩  主   救人 vs 法令 3:7-12 群众  主   医治 vs 认识 ..

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. * 3:13-35 3:13-19 立使徒  信   传道 vs 能力 3:20-30 论亵渎  人   分裂 -- 嫉妒 3:31-34 论家人  信   遵行 -- 保护 4:1-8 ..

. 4:1-8 讲比喻 人 结实 --  4:10-12 论悔改 人 原谅 --  4:13-20 解比喻 信 阻碍 --  4:21-25 照亮 信 明白 --  4:26-29 成长 主 收割 --  4:30-34 论信心 信 有无 --  4:35-41 平风浪 主 权柄 --  5:1-20  --  5:21-34  --  5:35-43  --  6:1-6  --  6:7-13  --  6:14-29  --  6:30-44  --  6:45-56  --  ..

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Tom 2012-10-1 08:20

10/5/2012        2:18-3:12        
10/12/2012        Combined
10/19/2012        3:13-35        
10/26/2012        4:1-20        
11/2/2012        4:21-41        
11/9/2012        Combined
11/16/2012        5:1-43        
11/23/2012        Combined
11/30/2012        6:1-29        
12/7/2012        6:30-56        
12/14/2012        7:1-37        
12/21/2012        8:1-38        
12/28/2012        Combined
1/4/2013        9:1-29        
1/11/2013        9:30-50        
1/18/2013        Combined
1/25/2013        10:1-31        
2/1/2013        10:32-52        
2/8/2013        11:1-33        
2/15/2013        Combined
2/22/2013        12:1-27        
3/1/2013        12:28-44        
3/8/2013        13:1-37        
3/15/2013        Combined
3/22/2013        14:1-26        
3/29/2013        14:27-72        
4/5/2013        15:1-47        
4/12/2013        16:1-20        
4/19/2013        TBD

马可福音书--读经随笔 (3)

 2012-10-11 11:26    

2:18-3:12

2:18 當下，約翰的門徒和法利賽人禁食。他們來問耶穌說：「約翰的門徒和法利賽人的門徒禁食，你的門徒倒不禁食，這是為甚麼呢？」 2:19 耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能禁食呢？新郎還同在，他們不能禁食。 2:20 但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食。 2:21 沒有人把新布縫在舊衣服上，恐怕所補上的新布帶壞了舊衣服，破的就更大了。 2:22 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡，恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞了；惟把新酒裝在新皮袋裡。」 2:23 耶穌當安息日從麥地經過。他門徒行路的時候，掐了麥穗。 2:24 法利賽人對耶穌說：「看哪，他們在安息日為甚麼做不可做的事呢？」 2:25 耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人缺乏飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？ 2:26 他當亞比亞他作大祭司的時候，怎麼進了　神的殿，吃了陳設餅，又給跟從他的人吃。這餅除了祭司以外，人都不可吃。」 2:27 又對他們說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。 2:28 所以，人子也是安息日的主。」

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.============================================== 2:18 禁食。犹太人亡国回归后，虔诚者有周五禁食，有周一周四禁食。禁食为了洁净自己，也认罪。 2:19 新郎。当时的婚礼，迎接新娘回来后，开喜宴一周。总之有新郎就意味着喜宴，更何况新郎是耶稣，是他们的主，因此禁食或忧伤就必须延后，新郎离开后，客人就随即禁食。 2:21 新布，2:22 新酒。耶稣教导新道理，不是他们用旧框架所能了解的，其实平时的禁食是后人的规定。耶稣是弥赛亚，那个犹太人亡国后，神启示给但以理先知的弥赛亚，是赎罪主。耶稣教导的是原本正确的道理。 .

. 2:23 安息日。(1)一周的第七日，神定为圣日，纪念六日的创造。(2)安息即休息，不为吃而工作，安息日不可工作，原因是设立的时候，有人不信无食可觅，在圣日外出觅食，因此规定安息日不可外出，后来人规定最远的外出距离。但是后来演变成，可以救落井的牲畜，但是不可医治患病的人，所以引起耶稣的质疑，行善或行恶，救命或害命。 2:23 掐了麦穗。犹太人律法允许经过麦田时可以采麦子吃，但是禁止收割。 2:26 只有祭司才能吃。(1)祭物，有些只有祭司才能吃，有些只有祭司的家人才能吃，吃不完就烧掉，外人不能吃。(2)耶稣反问安息日不能吃，祭物也不能吃，但是为何大卫王吃了？这意味大卫吃的那日也是安息日，犯了任何日都不能犯的罪。耶稣解答说，安息日是为人而设，不劳而食；劳苦换食，是亚当犯罪后的惩罚。 .

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3:1 耶穌又進了會堂，在那裡有一個人枯乾了一隻手。 3:2 眾人窺探耶穌，在安息日醫治不醫治，意思是要控告耶穌。 3:3 耶穌對那枯乾一隻手的人說：「起來，站在當中。」 3:4 又問眾人說：「在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」他們都不作聲。 3:5 耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原。 3:6 法利賽人出去，同希律一黨的人商議怎樣可以除滅耶穌。 3:7 耶穌和門徒退到海邊去，有許多人從加利利跟隨他。 

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. 3:6 法利赛人。犹太人回归后，除了兴起圣洁运动，重视禁食和教导圣经，到了马加比王朝就兴起一个教师阶级，叫法利赛人，从圣经中归纳出三百多条条例，咬人在日常生活中严格遵守。 3:6 希律党。希律家族是以东人，行为残暴荒诞，但是娶了犹太人贵族，相对于外来的罗马势力，有人支持希律王。 3:6 为何要除灭耶稣？因为耶稣公然在会堂、在安息日，违反律法，所以激怒了保守派，但是那些人所制定的律法，又找不到圣经的有力证据。 ..

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3:8 還有許多人聽見他所做的大事，就從猶太、耶路撒冷、以土買、約旦河外，並泰爾、西頓的四方來到他那裡。 3:9 他因為人多，就吩咐門徒叫一隻小船伺候著，免得眾人擁擠他。 3:10 他治好了許多人，所以凡有災病的，都擠進來要摸他。 3:11 污鬼無論何時看見他，就俯伏在他面前，喊著說：「你是　神的兒子。」 3:12 耶穌再三地囑咐他們，不要把他顯露出來。

3:12 为什么不让污鬼说？(1)污鬼，会害人、说谎（欺骗夏娃犯罪）。(2)神鬼不同道、不合伙、不合作，双方是敌对的。(3)神用自己的方式，叫人传道（命令），差人传道（拣选），任人传道（不反对带着恶意、嫉妒的人）。

马可福音书--读经随笔 (2)

 2012-10-11 11:26   

1:29-2:17

1:29 他們一出會堂，就同著雅各、約翰，進了西門和安得烈的家。 1:30 西門的岳母正害熱病躺著，就有人告訴耶穌。 1:31 耶穌進前拉著她的手，扶她起來，熱就退了，她就服事他們。 1:32 天晚日落的時候，有人帶著一切害病的，和被鬼附的，來到耶穌跟前。 1:33 合城的人都聚集在門前。 1:34 耶穌治好了許多害各樣病的人，又趕出許多鬼，不許鬼說話，因為鬼認識他。 

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. 1:34 认识他。神的圣者 1:24；神的儿子 3 :11； .

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1:35 次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。 1:36 西門和同伴追了他去， 1:37 遇見了就對他說：「眾人都找你。」 1:38 耶穌對他們說：「我們可以往別處去，到鄰近的鄉村，我也好在那裡傳道，因為我是為這事出來的。」 1:39 於是在加利利全地，進了會堂，傳道，趕鬼。 

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. 1:35-39 耶稣的工作：到处，传道。 耶稣的脚踪：加利利（各会堂），传道，赶鬼。 .

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1:40 有一個長大痲瘋的來求耶穌，向他跪下，說：「你若肯，必能叫我潔淨了。」 1:41 耶穌動了慈心，就伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」 1:42 大痲瘋即時離開他，他就潔淨了。 1:43 耶穌嚴嚴地囑咐他，就打發他走， 1:44 對他說：「你要謹慎，甚麼話都不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，又因為你潔淨了，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。」 1:45 那人出去，倒說許多的話，把這件事傳揚開了，叫耶穌以後不得再明明地進城，只好在外邊曠野地方。人從各處都就了他來。

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. 1:40 麻风。在旧约里被定为不洁净，要被隔离，被放逐到营地外，主动不得让人接近。 1:41 耶稣摸他。(1)旧约说，圣物碰到不洁净，就成为不洁净，但是耶稣伸手，是不洁净的成为洁净。 (2)旧约里以色列人已经被神洁净，所以不洁净的必须从洁净的以色列当中出去。新约里，以色列已经自我玷污，所以洁净的进入不洁净的以色列，为了再次洁净以色列。 1:42 不得再明明进城。大麻风必须待在城外，而当时的市集和诉讼法庭就在城门，所以一经传扬，城门有了骚动，当然很难进出。 .

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2:1 過了些日子，耶穌又進了迦百農。人聽見他在房子裡， 2:2 就有許多人聚集，甚至連門前都沒有空地；耶穌就對他們講道。 2:3 有人帶著一個癱子來見耶穌，是用四個人抬來的； 2:4 因為人多，不得近前，就把耶穌所在的房子，拆了房頂，既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。 2:5 耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，你的罪赦了。」 2:6 有幾個文士坐在那裡，心裡議論，說： 2:7 「這個人為甚麼這樣說呢？他說僭妄的話了。除了　神以外，誰能赦罪呢？」 2:8 耶穌心中知道他們心裡這樣議論，就說：「你們心裡為甚麼這樣議論呢？ 2:9 或對癱子說『你的罪赦了』，或說『起來！拿你的褥子行走』；哪一樣容易呢？ 2:10 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說： 2:11 「我吩咐你，起來！拿你的褥子回家去吧。」 2:12 那人就起來，立刻拿著褥子，當眾人面前出去了，以致眾人都驚奇，歸榮耀與　神，說：「我們從來沒有見過這樣的事！」 

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. 2:5 见他们的信心。个人的信心还不够吗？5:34 你的信心救（医治）了你；10:52 你的信救（医治）了你。 - 可16:15 信而受洗的（那人），必然得救。 - 约3:16 一切信他的（那人）... 反得永生 - 约3:18 信他的（那人），不被定罪 - 徒7:38 （你们）要悔改，（各人）奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，（你们）就必领受所赐的圣灵。 2:5 领受圣灵，圣灵充满。 .

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2:13 耶穌又出到海邊去，眾人都就了他來，他便教訓他們。 2:14 耶穌經過的時候，看見亞勒腓的兒子利未坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」他就起來，跟從了耶穌。 2:15 耶穌在利未家裡坐席的時候，有好些稅吏和罪人與耶穌並門徒一同坐席；因為這樣的人多，他們也跟隨耶穌。 2:16 法利賽人中的文士（有古卷：文士和法利賽人）看見耶穌和罪人並稅吏一同吃飯，就對他門徒說：「他和稅吏並罪人一同吃喝嗎？」 2:17 耶穌聽見，就對他們說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」

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马可福音书--读经随笔 (1)

 2012-10-8 10:04    

读书时总是问三个问题：这是什么，这样是为什么，那又怎么样。

开卷有益，开始聊聊圣经。

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1:1-28

1:1 神的兒子，耶穌基督福音的起頭。 1:2 正如先知以賽亞（有古卷沒有以賽亞三個字）書上記著說：看哪，我要差遣我的使者在你前面，預備道路。 1:3 在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路。 

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. 1:1 耶稣。希腊文，在希伯来文是约书亚，意思是神拯救，引申为救主。 1:1 基督。希腊文，在希伯来文是受膏者，音是弥赛亚。神叫先知膏抹神所拣选的人的头，受膏抹的有祭司、君王、和先知。古以色列人亡国后，认为神会派弥赛亚来带领他们复国。 1:1 福音。字义是好消息，圣经里是指耶稣赎罪的福音。 ..

. 1:2 先知。 (1)以赛亚生于西元前第七世纪，也就是说在六百年前神已经预定好这件事。 (2)另一卷先知书，旧约的最后一本书，马拉基书的最后一句话就预言以利亚要先来。 (2a)因此犹太人在逾越节时，会留一个位子给以利亚，在门口挂个花圈，用餐前派个孩子到门口，看伊利亚来了没。 (2b)马太福音里，耶稣说施洗约翰就是那个以利亚。 1:2 预言，得应验，得成就。这是神的做法，神主动、神计划、神预备。为什么是现在？因为神早就计划好了。 ..

. 1:3 旷野。是野外不毛之地，不见人兽，通常缺水，只有些树，有些草。中东许多城镇都建在旷野，依赖雨水和井水，一般有室内蓄水池。 1:3 预备道路、修直道路。为主开路，迎接主。开路的方式，是悔改、认罪，受洗。受洗，是洁净、入会（加入白帮）； ..

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1:4 照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。1:5 犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。 1:6 约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。 1:7 他传道说：「有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。 1:8 我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。」

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. 1:4 为什么在旷野？ (1)城镇是人手所造，是罪人聚集的地方。走出城镇，离开城镇，来到矿业。 (2)修直道路，让主能够直达城镇。神来找人，神来救人。 1:5 约翰。是耶稣的姑姑的孩子，老来子，比耶稣大六个月的表哥。长大后住在旷野，吃蝗虫、野蜜，被人认为是神派来的先知，所以许多人都到约翰那里认罪、悔改、受洗；耶稣后来也认为他是末后的先知。 ..

. 1:8 为什么用圣灵施洗？ (1)圣灵就是圣洁的灵，就是从神来的灵；神是圣洁的。圣灵使人成圣。 (2)表示耶稣有更大的能力、更高的地位。1:1 神的儿子，1:11 我(神)的爱子。 (3)水洗是认罪悔改，灵洗是赦罪成圣；水洗是同死、同复活，灵洗是重生、得印记；水洗是归于神，灵洗是归入基督的身体，也就是归入教会。圣灵赐人不同恩赐、不同职分，来彼此造就，来建造教会。使徒行传里，圣灵的恩赐多是说方言，为了把福音传给万邦万族，为了驱使犹太人向外传福音。 ..

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1:9 那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约旦河里受了约翰的洗。 1:10 他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵彷佛鸽子，降在他身上。 1:11 又有声音从天上来，说：「你是我的爱子，我喜悦你。」 1:12 圣灵就把耶稣催到旷野里去。 1:13 他在旷野四十天，受撒但的试探，并与野兽同在一处，且有天使来伺候他。 1:14 约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传　神的福音， 1:15 说：「日期满了，　神的国近了。你们当悔改，信福音！」

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. 1:9 事奉前的预备：受洗，受诱惑。受洗，与神联合；受诱惑，资格考试。 受诱惑，还不犯罪，才有资格以无罪的身份来救人；受诱惑，能够分辨神的旨意，能够运用神的话语，才有属天的资格。 1:9 为什么耶稣要受洗，难道他也有罪吗？这样做是给罪人立榜样，代表罪人受洗。受洗象征与神和好。 1:13 为什么耶稣要受诱惑？ (1)耶稣代表罪人受诱惑，给人立榜样，虽然受诱惑，却不犯罪；受诱惑时，应该如何回应（参考马太福音第四章），用神的话攻防，受神试验，不试探神，独尊上帝。传令的摩西禁食40天后，从神领受十诫；代罪的耶稣禁食40天后，从撒旦接受诱惑。 (2)耶稣受诱惑，还不犯罪，所以有资格为人代罪。 ..

. 1:14 为什么要往加利利？因为那是耶稣的家乡。因为加利利人较犹太地的人更追求神，也欢迎外地来的教师。 1:15 为什么要认罪悔改、信从福音？人人都有罪；人认罪，神就赦罪。福音，就是耶稣代罪，凡信靠救主耶稣的人，就得赦罪。圣经的核心，基督教的核心，就是向神认罪。 ..

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1:16 耶稣顺著加利利的海边走，看见西门和西门的兄弟安得烈在海里撒网；他们本是打鱼的。 1:17 耶稣对他们说：「来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。」 1:18 他们就立刻舍了网，跟从了他。 1:19 耶稣稍往前走，又见西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰在船上补网。 1:20 耶稣随即招呼他们，他们就把父亲西庇太和雇工人留在船上，跟从耶稣去了。

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. 1:17 为什么耶稣要召门徒？ (1)那是神的方式、做法；呼召、拣选、差派。 (2)渔夫捕人，不捕鱼；古代没有声纳侦测水下鱼群，也没有动力船进行拖网，只是撒网、盲捞、再帅选。 ..

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1:21 到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。 1:22 众人很希奇他的教训；因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。 1:23 在会堂里，有一个人被污鬼附著。他喊叫说： 1:24 「拿撒勒人耶稣，我们与你有甚么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是　神的圣者。」 1:25 耶稣责备他说：「不要作声！从这人身上出来吧。」 1:26 污鬼叫那人抽了一阵疯，大声喊叫，就出来了。 1:27 众人都惊讶，以致彼此对问说：「这是甚么事？是个新道理啊！他用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了他。」 1:28 耶稣的名声就传遍了加利利的四方。

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.=================================== 1:21 地域观点(A)， (1)约翰在旷野，传悔改赦罪，人来受洗。 (2)耶稣在旷野，撒旦来试探，与野兽同在。 (1b)耶稣在加利利，传悔改赦罪，呼召门徒。 (2b)耶稣在会堂，用权柄讲道、赶鬼。 地域观点(B)，约翰走出城外，迎接主。耶稣走进城内，召罪人。 2:21 安息日，一周的最后一天。安息就是休息，从工作中退下来，为了纪念神用六天创造世界。 2:21 会堂。 (1)古犹太人亡国后被迁徙，于是在各地建立会堂，代替圣殿，在会堂学习圣经，后来成为生活活动中心。 (2)早期的会堂大门朝向圣城耶路撒冷，盼望回国；罗马人毁了圣殿后，晚期的会堂大门朝东，盼望主来。 (3)当时加利利欢迎外地来的教师，来会堂讲道。 ..

. 1:21 有权柄。耶稣是神的儿子1:1，基督1:1，主1:3，神的爱子1:11，神的圣者1:24。得到的正面回应：预备道路，伺候，跟从，惊讶。得到的负面回应：诱惑，惊恐。 1:21 文士，原是抄写圣经的专职人士，从而熟悉圣经，成为圣经教师。 1:23 鬼附身，有意或无意中鬼附身。在古代与鬼交易，容许鬼附身、折磨，而换取特能， 1:24 拿撒勒。 (1)山中小镇，交通必经。耶稣父母的家乡，耶稣成长的地方。 (2)先知说基督是耶西的一条枝子，耶西是耶稣祖先大卫王的父亲，希伯来文里拿撒勒与枝子的发音相近。 1:25 为什么不让污鬼说？(1)污鬼，害人、说谎（诱惑夏娃）。(2)神鬼不同道、不合伙，是敌对的。(3)神用自己的方式，叫人传道，差人传道（拣选人去），任人传道（不反对；他们恶意、嫉妒）。 1:27 新道理，有权柄。新酒需要新皮带袋2:22。 ..

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如何查经 2012

 2012-10-3 09:08  

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.2012-11-07 I. Share some experience in the place of teaching: Step 1:  If I did not prepare, I have nothing to tell, and time moves as a turtle. Step 2:  If I prepared, I do not have enough time to finish my note.              SOLUTION:  Highlight the point statements, and circle the (only) main idea Step 3:  if I am telling my note, I find that:             (a) I do not like my note, or              (b) I do not know where I am on my note.             SOLUTION:  (a) Be message-oriented; forget the note;  (b) Practice ahead Step 4:  If I am challenged, there is a long debate.             SOLUTION:  cut down the debatedirectly             because the message and the teaching outline comes first, and time matters. Step 5: If I am challenged, I do not have no answer.             SOLUTION:  Let the experienced believers answer;             be honest and promise to send your answer in five days IV. For new believers, Read the passage ten times before pondering and realizing it. Ponder the passage in four perspectives: God, sinner, church, serving. Pray for understanding and a holy heart.  .

.================================= II. Regarding the outline, the example of revision Version 1. 保守你的心， 4:21-41 1. 怎样的心？ 2. 耕耘你的心 3. 你心的方向？ 4. 固守你的心 Version 2. Subject : 心 Topic : 保守你的心， 4:21-41 1. 保守明白的心 ： 用大量器 2. 浇灌你的心 ： 让它成长 3. 保守你的方向 ： 顺其自然 4. 考验你的心 ： 不怕风浪 Version 3. 保守你的心， 4:21-41 1. 打开你的心 ： 走出大门 2. 实践你的心 ： 迈步奔腾 3. 宽广你的心 ： 包容众多 4. 安定你的心 ： 紧跟耶稣 Version 4. x1. 天国的传扬，4:1-20 1. 比喻 ： 撒种在四种土 2. 不明白 ： 神国的奥秘 3. 讲解 ： 神的道在四种人 x2. 天国的特色， 4:21-34 1. 宣扬 ： 向外 2. 成长 ： 内在 3. 包容 ： 多元 y1. 使者的难题，4:35-5:20 1. 风浪 ： 自然 2. 群鬼 ： 灵界 3. 乡民 ： 罪人 y2. 使者的得胜，5:21-43 1. 病女 ： 绝症 2. 死女 ： 死亡 .

. III. The significance of the message What-it-is-about is more important than what-it-is. Leave what-it-is to the discussion time. People look for what-then, the next stage of what-it-is-about. It is not about the meaning of the passage. It is about the application of the passage, the massage. It is not about the correctness of the message. It is about the external source and internal logic of the message. It is not about what happened to them. it is about what will happen or has happened to us. It is not about how they experienced. It is about how we experienced, or we can and we may. Spend time to find the main idea after listing those points. Spend time to re-arrange the outline to make it clear and simple. Spend time to pursue the logic of the outline. Spend time to find the supports for the outline from the passage First, find the points from the passage. Second, organize points into the outline with the theme. Third, check the outline with the passage. .

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. 2012-09-18 再一次提醒，请准备约20分钟的查经内容（通常准备20分钟，会讲上40分钟；所以还是要注意时间，注意自己的步调），然后我们就分两组，进行讨论。带领人可以发两三个问题，共分组讨论用；没有时，分组的小组长可以就带领人的分享，提出相关问题。 基本上，前半个小时，读经、（讲解经文）、分享金句、讲解福音（单项即可）；后半个小时，分组讨论、（祷告时间）。其中的讲解经文、祷告时间，是弹性选择项；因为带领人都在上班，可能没有足够时间来准备讲解经文（请把时间优先分配在准备分享金句、和讲解福音上）；而祷告时间，如果讨论热烈，可以省去祷告时间。 其实，当面为慕道友的需要来代祷，应该是重要的。因为在祷告中，我们可以宣告神的智慧和作为，进而求神按着他的怜悯和大能来帮助慕道友。然后我们静待神的回应。 2012-09-22 碍于时间，我比较倾向分享一点，多留些时间让同学们发问、和讨论。 因此，三个重点选择一点， 陈明这一点（“我们必须更注意这一点”，“今天我们专注在这一点”，“我想在这个重点上分享多些”）， 带过其它点（除非有同学就这些点发问）。于是缩减大纲。 多花一些时间在省察生活上：过去的经历、新的眼光、尝试顺服神的命令。让圣经原则丰富了我们的生命。 其次，一次再一次地重新研究福音；借着这次的经文，重新认识福音的内容（更完备）和机制（更合理；要反问自己）。 第三，多留点时间听同学的看法，交流彼此的想法。 ..

.====================================== 2012-10-2 12:26 查经，两大类， (1)分析经文编排，(2)·重申人神关系； 分析经文 - 分段落，立标题，整标题 - - 整标题：定主题XXX，改标题为(1)XXX..., (2)XXX..., (3)XXX...,  - - 例如，主题：耶稣的一天；标题：(1)耶稣清晨祷告，(2)耶稣触摸麻风，(3)耶稣来赦罪，(4)耶稣来召门徒； 重申关系 - 机会教育，代入法（如果我是，如果是我）； - 回应时事（当今社会）； - 阐明恩典； ..

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如何查经 2010

 2012-10-3 01:37    

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.=============================================== 2010-3-11 18:15 解经有时候并不难，圣经的目的是在告诉人：神爱世人，所以人应该爱神，也要像神那样地爱别人。 解经有时候像天性，听得懂自己的父母在说什么，有时候也是不懂他们在说什么。 2010-3-12 18:47 传福音固然是大使命，但是建造教会、造就信徒却是更重要的工作。 新约书信很少提到大使命，倒是花大半的篇幅在讨论日常生活中的行为。 没有神迹奇事，要求的是努力做工，在苦难中、在善行中见证信仰。 见证乃是：我们今天的行为配得我们日后的荣耀， 见证乃是：盼望日后的荣耀。 ..

. 2010-3-13 13:43 抓住主要教义。不强解经书。 2010-3-14 18:32 经文里，要观察细节。分别出句子的组成元素，找出每个元素的作用，就是每个元素扮演的角色和影响、暗示。 2010-3-15 19:38 箴29:18 没有异象（或译：默示），民就放肆； 哀2:9 ... 他的君王和首领落在没有律法的列国中；他的先知不得见耶和华的异象。 徒26:19 亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象； 2010-3-15 19:42 伯33:15 人躺在床上沉睡的时候，神就用梦和夜间的异象， 诗89:19 当时，你在异象中晓谕你的圣民， 2010-3-15 23:34 > photon: There are some very useful tools for Bible reading/interpretation. > If you still don't get it after hardworking on some verses in the Bible. These tool Ha ha, sometimes, it is the interpreter who has to made a decision among those inputs to recognize the good information and the good position.  Besides collecting the inputs, there are the time limit and the ability limit. ..

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. 2010-3-10 20:26 * 学习解经 1。多祷告、多依靠圣灵，在神的面前倒空自己。  2。观摩前人的解经。作比较、做选择。学习引经据典，来支持、或反驳。  3。练习前人的 解经流程。解经是个浩大的工程，不是一两天的工作，也不是一两个星期的工作。  好的讲章多半在五年前就开始了。从负担、学习、解经、验 证，慢慢成为讲章。  讲章的生命在于个人的异象。 2010-3-10 20:26 *  旷日费时 1。选择经文、决定题目，无论先有经文，还是先有题目，约需三四天的工夫，约有两天的时间在决定主要经文的段落长短。  2。分析段落结 构，了解文法、字义，约要一个星期。总是会遇到新的文法结构，百思不解。总是会遇到一个单字，难以选择在这里的适当字义。查考、推敲，终不得其解，于是进 退两难。  3。言之有物。整理我们所领受的真理，成为健全的教导；整理我们所要表达的内容，有逻辑、有重点。快则三四天。通常我们的新 发现常常不能合乎贯穿圣经的总原则，我们却觉得有足够的圣经根据了。通常我们觉得讲得合情合理，别人却一头雾水，觉得：离题、盲无目的、前后矛 盾、张冠李戴。  4。生命应用。讲员认识这群听众有多深？对当今的世界历史、社会问题能够掌握多少？对于这个社区有什么异象、远景？还 是一层不变、照本宣科，变得言不及义、强人所难。这个部分也要两三年的工夫，我们才能够认识这个族群，建构起我们的憧憬。  我们日常的 生活是我们解经的基础，也是影响我们解经的重大关键。  2010-3-10 20:26 神的话 理解来自于：思想、遵行、教导、分辨。  ..

.======================================== 2010-3-11 17:08 为了我们生活上各种的需要，我们需要解经，寻找解答问题的答案。 但是我们始终忽略了一个事实：我们都是神家里的人。 更重要的是这个大家庭。 教会不是专门来搞事工、办训练、办布道， 也不是来解决个人问题、家庭问题。 是的，这些事都很重要、都需要做， 更重要的是：一个合一的基督身体，用十字架的真理来激励人、来连结人。 没有苦难，固然好。遭遇苦难，是见证的时刻，见证：人是信实的，神是信实的。苦难带来丧志、残酷，苦难也带来忍耐、包容。 耶路撒冷教会被逼迫、四处逃难，他们却把福音传开来了。保罗第一次巡回传道就病倒了，第三次巡回传道后他的同工也病倒了。 帖撒罗尼迦教会也是在苦难中见证他们的信仰。三个朋友至死不渝，即使为神死，也不改变信仰。 我们见证我们的信心、上帝的真理，不是去见证我们的祝福。 这是愚民吗？不是的，因为我们行事为人，都按照神的法则，神的法则本身就是我们的冠冕。 ..

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. 2010-1-26 19:55 讲道和查经不太一样。 讲道好比做广告，要能够吸引人听，要能够说服人买，或者创新得使人记住它的产品。 查经的目的是解惑、回答问题。近距离、少数人，以客为主，循循善诱，近到真理里。 所以，查经时要准备问题，激发组员思考、带领组员认识真理，透过问答找出组员的关键症结。问题可以用来破冰，激起发问气氛。问题可以用来引导组员注意，注意听讲，注意细节，注意重点。问题可以用来了解组员，查出组员真正的性向。 问题有两类：认识经文-真理-信仰、应用到生活。多准备一些问题，但是不必逐一讨论。有人发问，就不必使用事先预备的问题。有人发问，就要检查那个问题是不是好问题，是不是合乎今天的主体，不是，就要简答带过，或者修正、调整那个问题，或者使用类似的但是已经预备的问题。 注意时间，按表操课。操课的要领一是：言之有物，上课开始的引言要言之有物，本体的每个要点也要言之有物，光讲笑话、讲故事，是不能把人带进真理里。要领二是：认识组员，在平时谈话和关心当中 来认识组员，查经是有系统地来提醒组员、辅导组员、激发组员。 ..

. 2010-1-26 20:20 准备阶段的时间分配：收集-阅读(1)，做大纲(1)，加例证(1)，练习(1)。 做大纲 时不只是定出几个要点，更要思索这些要点之间关系，甚至思索这个主题在经文上、神学上在比较大的篇幅中所扮演的角色。 加例证 的目的是充实大纲、控制时间。 练习 为的是表达清楚、能懂、能接受，甚至使例证更加生活化。 查经 的目的无非是：信耶稣、顺服神。操课要 目的取向 purpose-oriented 。 结论的时间虽短，却是最重要的，否则先前的努力和铺陈就白费了。 ..

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. 2010-1-25 23:19 Big: 查经。用经文、祷告开始。用经文、祷告结束。用一段经文的大纲来驾驭查经的大纲、流程。 (1小时前)  1. Big: 平时为组员祷告、联系组员，是查经的基础。备课需要花时间准备，即使使用查经教材，仍然要选定经文和主旨。 (1小时前)  2. Big: 带查经的人应该有基本的神学和圣经知识，以及解经原则。或者有个有经验的人来搭配。 (1小时前)  3. Big: 叙述原则时要简短，备课时花工夫修剪。讲例证很重要，但是要配合圣经原则。 (1小时前)  4. Big: 不要强解经文，不懂就下次回答，必定记下，尽快回答。真理、蒙恩、神的爱，都是解答的线索。 (1小时前)  Big: 解经时，要细读上下文。 (01-21 22:59)  1. Gracepeng: AMEN！有人说比读原文更重要。 (01-23 09:07)  2. Big: 关于原文。有可能就比较不同的中文译本，可以清楚字词的意思。 (01-23 14:21)  3. Big: 上下文限定了字词的用法、用处，更表达了完整的意思。一个段落的意思或许复杂，但是意思更加完整。求作者的用意，不停在字面的意思。 (01-23 14:26)  2010-1-26 01:04 查经准备问题时，除了神学问题、经文问题，还要自己发现的问题，猜测组员可能问的问题，然后妥善准备答案。 另外，个人主义盛行的时代，应该多强调群体的部分。得救原本就是归入基督的身体，与其他肢体合成灵宫。 注：有些教会强调顺服牧长。有些教会奉献多、服事多的人就有领导权。 有的人很会教导，有的人很会传福音。 重点不是：资格、做法，乃是：共生。 关于领导，耶稣说：服事，彼得说：甘心，保罗说：不用。 ..

. 2010-1-26 12:15 准备阶段的时间分配：收集-阅读(1)，做大纲(1)，加例证(1)，练习(1)。 上课内容的时间分配：引言(2)，本体(4,6,8)，结论(1)。 最好避免专题式查经。因为需要有相当层度的神学基础、或专业学识，其次容易形成断章取义。 最好选圣经里的一本书卷、或其中的几章，做一系列的查经。 阅读经文至少10遍 (10遍开始触觉，20遍后开始明白)。 做大纲要简单明白、完整连贯。 可以参考英文翻译，找出主要子句，按照连接词和动词 架构出大纲。 主旨句通常在段落的开始(诗1)、结束(士21)、或转折(太8:29)。 大纲结构：引言，主旨句，[本体] 要点一，要点二（，要点三，要点四），结论。 引言的角色是破冰、点出主题的重要性。主旨句定出这次查经的内容和方向，可以是个问句、极短的大纲摘要。 本体就分成几点，说明或回应主旨句。 结论是重申主旨句，但是简短地加上本体中一两个重要的论证，或者劝勉、激励的话。 不要钻研经文太深，重点是呈献一个完整的结构、一个具有说服力的主体。一来组员无法消化，一来时间不多。 太难处理的经文，一则换经文，换前一段、或后一段的经文，一则加大或缩小经文篇幅。 多花心思 来连接生活和经文，用生活说明经文，用经文更新生活。 ..

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